杜甫草堂導游詞(合集15篇)
作為一無名無私奉獻的導游，常常需要準備導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。那要怎么寫好導游詞呢？下面是小編整理的杜甫草堂導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
杜甫草堂導游詞1
各位游客：
大家好！對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。
對聯作者何紹基，時任四川學政，以書法名于當時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯。
上聯指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風光變成了優美的詩篇。下聯借用杜甫高適人日唱和的故事，表達了對前賢的景仰。
請大家注意，對聯中何紹基以”我”與”公”相對，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。
這幅對聯掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風俗。
現在我們進入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢？清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們去參觀按照杜甫詩意恢復的茅屋景區。
我的景點講解完了，謝謝！
杜甫草堂導游詞2
歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
梅園，位于草堂的西北角，過詩史堂折而向西，經水檻，穿月洞門，梅園就在眼前了。顧名思義，梅園內的植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等具有地方特色的樹種，水面則養荷，從而形成濃郁的川西林園風格。
梅花是草堂園林中最具有特色的花木之一了，那朵朵綻放的梅花傲雪經霜，冰清玉潔，清香撲鼻。令人陶醉，引人遐思。
杜甫寓居成都時，他的朋友斐迪曾經從蜀州寄給他一首詠梅詩，因此而作《和斐迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》相答：
東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。
此時對雪遙相憶，送客逢春可自由?
幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。
江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。
從詩中看，斐迪在蜀州東亭送客，看見梅花開放，便想起了在成都的友人杜甫，并曾打算折梅枝相贈。因此杜甫才答道：幸虧你沒有將梅花折下送來，不然反倒會讓我睹梅而感覺到歲暮已去，新春來臨，從而引發我客居又一年，思鄉不得還的傷感來。然詩的結尾又一轉：雖然你沒有折梅相贈，但我這邊也有梅花，它們也已漸次開放，昭示著冬去春來，同樣讓我感覺到歲月易逝，朝夕之間，人已白頭!這首詠梅詩有感而發，深沉凄楚，曲折委婉，讀來實在感人，故后人譽之為“古今詠梅第一”。梅花的開放，總是給人們帶來隆冬即將過去，春回大地的欣喜之情，然而，杜甫由于其一生顛沛流離，故土難回，萬事蹉跎，愁腸百結，所以梅花在他的眼中就成為光陰易逝、歲月如流的象征之物了，難免要睹花放而涌鄉愁了。
此時，你站在月洞門外，便可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩“一覽眾山小”的句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應，而月洞門則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一幅精美的畫面，許多游人都會以此為背景，留下自己的倩影。
而如果你是由北大門入園的話，則可以看到迎門而立的一組大型假山造型——“劍壁奔泉”。那崢嶸的峰巒，險峻的絕壁，深幽的溝壑，奔瀉如練的清泉，經過園藝師們精心的布局安排，藝術地再現出天下名關劍門的奇景，令人叫絕。
每當冬去春來，園內燦若煙霞的紅梅，或紅或粉的海棠，纖塵無染的玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水的襯映下，更顯出無盡的妖饒與恣媚來。在春意最濃、花事最盛時候，你如果登上一覽亭，憑窗俯瞰，那關不住的滿園春色，與遠處的平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺的翠竹蒼楠融匯在一起，奔來眼底，頓會使你心旌搖動，神采飛揚，邏思無際。
成都市民大都喜歡選擇春節前來游春踏青，人們沐浴在大好春光中，陶醉于花的世界里，無不樂而忘返。而到了夏天，池中荷蕖又占盡風流，給炎暑注入了幾分清涼，讓人消去許多暑意。
夏去秋來，在梅園內還有新的去處。你可以步入聽秋軒，朝新辟的待雪苑內舉目而望，便能見到樹樹楓葉，經霜而色紅似火，仿佛正笑待嚴冬的到來。
梅園，處處是畫，時時為詩，秀麗而略帶幾分粗擴，寧靜中又透出少許的熱烈，確實是一處風光旖旎令人難以忘懷的園中之苑!
杜甫草堂導游詞3
五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。
詩史堂。詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋�！边@副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺摳叨雀爬硕旁姂n國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
水檻和柴門。出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上；過小橋，“柴門”迎面而開�！八畽憽迸c“柴門”都是當年杜甫的草堂曾經有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。所謂“水檻”，就是搭在水亭上的木欄，“柴門”也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠不是我們今天看到的樣子�，F在的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍可以睹物思人，想象出當年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內；千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思非常巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長�！倍靶庞形恼麦@海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢？既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了！這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”（信，確實、果然之意），“漫”（漫，徒自、枉自之意）改為“猶”（猶，還、仍之意），整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，可以震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的心情，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們今天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢！
碑亭。工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡�！吧倭辍北緸榈孛谖靼彩心祥L安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想�？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區。游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。謝謝大家！
杜甫草堂導游詞4
各位游客，大家好：真誠歡迎您來到天府之國—成都！歡迎來到文人故居——杜甫草堂！我是您們導游_，我將以最好服務來讓您獲取做大快樂和更多知識！希望我向導能給您帶來愉快！
杜甫草堂座落在成都市西郊浣花溪畔。大家現在看到就是草堂整個平面圖，我給大家介紹一下今天游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
好，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫生平簡介：杜甫生于712年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫助，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢？因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他一個好友（嚴伍）在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職（工部元外侍郎），因此我們現在也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住將近4年寫下240多首詩篇�！洞阂瓜灿辍贰睹┪轂榍镲L所破歌》等著名詩篇就是在這里寫。
游客們，經過大門，大廨之后，現在我們來到杜甫草堂詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋�！钡莱龆鸥退示硬萏迷谌藗冃哪恐谐绺叨恍嗟匚弧Ｔ娛诽檬嵌鸥Σ萏弥行慕ㄖ�。杜甫在此間所有詩歌都陳列在此，你將會在這里一一拜讀到詩歌無限韻味。杜甫詩歌素有“以詩證史，以詩補史”說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。
今天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補史非凡成就。杜甫詩歌真實而深刻地反映唐王朝由盛到衰歷史，折射出唐王朝腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”哭訴，杜甫由一個高山流水浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人�！叭簟薄ⅰ叭齽e”猶如封建王朝統治下一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再現在我們眼前�，F代主義詩人郭沫若先生用“”世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾“這樣對聯歸納杜老先生作為一個現實主意詩人至高境界。
好，游客們，拜讀這么多杜甫詩歌，我想此刻您一定會有頗多感受！接下來，是游客們自由游覽時間，大家可以靜靜親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時聯系我，我手機號碼是：1354192_。謝謝大家。
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
杜甫草堂導游詞5
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見（xiàn）此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這就是杜甫憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使人們更真實地感受當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于1997年重建了這個“茅屋景區”。
故居內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“野老籬邊江岸回氣”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”。古楠接茅亭。綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令人情不自禁的想到杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
好了，請您在這里休息一會，慢慢品味一下鄉間的淳樸。
杜甫草堂導游詞6
親愛的朋友們:
歡迎參觀杜甫草堂。
成都杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。
在這里，詩人生活了將近四年，到現在已經寫了240多首詩。成都遠離戰亂的中原，草堂地處農村，所以詩人的生活相對穩定，心境相對寧靜，這使得他在草堂的詩歌創作具有田園風味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個有著遠大政治抱負的詩人，他對國家前途和人民命運的關注和焦慮總是讓他忘記現實。因此，憂國憂民仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫的名篇詩詞，如《秋風破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》，都是感人至深的現實主義神仙作品。正是因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，后世才盛贊成都杜甫草堂是中國文學史上的圣地。
1961年，國務院宣布它為第一批國家重點文物保護單位。
當我們來到草堂的正門時，我們看到一條河從前門流過。這是浣花溪，杜甫的詩里多次提到。
說到詩名浣花溪的由來，還是有一段動人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當她在河邊洗衣服的時候，來了一個渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠，但這位小姐沒有讓路。于是和尚摘下沾滿膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開遍了小溪，我看著和尚的時候，我已經消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。
其實浣花溪這個名字和石人沒有任何關系。更可信的說法是，當時因為溪邊的居民大多從事造紙，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風景美。杜甫的《絕句》中有一段生動的描寫:“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山)，門口停著吳棟萬里舟(浣花溪屬于長江水系，可以從府河乘船直下吳棟)。正門牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫�！鞍倩┍贝迦f里橋西屋”對聯是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話，指出了草堂的地理位置:“萬里橋”位于今南門橋，歷史上蜀相記載三國時諸葛亮派魏飛到東吳，并在此設宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠，聯合吳抗魏的任務艱巨，就說:“故橋得名。茅草屋在橋的西側；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現在叫“龍爪堰”。有人說它的名字是因為這里的水淺灘急，像百花齊放；還有人說是因為當時浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香，青羊宮去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時當地人錯誤決定的。
謝謝大家！
杜甫草堂導游詞7
各位游客：
大家好！
今天小王帶你們去的地方是杜甫草堂，我們現在就到了草堂停車場了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進草堂吧。
現在我們進到院子里面，可以看見門口有一個很瘦很瘦的銅像，大家走近細細看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國家著想，他這樣的精神是所有人都可以學習的。
我們繼續往里走，在這個大廳里面有許許多多的銅像，姿態各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩人的銅像，大家看看大廳中間那一個大白石頭像，有沒有覺得非常像以前在美術書上學的“飛天”。我們繼續往大廳后面走，這個兩人高的木像，下面是一個木柱，而在柱子上面有一個栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來以后，路過一個門，只見門上面的牌匾上寫著花徑兩個大字，過了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個字。大家現在看到的這個雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個就是一個半身像，還留著山羊胡須。
現在這個水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現在大家可以自己感受感受文人故居的`氛圍，半個小時后我們在剛剛下車的停車場集合，大家注意安全，注意時間。
謝謝大家！
杜甫草堂導游詞8
各位游客朋友:
大家好！
成都杜甫草堂博物館，國家一級博物館，國家AAAA風景區，歡迎您的光臨。它位于成都西郊花溪公園附近。這里雖然不是杜甫的出生地，但卻是中國唐代偉大的現實主義詩人杜甫的故居，他在這里創作了240多首詩，使杜甫的“詩史”有了文學地位。到了近代，馮至先生在《杜甫傳》中說:“人們提起杜甫，可以忽略他的出生地和死亡，但永遠忘不了成都杜甫草堂�！�
公元759年，杜甫攜家眷入蜀，避免了“安史之亂”。幾經周折，他終于抵達成都。在嚴武等人的幫助下，他在浣花溪以西修建了一座草堂，被稱為“杜甫草堂”和“浣花草堂”。這一時期，詩人的創作達到了高潮。在不到兩年的時間里，他寫了430多首詩，占現有作品的30%，其中包括大量傳世名作，如《春夜喜雨》、《茅屋被秋風吹破》、《蜀相》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《登高》、《登岳陽樓》。他的許多著名詩歌，如“安得有成千上萬的建筑，所有真正的人都很快樂�！睒淙~像瀑布的浪花一樣落下，而我看著那條長長的河流永遠滾滾向前”是永恒的天鵝之歌�？上Ш镁安婚L。大理五年冬，杜南在歸途中死于岳陽，享年五十九歲。
各位游客朋友，我們今天看到的杜甫草堂，占地近20萬平方米，至今仍完整保留著明代弘治十三年、明嘉靖十六年的建筑格局。它因其古樸典雅的造型和美麗的園林而成為中國文學史上的圣地。中華人民共和國成立后，1955年建立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館分為三個功能區:文物觀光區(原草堂舊址)、園林觀光區(梅園)、服務區(草堂寺)。在草堂舊址，照壁、正門、大道、詩史館、柴門、宮布寺布置在一條中軸線上，兩側對稱的回廊等附屬建筑。中間有流水、小橋、竹林，莊嚴、素雅、幽深、靜謐、優美。工部寺東側是少陵草堂碑亭，象征杜甫草堂，現已成為杜甫草堂的標志性景點，成都著名景觀。
現在我們來到五大建筑中最重要的宮布寺。由于杜甫在成都時被嚴武推薦為校對派工商部成員，后人尊稱他為杜工部，為紀念他而建的寺廟稱為公祖寺，故名。祠堂一室三櫸木，柱明石階高花板，莊嚴肅穆。寺內有明清時期的杜甫像石刻，其中明萬歷三十年(1602年)杜甫半身像是現存最早的草堂石刻。宋代詩人黃作推崇杜甫，把杜甫的詩當作自己的宗教。因此，清代杜甫像兩岸都供奉黃庭堅、陸游，故又稱三仙殿。大廳里有一副對聯，上書“不毛之河，使屋千古，異代興宋二圣”。清乾隆嘉慶年間，墻間還嵌有石雕《少陵草堂圖》。雕工精細，解放后山寨舊貌照此圖復原。
現在我們來看看杜甫的生平和思想。杜甫(712-770)，字子美，漢族，襄陽人，遷居河南鞏縣。他被稱為少林爺老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白并稱“杜麗”。杜甫在中國古典詩歌中影響深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后人稱他為杜、、，又稱他為、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三別》等名著。759年，杜甫棄仕四川。雖然他逃離了戰爭，生活相對穩定，但他仍然關心公眾和國家事務。
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有“順君堯舜，然后使風俗清凈”的宏偉志向。雖然杜甫在世時名聲并不顯赫，但他后來成名了，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響�，F存杜甫詩歌約1500首，大部分收藏在《杜工部集》中。
正如孔慶翔所說，杜甫是“中國唯一一位影響力與日俱增的詩人”。10世紀初，五代以前蜀國的詩人魏莊發現了茅草屋的遺址，并重建茅草屋以保存它。這一時期，中國掀起了一股“新樂府運動”的熱潮，杜甫被認為是這場現實主義詩歌運動的倡導者。到了宋代，杜甫的名氣達到了頂峰。黃庭堅和陳師道專門探索杜甫詩歌的奇特之處，形成了“江西詩派”。后來王安石、陸游、文天祥也在一定程度上受到杜甫的影響。文天祥在獄中寫了200集杜甫五言詩。在他的序言中，他說:“誰說出我的想法，子美是第一個為它說話的人。”
請跟我去浣花寺，也叫吉果夫人寺。從草堂詩史館往東，花徑紅墻中間有門樓，一廳兩廂一院，粉墻藍瓦，花木錯落，古色古香，小巧雅致。建于清光緒十二年(1866年)，是為紀念唐代成都一位名叫郭的女子而建。主廳塑造了吉果夫人和兩位女士的肖像。據傳，杜甫離開成都后，齊桓公崔寧將杜甫故居的一部分改建為妻子吉果夫人(又名浣花夫人)的別墅，后來吉果夫人放棄了自己的房子作為寺廟。吉果夫人死后，寺廟建立了一個特殊的神社，并畫了一幅肖像來紀念她。幾經變遷，該寺于明末不復存在。直到清朝光緒年間，浣花寺才建成。
各位游客朋友，杜甫草堂景區之旅結束了。詩人雖然去世了，卻給我們留下了一些世界上有力量的詩歌，詩人憂國憂民的赤誠之心，永遠激勵著后人前進。
謝謝大家！
杜甫草堂導游詞9
各位游客:
大家好！
今天小王帶你去杜甫草堂�，F在我們在小屋的停車場。帶上你的貴重物品，和我一起走進小屋。
現在，當我們進入院子時，我們可以看到門口有一尊非常薄的青銅雕像。每個人都走近并仔細觀察。是的，這是為杜甫塑造的銅像。大家都見過這個雕像看起來很瘦吧？你可以在心里想一想:杜甫當時太瘦了，連自己的國家都想到了。每個人都可以從他的精神中學習。
我們繼續往里走。這個大廳里有許多不同姿勢的青銅雕像:有許多李白、王昌齡等詩人的青銅雕像�？创髲d中央的大白石頭。感覺和我以前在美術書里學的“飛天”很像嗎？我們繼續走到大廳的后面。兩人高的木制雕像下面有一根木柱，柱上有一只栩栩如生的蒼鷹�？茨茄凵窈孟袷翘翎�，挑釁。從大廳出來后，經過一扇門，才看到門上的牌匾上寫著兩個花徑字。路過后，有一面墻，墻上有青花瓷碎片拼出草堂二字。你現在看到的雕像依然是著名的杜甫，但不像上一個，是一個留著山羊胡子的半身像。
現在，在這個池塘旁邊，有各種不同大小和顏色的錦鯉:金黃色、白色和黑色。
現在可以自己感受一下文人故居的氛圍了。半小時后，我們將在剛剛下車的停車場集合。注意安全和時間。
謝謝大家！
杜甫草堂導游詞10
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。
1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。
正門
我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實，浣花溪的得名與任氏無關。比較可信的說法是，因為當時沿溪居住者多以造紙為業，他們取溪水來制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正的弟弟果親王所書�！叭f里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現在的南門大橋，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯吳抗魏任務艱巨，故說道：“萬里之行始于此�！睒蛞虼硕妹�。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當時浣花溪畔花樹繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪�！�(陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時，聽信當地人隨口所言而樹碑誤定的。
步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術造型，來表現詩人飽經憂患的一生和他憂國憂民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時期，經歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經憂患，因此，能更深刻地認識到當時社會存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來。他傳世的1400多首詩，大都是這種反映現實、憂國憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國、愛民的情懷，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯評價說杜甫寫詩，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創作的極高評價。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學者顧復初的名聯。上聯“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客�！币馑际牵何�(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問這人杰地靈的神州河山，古往今來，在眾多詩人墨客中，能有幾個像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志! 下聯“先生亦流寓，有長留天地月白風清一草堂�！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人，身后只能是形銷而跡滅了。可是作者卻沒有想到，正是因為撰寫了這副對聯，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯寫得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細觀賞，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都，順長江向東飄泊。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。
詩史堂
詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋�！边@副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺摳叨雀爬硕旁姂n國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
杜甫草堂導游詞11
成都杜甫草堂現被譽為中國文學史上的圣地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。
1952年，杜甫草堂又經全面整修后，正式對外開放。1955年成立杜甫紀念館，1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。
草堂建筑從正門始，依次遞進是大廨、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廨、柴門是杜詩中提到的草堂原有建筑，詩史堂、工部祠則是后世為紀念杜甫而建。詩史堂正中是杜甫立像，堂內陳列有歷代名人題寫的楹聯、匾額。杜甫是唐代偉大現實主義詩人，其詩作是當時社會生活的真實寫照，故有“詩史”之譽。1985年5月在慶祝杜甫草堂建館30周年之際，杜甫草堂博物館正式成立。博物館內珍藏有各類資料3萬余冊，文物20xx余件。文物中包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本，以及近現代的各種鉛印本。其中還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。草堂內園林十分幽靜，溪水蜿蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽；并有春梅、夏荷、秋菊和四時幽蘭相伴。
草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風格，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出�？睿梃b川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬平方米，建筑面積240平方米。主體建筑5開間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發思古之幽情，又可享受悅目清心的樂趣。
杜甫草堂導游詞12
杜甫草堂位于成都市青羊區浣花南路浣花溪畔，是中國唐代偉大現實主義詩人杜甫流寓成都時故居。公元七五九年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右入蜀，營建茅屋而居，稱“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，創作詩歌流傳至今的有二百四十余首。其中《聞官軍收河南河北》現已成為不少地區學生必學課。草堂故居被視為中國文學史上的“圣地”。杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，經宋、元、明、清多次修復，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811)，基本上奠定了杜甫草堂的規模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。一九六一年三月被公布為第一批全國重點文物保護單位，一九八五年五月成立杜甫草堂博物館，成都杜甫草堂博物館是現存杜甫行蹤遺跡中規模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。
梅園位于草堂西北角，占地數十畝，原是一私家花園，后劃歸草堂管理。過詩史堂折向西，經水檻，穿月洞門，至梅園。站在月洞門外，便可見一四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名“一覽亭”。取杜甫《望岳》詩“一覽眾山小”句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙呼應，月洞門則成取景框，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一精美畫面。
梅園內植物以梅花為主，間植海棠、玉蘭等，水面養荷，形成濃郁川西林園風格。每當冬去春來，園內燦若煙霞紅梅，或紅或粉海棠，纖塵無染玉蘭次第開放，滿苑繁花在一泓碧水襯映下，顯出無盡妖饒與恣媚。在春意最濃、花事最盛時，如登一覽亭憑窗俯瞰，那關不住滿園春色，與遠處平疇綠野，工部祠堂。草堂古寺翠竹蒼楠融匯在一起，頓會心旌搖動，神采飛揚，邏思無際。
杜甫草堂導游詞13
說到“詩圣”，都知道是唐代偉大的現實主義詩人杜甫。位于成都西門外浣花溪畔的杜甫草堂，就是他流寓成都時的故居。1955年，在此建杜甫紀念館，1961年3月，被國務院公布為第一批全國重點文化保護單位，1985年5月，杜甫紀念館更名為杜甫草堂博物館。
杜甫，字子美，號少陵，河南鞏縣人，生于公元712年，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉折時期，一生顛沛流離，飽經憂患，他將所見所聞，所歷所感的社會弊端、民族矛盾、戰亂現實和民生疾苦，用詩歌記錄下，其傳世的1400余首詩歌，被后人譽為“詩史”。他在詩歌創作上，是一位承前啟后、繼往開來的集大成者，取得了輝煌成就，被后世尊稱為“詩圣”。1962年，杜甫被世界和平理事會列為世界文化名人。
杜甫代表詩作《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等。
公元759年冬，杜甫為躲避“安史之亂”，攜家由隴右同谷（今甘肅省成縣）入蜀，營建茅屋而居，稱“成都草堂”。他在這里居住了三年零九個月，創作詩歌流傳至今的有240余首，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋為秋風所破歌》一詩，更是千古絕唱。杜甫的詩歌因真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，被后人譽為“詩史”，其人則被尊為“詩圣”。
后人尊崇杜甫，其草堂故居被視為中國文學史上的“圣地”，受到關注和保護。五代時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清歷代都有修葺擴建�，F今杜甫草堂博物館，是合并了東鄰的梵安寺和西部的梅園形成的，總面積300余畝，已演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化勝地，成為歷史文化名城成都的最具代表性的勝景之一。館藏文物、資料1。19萬件，以南宋孤本《草堂先生杜工部詩集》，宋、元、明杜詩刻本和河南鞏縣手抄本《杜氏家譜》最為珍貴。園內格局典雅、建筑古樸、庭園幽美，是杜甫行蹤足跡中規模最大、保存最好、館藏最多和知名度最高的地方。館內“大廨”、“詩史堂”、“工部祠”三座主建筑，循序屹立在一條南北向的中軸線上。堂廨之間，以回廊連結，曲折宛轉，風韻別致。東連“花徑”，西憑“水檻”，梅竹成林，古楠參天，清幽古樸，為一別具風格之園林。相關文章：
五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間（11世紀），成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年（公元1500年）和清代嘉慶十六年（公元1811年），基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝（包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺）。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居；建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔；漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。
詩史堂
詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋�！边@副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾�！贝寺摳叨雀爬硕旁姂n國（上聯）與憂民（下聯）的兩個方面，內容深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。
水檻和柴門碑亭
工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。
“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”（“少”即“小”之意）。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在這里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。
公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一直令人感動不己！當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想�？磥磉@個目的是達到了，許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念，就是最好的證明。
茅屋景區
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。
展現在我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描寫以及明代重修草堂時的格局恢復重建的“茅屋景區”。景區內溪流環抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植”四松”，右栽“五桃”，古楠接茅亭，綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉間民居風格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家！
杜甫草堂導游詞14
大家好，我是你們的導游方一虎，期望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都！成都被稱為天府之國，今日我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂！
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。今日的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。
游客們，經過了大門，大廨之后，此刻我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在那里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也所以而得名。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您必須會有頗多的感受！接下來，是游客們自由游覽的時間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧！20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請大家及時聯系我，多謝大家。
杜甫草堂導游詞15
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱“成都草堂”。
在這里，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩歌創作大都具有田園風味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩人，對國家前途和人民命運的關心與憂慮，使他始終不能忘懷現實。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創作的重要組成部分。這一時期寫成的《茅屋為秋風所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創作給我們留下了寶貴的文學財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學史上的一塊圣地。1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。
我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環流而過，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下
沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實，浣花溪的得名與任氏觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。
謝謝大家!
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