堯廟導(dǎo)游詞
作為一無名無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性，涉及的知識(shí)十分廣泛。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的堯廟導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
堯廟導(dǎo)游詞1
龍鳳之脈
堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運(yùn)殿，長達(dá)300米。龍和鳳均為堯時(shí)期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志，這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道。
文物雕塑
陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址和700年前我們祖先的生產(chǎn)方式，其中包括生產(chǎn)工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等。這些文物石雕生動(dòng)地展示了堯時(shí)期的生活和文化，使堯廟更具有歷史實(shí)證和文化內(nèi)涵。
儀門
“儀門”就是禮儀之門。古時(shí)拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，心須“整冠彈塵，端莊儀表”，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞，是對(duì)帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評(píng)價(jià)。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民。
五鳳樓
“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年)，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑，系明清時(shí)其的建筑風(fēng)格，為重檐歇山頂式，二層有邊梯可上。
“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德，光天下之明，兆萬民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽(yù)為“五鳳”，在堯廟筑樓經(jīng)念，遂有“五鳳樓”。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治。唐以后歷代筑城建殿時(shí)都設(shè)“五鳳樓”，以示河清海宴，國泰民安�！拔屮P樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運(yùn)殿”。古代祭祀帝堯時(shí)，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。
堯井臺(tái)
井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一。上古時(shí)期，人們都是擇水而棲，沿河而居。堯“尋蟻造井”，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況，遂有了村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市，形成了人類最早的文明。至今人們把城市稱為市井，把城市文化、城市文明稱為市井文化、市井文明，把井看做為家，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”。這口井也被稱為“天下第一井”。
堯?qū)m古柏
堯井四周有四棵滄桑的古柏，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。
柏抱楸，每年四五月間，柏枝叢中盛開紅色楸花，游人無不稱奇。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢，甚為可觀。
東側(cè)這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”，一棵叫“夜笑柏”。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時(shí)，突然跑來一對(duì)梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫，故稱此樹為“鳴鹿柏”，至今它的枝丫樹杈，長相酷似梅花鹿角。
“夜笑柏”系古時(shí)一僧人從印度移植而來，晝伏夜長，樹壽綿長，每年除夕夜晚，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱“夜笑柏”。
蟠龍圖雕
鑲在堯殿月臺(tái)臺(tái)階上的這個(gè)“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡潔古樸，龍嘴銜含稼禾，反映了人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。
廣運(yùn)殿楹聯(lián)
廣運(yùn)殿楹聯(lián)是20xx年堯?qū)m大修之后，由堯都區(qū)區(qū)長宿青平所撰，著名書法家樊習(xí)一先生書寫。對(duì)聯(lián)以根祖為題，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn)，突出了堯廟的根祖本色。
上聯(lián)：“居平陽倚河汾深植民族之根”，意為堯定都平陽，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件，協(xié)和萬邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族，所以說，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。
下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽(yù)國家先祖”，意為堯欽定歷法，創(chuàng)建文字，開鑿水井，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式，開始實(shí)現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折，并創(chuàng)建了中華民族古老的國家管理形式，因而才有“中國之稱始于堯”之說，堯被譽(yù)為國祖和文明先祖。
廣運(yùn)殿
“廣運(yùn)殿”亦稱堯殿，是帝堯召見群臣的殿堂。殿寬9間，進(jìn)深5間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，高達(dá)27米。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，故曰“廣運(yùn)殿”。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個(gè)大字，語出《論語。泰伯》，意思是說帝堯功德無量，人民簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是20xx年元朋18日安放的。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米，形象逼真樸實(shí)的四大臣圣像高達(dá)4.1米。
堯是五帝之一，姓伊祁，名放勛，13歲被封到陶地任職，15歲被封到唐地為唐侯，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng)，在位90年，他定都平陽，劃定九州，形成中國最早的格局;欽定歷法，廣鑿水井，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動(dòng)了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”，實(shí)行禪讓，首開民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬邦，創(chuàng)堯天舜日之盛世�？鬃淤潏蛟唬骸拔ㄌ鞛榇�，唯堯則之”。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。
堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳，堯時(shí)期掌管山岳祭祀的官兒。后稷，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣。羲和，堯時(shí)期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒。皋陶，堯時(shí)期任大理之職，是方管刑律的大臣，他執(zhí)法如山，公正廉明，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的。
寢宮
堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年)，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說帝堯定都平陽不久，去仙洞視察民情，巧遇鹿仙女，雙方相愛，擇日成婚。成婚之處就在鹿仙洞。成婚那夜，對(duì)面山峰紅光照射，狀如臘燭。此后，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”，世上才有了洞房花燭夜之說，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”。
祭祖堂
中國人自古以來有崇拜祖先的美德，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的`殿堂，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖，知道自己的根脈，尋到血緣之根，精神之魂和根祖文化之源。
虞舜殿
舜殿的建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)雕塑。堯在位70年時(shí)訪到舜，考察三年后由舜輔政20年，禪讓于舜，而后8年故世。舜又效仿帝堯，在老年將帝位禪讓于禹。這就是中國歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。舜姓姚，名重華，屬有虞氏，故稱虞舜。舜接替堯位后，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，減輕刑罰，廣旋仁政，使四海賓服，國泰民安，將國家治理得政通人和，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚(yáng)的“堯天舜日”太平盛世。舜20歲時(shí)以孝聞名，30歲時(shí)堯舉用他，50歲時(shí)代行天子政事，61歲接替堯登上帝位。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi)，葬于江南九嶷山。大禹殿大禹殿建筑風(fēng)格是明清時(shí)期的模式，系重檐歇山頂式，殿高15.5米。禹姓姒，名文命。堯任用鯀治理洪水，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒有成功，被流放羽山而死。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀，精心治理，治水十三年，足跡遍九州，三過家門而不入，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤，疏導(dǎo)了九條大河，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè)，加而受到老百姓的熱愛。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世，禹即天子位，國號(hào)為夏后，故禹也被兒為夏禹。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米，取材于“大禹治水”，突出了先祖對(duì)農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然，與我們更加貼近，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
中華帝堯鐘
鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘，重達(dá)21噸，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分，象征一年24個(gè)節(jié)令;鐘齒為12個(gè)，寓意一年12個(gè)月;鐘面鑲鑄著后羿射日，大禹治水，羲和制歷，皋陶神判，和合議政，藜羹鹿裘，歷山訪賢，禪讓虞舜八幅圖案，展示著豐厚了堯文化底蘊(yùn)，歌頌了“三圣”的業(yè)績功德，贊譽(yù)了鐘鳴鼎盛的堯天舜日。
堯典壁廊
“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè)，南北長達(dá)300米，高3.3米，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬余字，是全國第一座雕刻堯、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁，歷史文化價(jià)值極高。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂，共分為13輯，即：《尚書。堯典》、《堯典圖說》、《尚書。舜典》、《舜典圖說》、《尚書。大禹謨》、《大禹謨圖說》、《尚書。禹貢》、《禹貢圖說》、《帝王贊堯》、《先賢詠堯》、《本紀(jì)堯傳》、《典籍評(píng)堯》、《史載記堯》等�！皥虻浔凇笔且徊咳ス兊木�，“堯典壁廊”被譽(yù)為“天下第一廊”。
天下第一鼓
“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓。迄今為止，天下還沒有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米，高1.2米，鼓的兩面均是整張牛皮而著，20xx年被載入吉尼斯世界記錄。帝堯“敢諫鼓”，廣開言路，開張圣聽，納諫除弊，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世。置鼓于堯廟，就是要弘揚(yáng)帝堯精神，傳承文明，恢弘正氣。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載，尋遍全國十三個(gè)省市才覓到了這兩張牛皮，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。
華表
堯殿兩側(cè)木樁，是堯設(shè)立的“誹謗木”，亦稱華表木�！掇o�！酚涊d：“華表，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”。堯是開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見，以便改進(jìn)朝政。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無罪，暢所欲言，就特意樹起了這一誹謗木�？梢哉f，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評(píng)。隨著時(shí)代的推移，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。華表為堯所創(chuàng)，始于堯都。20xx年我們?cè)趫蚨紡V場筑建了“堯都華表”，高達(dá)21米，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍，蒼勁威武，頂端的沖天吼，生機(jī)勃勃，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長，社稷永固，為中國第一華表。
千家姓紀(jì)念壁
在堯?qū)m門前的廣場西側(cè)，有高達(dá)6.6米，長達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長城造型，花崗巖構(gòu)筑，氣勢宏偉，可謂天下之最。紀(jì)念壁鐫刻1566個(gè)姓氏，以中國傳統(tǒng)書法真、草、隸、篆四種字體雕刻，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系。中國地形立體微縮圖位于華表廣場的中國地形立體圖，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米，分為四種色區(qū)，山川、河流、高原、平原、湖泊、島嶼等立體展現(xiàn)，新穎別致，氣勢壯觀，可謂全國最大的中國地形立體微縮景觀。
石刻二十四節(jié)氣圖
堯任命羲和、羲仲等人觀察天象，根據(jù)日月星辰運(yùn)行規(guī)律，制定了歷法，一年以366天為一周期，剩下的天數(shù)用潤月的辦法解決，這就是農(nóng)歷的來歷。堯欽定歷法，有序了農(nóng)業(yè)，提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖，使帝堯功績得以形象展現(xiàn)，國祖堯廟更具文化特色。
清徐縣堯廟
在清徐縣堯城村，元至正中年建，有無梁殿、塑象,為文物保護(hù)單位清泉寺在清徐縣北五里平泉村，元至正二十四年(1364)建，群峰環(huán)抱，風(fēng)景頗幽。古人贊曰“四面有山皆入畫，一年無日不看花�！�
古帝堯陵
古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，
澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門，東西原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”，背書“協(xié)和萬邦”，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬歷年間修造，兩旁排列著元、明、清時(shí)代碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。
堯廟導(dǎo)游詞2
中華始祖之一的堯身后，后工錢了眷念他——古代的第一個(gè)名君，在臨汾城南四公里的處所構(gòu)筑了堯廟。地址地叫堯廟村，因?yàn)榈蹐蚪ǘ寂R汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟建于臨汾，更證實(shí)了這一說法的正確。
堯，聽說是帝嚳的后世，黃帝的五世孫，名放勛，號(hào)陶(音yao)唐氏，是我國原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝�？鬃釉凇墩撜Z.泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側(cè)之。蕩蕩乎，民無能名焉”�？梢妶蛲鹾檬聼o量，眾民愛慕。
堯廟前有一古樸門樓，正中刻有“古帝堯廟”四個(gè)大字，東、西雙方橫楣上寫著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代，后經(jīng)唐、元、明、清歷代建筑，不絕擴(kuò)大。廟內(nèi)前面有對(duì)象朝房、光天閣、堯井亭，后頭有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬壽宮，最后是寢宮，對(duì)象雙方尚有很多房舍、庭院。據(jù)史傳，堯廟局限最大時(shí)占地七百八十余畝。
進(jìn)了堯廟，起首看到的是奇麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的汗青。樓高十九點(diǎn)三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為宏偉。樓頂豎立陶人三十余個(gè)，陶獅為中，風(fēng)吹可上下走動(dòng)，異常雅觀。聽說，堯王常同他的四個(gè)大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠(yuǎn)眺，而其時(shí)人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說�！拔屮P樓”之名便由此而來。
五鳳樓的后頭有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的汗青。亭為六角高檐樓閣情勢，小巧玲瓏，很是別致。亭中水井聽說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。
廣運(yùn)殿亦稱堯?qū)m，是召見眾臣共商國是的處所，也是廟內(nèi)的主體構(gòu)筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的汗青。殿高二十三米，通進(jìn)深二十六點(diǎn)三米，通面寬四十三米。殿內(nèi)有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座鐫刻風(fēng)雅，獅子、麒麟有聲有色，各式花草竟斗可妍，實(shí)為海內(nèi)有數(shù)。大殿龕內(nèi)，有高達(dá)二米八的.唐塑堯王像，雙方站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，聽說姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現(xiàn)尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王早年就住在土階上的茅草房子里�！俄n非子.五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調(diào)味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身材，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換�？梢妶蛲醯暮诋惓ＹM(fèi)力。
廣運(yùn)殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內(nèi)塑有堯王和其老婆的像。聽說堯王的老婆是鹿仙女，生于姑射山中。山上現(xiàn)有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(一畝多大)、梳妝臺(tái)等。
廟內(nèi)蒼勁的古柏，植于晉代，高十?dāng)?shù)米，直徑兩米多，異常有數(shù)。個(gè)中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏季，柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。
堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米，環(huán)周八十米，陵上松柏翠，周圍土崖環(huán)峙，澇河水經(jīng)陵前南流。遠(yuǎn)眺如一高聳的丘巒，異常壯觀。堯陵前筑有祠廟，聽說是唐初建設(shè)。金泰和二年公元1202年)碑記說，唐太宗征遼曾駐蹕于另外，因謁堯陵遂塑己像。元、明、清歷代均有修繕。祠內(nèi)現(xiàn)存有山門、牌樓、廂屋、獻(xiàn)殿、垛殿、寢殿、碑亭等構(gòu)筑，機(jī)關(guān)緊湊，木雕風(fēng)雅，紅墻綠瓦，分外精明。
祠內(nèi)，存有碑碣十余通，碑文記實(shí)了堯王故績及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至此生涯齊備。
堯廟導(dǎo)游詞3
古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時(shí)代始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。
山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽，萬民瞻望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原東西廂房百余間無存，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光天下之明。樓下有三個(gè)磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮內(nèi)外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個(gè)，人物個(gè)個(gè)栩栩如生。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團(tuán)結(jié)，河清海宴，國泰民安。穿過五鳳樓，便是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿，實(shí)為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德。原來兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無存�，F(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、潔白槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語聲，故名。
再后的廣運(yùn)殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺(tái)寬闊可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一般廟殿所有。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，內(nèi)外共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿內(nèi)豎立12根18米高的.通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花卉、禽獸，形象逼真，刻工精細(xì)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中豎立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構(gòu)成，新穎別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望，堯?qū)m景色，一覽無余。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個(gè)大字�！懊駸o能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神�！焙笤簽榈蹐�?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像。寢殿兩旁新修長廊東西各20間，供展覽參觀之用。北魏詔祀帝堯于平陽，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時(shí)以春之仲月，其地以當(dāng)時(shí)所居國邑，祭祀……唐堯于平陽府”。元初大規(guī)模重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民隆重祭祀，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧非凡。戰(zhàn)亂以后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運(yùn)殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌，造成難以挽回的損失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。
古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。
堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)繞，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門，東西原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門，系木構(gòu)牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結(jié)構(gòu)精妙，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”，背書“協(xié)和萬邦”，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑，與殿宇同為明代萬歷年間修造，兩旁排列著元、明、清時(shí)代碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。
堯陵祠宇始建年代不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說堯死以后，萬民悲痛，人們不約而同，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來，于是掬土成山，留下此純凈黃土堆積的陵丘。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲，待提繩而上時(shí)，卻不見了雞頭，此后這無人再去探究。還說懸棺穴底，有清水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵東3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。過去堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火費(fèi)用，春秋二祭相沿不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民齊集。日寇入侵、戰(zhàn)亂以后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。
堯廟導(dǎo)游詞4
今天是國慶節(jié)，下午媽媽帶我去堯廟。
我進(jìn)去的時(shí)候第一4102眼就看見的就是風(fēng)光秀麗的五鳳樓，兩層我們1653從旁邊的樓梯上去的，那樓梯真高，上去后，我還看到了《圣旨展》我在認(rèn)識(shí)了慈禧太后，聽導(dǎo)游簡介，五鳳樓是由，一人升天，四鳳齊鳴，四鳳是指堯身邊的大臣，應(yīng)而得名。
五鳳樓的后面就是《堯井亭》，據(jù)說是后羿射下了九個(gè)太陽后，太陽落在地下，地下十分干旱，以前，人們都是用河流來吃水的，因?yàn)樘鞖飧珊�，河流里的水都干了，人們就發(fā)愁，堯有一天在大樹下休息，突然看到螞蟻的洞穴，螞蟻一般都居住在潮濕的`洞穴里，于是堯便開始挖起了井找到了水源，為了紀(jì)念堯把這口井叫堯井，也稱天下第一井，井的旁邊有，“夜笑柏”“鳴鹿柏”“柏抱槐”“柏抑楸”這四種樹。我們又見到了堯字璧大約有一千多個(gè)堯字，都是名人寫的，有一個(gè)堯字像人在跑步真有。
我們?nèi)タ戳算~鐘，重大約有21噸，厚度大約一分米，還有堯殿兩側(cè)樹木樁，叫誹謗木，是堯開啟華夏文明的賢明君主，設(shè)立誹謗木就是廣泛聽取民眾的意見便于改進(jìn)朝政，達(dá)到言者無罪，暢所欲言，還有堯和夫人睡覺的地方，叫寢宮，后來，我們來到天下第一鼓，是世界上最大的鼓，鼓的直徑大約3米，高大約1。2米。鼓的兩面是整張牛皮做的，在20xx年前納入世界紀(jì)錄，聽導(dǎo)游講解，鼓內(nèi)有彈簧，擊小鼓就能聽大鼓的聲音又叫母子連心鼓，這就是堯廟的風(fēng)光秀麗!
堯廟導(dǎo)游詞5
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總?cè)丝诩s400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時(shí)代的倉頡在這里發(fā)明了漢，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時(shí)期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán)，中國歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱天下第一黃色大瀑布的`吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。可以說，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個(gè)多小時(shí)的車程，我們的'游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí)，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
由于壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨(dú)有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數(shù)十米的水霧，這個(gè)景觀就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí)，遇上太陽光的折射，還會(huì)看見一條彩虹橫跨兩岸。
這些壯觀的美景，往往是藝術(shù)家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的萬丈豪情。
接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時(shí)的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空�，F(xiàn)場10多萬觀眾和通過衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。
如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運(yùn)南下進(jìn)行銷售的。但是每每商船到龍王辿時(shí)，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側(cè)拉過龍槽，再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號(hào)子，推、拉、牽、挽互相呼應(yīng)，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當(dāng)已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨(dú)地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。
朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說壺口瀑布是可以觸摸的威風(fēng)鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過要提醒大家的是，大家不要太過靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護(hù)您的相機(jī)免受水霧的侵?jǐn)_。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶!
堯廟導(dǎo)游詞6
臨汾市是山西首要的糧食產(chǎn)區(qū)，該區(qū)境內(nèi)有宏偉高大的山峰，清亮奔涌的泉水，罕有貴重的動(dòng)植物。在廣泛缺水的黃土高原上，臨汾市的綠化成就相等可觀，因而又有“花果城”之稱，并正越來越受到中外游人的青睞。
惠臨汾旅游首要是為了瀏覽距其165公里處的壺口瀑布，至于臨汾市自己的景點(diǎn)則是以汗青文化遺跡為主。臨汾是我國汗青上第一個(gè)有筆墨記實(shí)的帝王——堯的國都，由此可知，在好久早年，這里就是人類生息勞作的場合。
臨汾景點(diǎn)以臨汾為中心向附近泛起輻射狀。洪洞縣的霍山廣勝寺，其飛虹塔是中國最高的琉璃寶塔;古大槐樹，是明初山西向華夏大移民的'薈萃出發(fā)地;明代牢獄(又稱蘇三牢獄)是中國現(xiàn)存最早的古代縣級(jí)衙獄;襄汾的丁村文化遺址，以掘客出舊石器期間人類化石而有名中外;丁村習(xí)慣博物館，原為典范的明、清民居，現(xiàn)為展示晉南習(xí)慣文化的場合;侯馬的晉國遺址，是春秋期間晉國國都新境地址地;堯廟和堯陵的存在，足以證實(shí)堯都平陽之說。
堯廟導(dǎo)游詞7
古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏期間始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門、五鳳樓、廣運(yùn)殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。
山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽，萬民展望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原對(duì)象廂房百余間無存，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面矗立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光全國之明。樓下有三個(gè)磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺(tái)，登高望遠(yuǎn)，宮表里風(fēng)景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個(gè)，風(fēng)物雜談，人物個(gè)個(gè)有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合，河清海宴，國泰民安。穿過五鳳樓，即是堯井亭，亭形六角，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿，實(shí)為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事。原本兩側(cè)的獬羊亭、冥莢亭今已無存。現(xiàn)存對(duì)稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、皎潔槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語聲，故名。
再后的廣運(yùn)殿高峻宏偉，為祭奠帝堯之主殿。1987年當(dāng)局撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺(tái)寬廣可容數(shù)百人參祭。月臺(tái)前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米，寬九間，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間，表里共計(jì)77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥，金碧光輝。殿內(nèi)直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ)，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花草、禽獸，形象傳神，刻工風(fēng)雅，具有較高的藝術(shù)代價(jià)。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，精神奕奕，旁立四男侍，龕臺(tái)下四大臣分立兩旁，傳說左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中直立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴(yán)可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成，新奇別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠(yuǎn)望，堯?qū)m景致，盡收眼底。廣運(yùn)殿取廣以配天，運(yùn)以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個(gè)大字�！懊駸o能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神�！焙笤簽榈蹐�?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長廊對(duì)象各20間，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽，往后歷朝“謹(jǐn)按祀典，諸前代帝王，三年一祭，那時(shí)以春之仲月，其地以其時(shí)所居國邑，祭奠……唐堯于平陽府”。元初大局限重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費(fèi)。明代擴(kuò)建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會(huì)，會(huì)期一月，至四月二十八日祭堯。屆時(shí)官紳僑民謹(jǐn)慎祭奠，三臺(tái)唱戲，廟會(huì)熱鬧不凡。戰(zhàn)亂往后，廟會(huì)廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運(yùn)殿被人存心放火點(diǎn)火，火滅殿塌，造成難以挽回的喪失。廣運(yùn)殿已于1999年復(fù)建。
古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里。
堯陵依山傍水，建在山腳下一個(gè)半島形的巖石丘上，澇河環(huán)抱，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺(tái)，下為磚券門洞，呈樓閣式。進(jìn)了山門，對(duì)象原為看戲樓臺(tái)，北面為儀門，系木構(gòu)牌樓，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋，布局精妙，鬼斧神工。坊上前書“平章黎民”，背書“協(xié)和萬邦”，已往此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時(shí)，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間，高峻敞朗，對(duì)象為配殿。獻(xiàn)殿后有石階13級(jí)，踏階而上，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號(hào)的`石碑，與殿宇同為明代萬積年間修造，兩旁分列著元、明、清期間碑碣。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，對(duì)象各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻(xiàn)殿對(duì)象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構(gòu)成的村莊亦疏棄了。
堯陵祠宇始建年月不詳，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說堯死往后，萬民悲哀，人們不謀而合，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來，于是掬土成山，留下此純凈黃土?xí)偷牧昵�。相傳獻(xiàn)殿后13級(jí)石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞啼聲，待提繩而上時(shí)，卻不見了雞頭，從此這無人再去探討。還說懸棺穴底，有凈水潛流，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲。陵東3里有下馬莊，再東3里有上馬臺(tái)，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，返來時(shí)到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。已往堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢，逢會(huì)唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民會(huì)合。日寇入侵、戰(zhàn)亂往后廟會(huì)廢止，至今未復(fù)。
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