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神農(nóng)架紅坪畫廊導(dǎo)游詞范文
作為一位無私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。那么問題來了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的神農(nóng)架紅坪畫廊導(dǎo)游詞范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
神農(nóng)架溝谷縱橫、崖峭狹長，峽谷中彩屏排立、碧水漫淌，多融神、奇、險(xiǎn)、幽于一體，酷似濃墨重抹的山水畫，故被譽(yù)為畫廊。畫廊有長峽型、水域型、盆地型、脊嶺型，皆鬼斧神工，天然巧成，引得畫家，攝影家爭相為之折腰；詩人、作家爭相為之謳歌。
神農(nóng)架最早得名畫廊的是紅坪畫廊，它位于天門埡南麓，上起長沙壩，下至繼和橋，長達(dá)15公里，屬于長峽型畫廊。水在谷底流，崖在兩廂立，包容著三十六峰的無窮奧秘。
早在70年代，著名畫家張步便來到這里寫生，回到北京舉辦“神農(nóng)畫展”，立即引起一場轟動(dòng)。后來移展加拿大、日本，取得了極大成功，觀眾盛贊這一帶風(fēng)景美如畫廊，紅坪畫廊便因此得名。80年代，另一位畫家羅國士又在此創(chuàng)作長達(dá)15米的大型組畫《神農(nóng)架攬勝》分別在日本、美國展出，再次引起了強(qiáng)烈的反響，紅坪畫廊因此更加蜚聲中外。大家看崖壁上“紅坪畫廊”四字，是張步親手所題。
畫廊豐姿集中在三十六峰，它們東西相對，南北連綿，各具特色，卻又互為映襯。三十六峰的底部都是刀劈般的明崖，與眾不同的是，雖陡峭無比卻滿目蔥蘢，在那些微不勝微的巖縫間一棵棵奇松怪柏挺身而出，它們離開崖壁不過三五米便有的折身向上成為參天大樹，有的倒掛金鉤形成天然木簾，它們把巖體遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)裝點(diǎn)得如花似錦，讓人想起酈道元筆下的“絕山獻(xiàn)多生怪柏”的佳句。這里華山松終年翠綠，紅樺林艷如火焰，輕云流霧常繞其間，不時(shí)猴啼鳥鳴，恍如蓬萊仙境。三十六峰峰頂直入藍(lán)天白云，或尖，或圓，或比肩并立，或卓然獨(dú)立，更有無限風(fēng)光，無比情趣。這里最便于游客觀賞的莫過于剪刀峰、皇冠峰、五指峰、寶塔峰，以及駱駝峰。剪刀峰酷似一把直指云天的剪刀，對面皇冠峰形似皇帝的桂冠，皇冠峰北側(cè)的峽谷入口處一溜排開五座山峰，形同仙人高擎著巨掌，故名五指峰，又如裝飾精美的翠屏，又名疊翠峰�；使诜鍍膳缘姆謩e為寶塔峰與駱駝峰。三十六峰的景觀之所以保存得這么完好是有原因的。西周時(shí)期，周昭王伐楚途徑這里，一只神龜為保護(hù)山林免遭破壞，便在此擋了昭王駕，昭王怒不可遏拔劍便刺，誰知神龜輕輕一頂便將寶劍斷為兩截，一截斜插入一面峭壁，稱為“昭王劍”。周昭王無奈而退兵，山林免遭了一場浩劫。神龜仍不放心，就永遠(yuǎn)留下來。為召示過往行人，還托起一塊石碑，上書“嚴(yán)禁毀林”四個(gè)大字。為了感念神龜恩德人們在龜石旁建成一座“烏龜祠”，逢年過節(jié)便前往敬香、放鞭，頂禮膜拜，此地因此得名“烏龜祠”。到了60年代，為了破除迷信，加之時(shí)值金秋，滿山紅遍，層林盡染，因此改名為紅坪。
美麗的紅坪畫廊，還是適宜人類和遠(yuǎn)古動(dòng)物居住的地方。1995年12月17日，當(dāng)?shù)厣矫裢跫屹F追趕野貓，鉆進(jìn)離他家不到100米的一個(gè)小山洞，在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)一顆自己從未見過的巨大牙齒，王家貴將這一情況向有關(guān)部門作了匯報(bào)。文物工作者在淤泥里發(fā)現(xiàn)了一具較為完整的巨型動(dòng)物遺骨，從頭至尾長約12米，為了方便研究，他們?nèi)∠乱欢晤�骨，上面4顆牙齒，其中最大的一顆長10厘米，寬6厘米，是古犀牛化石。1996年1月發(fā)掘此洞，此洞也因此稱為“古犀牛洞”。
隨后在對犀牛洞的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)各種古動(dòng)物化石和舊石器達(dá)千余件之多。在出土的動(dòng)物化石和骨骼殘骸中，有犀牛、大熊貓、野牛、斑鹿、水鹿、劍齒象、獼猴、豺、狼、竹鼠等。犀牛有8個(gè)以上的個(gè)體，劍齒象有6個(gè)以上的個(gè)體，其中年長的、年幼的、大個(gè)體、小個(gè)體，十分豐富。出土的舊石器有20余件，有砍砸器、刮削器、砸擊石錘、錘擊石錘和雕刻器以及石葉、石片等。舊石器大多以黑色燧石為原料，也有少量以石英沙石為原料，多用錘擊法加工而成。這些發(fā)現(xiàn)可以斷定神農(nóng)架紅坪一帶在遠(yuǎn)古時(shí)候生活著大量的以大熊貓和劍齒象為代表的古動(dòng)物，古犀牛洞也是游覽紅坪畫廊的精品景點(diǎn)。
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