【實(shí)用】成語故事作文九篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的成語故事作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
成語故事作文 篇1
在一個(gè)陽光明媚，風(fēng)和日麗的早晨，梧桐樹的葉子在陽光的照耀下，仿佛油的發(fā)亮了一般，柳樹的樹枝，隨風(fēng)飄蕩，在某一片葉子下，住著一只蟬。
這是一只又肥又大的蟬，它十分的快樂，只聽“知了——知了——”它還唱著歌呢！
但令蟬意想不到的是，在樹枝的最底部有著一只饞嘴的瘦螳螂。螳螂心想：我已經(jīng)好久都沒有吃到食物了，這只肥蟬看的挺順眼，不如吃了它，好填飽自己的肚子，想著它便露出了自己鋒利的爪子。
這只螳螂躲在了另一片葉子下，等待一個(gè)更好的時(shí)機(jī)，等待著，等待著，蟬的身體爬到了葉子上面，螳螂用爪子把口水擦掉，慢慢地接近蟬，“砰”的一聲，蟬被行動(dòng)敏捷的螳螂用刀控制住了，蟬扭動(dòng)著身子不停地掙扎，但是它最后還是沒有戰(zhàn)勝自己的天敵——螳螂……
螳螂美滋滋地吃著皮香肉嫩的蟬，心里甜甜的，它用自己鋒利的刀割下蟬的皮，鮮美的肉一下子就暴露出來，它正在細(xì)嚼慢咽的品味。
但令螳螂也意想不到的是，在它的身后有著一只饞嘴的黃雀，黃雀想：我都觀察你們很久了，小螳螂，跟我比，你還是嫩了那么一點(diǎn)，哈哈，你是逃不出我的魔爪的。本來正在享受美食的螳螂，被黃雀猛的一撲，受到了驚嚇，還沒緩過神來，原本拼命掙扎的它，便在兇猛的黃雀嘴下一命嗚呼了。
正當(dāng)黃雀品嘗時(shí)，樹下有一個(gè)頑皮的小男孩兒，用自己的彈弓瞄準(zhǔn)了那只黃雀。
成語故事作文 篇2
南陽三葛
東漢末年，天下大亂�，樼穑ń裆綎|臨沂北）的諸葛亮兄弟遷居南陽。
后來劉備來訪諸葛亮，27歲的諸葛亮預(yù)言了天下三分的局面，后出任蜀國丞相，建立了不朽的功績。諸葛亮的哥哥諸葛瑾在吳國當(dāng)南郡太守。當(dāng)劉備東下進(jìn)攻吳國時(shí)，諸葛瑾給劉備寫信，說明吳蜀聯(lián)盟的重要性，有人對孫權(quán)說諸葛瑾里通外國，孫權(quán)很生氣，說：“我和子瑜（諸葛瑾）有生死不易的交情，子瑜不會背叛我，就象我不會背叛子瑜一樣！”諸葛亮的從弟諸葛誕也很了不起，他在魏國當(dāng)刺史，常常為魏國領(lǐng)兵出征。
當(dāng)時(shí)人說：“（諸葛三兄弟，）蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗�！�
成語故事作文 篇3
春秋時(shí)候，秦國有個(gè)叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂（本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬）。
有一次，孫陽路過一個(gè)地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個(gè)不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點(diǎn)。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實(shí)在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。
為了讓更多的人學(xué)會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。
孫陽有個(gè)兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。接著感嘆道：所謂按圖索驥也。
【出處】故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。
【釋讀】成語按圖索驥，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
成語故事作文 篇4
天真爛漫
南宋末年，有位姓鄭的畫家曾以太學(xué)生的資格，參加博學(xué)詞科考試。后來北方蒙古貴族南侵，他向朝廷上書主張抵抗，但未被采納。南宋滅亡后，他改名為“思肖”。原來，宋朝是趙姓打的天下， “肖”是趙的偏旁。畫家表示自己永遠(yuǎn)思念南宋，并隱居在蘇州的一 所寺廟里。鄭思肖在自己的寓所里掛了一塊大匾，匾上是他親筆寫的“本穴世界”四個(gè)字：原來，“本”由“大”、“十”兩字組 成，把其中的“十”字 放在“穴”字中間，就成為“宋”加上“大”就是”大宋”。說明自己仍然生活在“大宋”的疆域內(nèi)。有一次.他畫了二卷高五寸，長一丈多的墨蘭。畫上的墨蘭，自然全無土根的。他還在畫上題上八個(gè)字：“純是君子，絕無小人�！贝蠹倚蕾p了這幅畫后，贊不絕口，一致夸它畫得純真自然，生氣勃勃。
【釋讀】“天真”指單純;“爛漫”自然的意思，這則成語常用來指人 心地單純，坦率自然。也用來比喻青少年或兒童心地單純善良。
【出處】元·夏文彥《圖繪寶鑒·五·鄭思肖》工畫墨蘭，嘗自畫一卷，長大會，高可五寸許。天真爛漫，超出物表。宋·龔開《高馬小兒圖》“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛漫好容儀，楚楚衣裳無不宜�！�
成語故事作文 篇5
魚竿與魚
從前，有兩個(gè)饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個(gè)人要了一簍魚，另一個(gè)人要了一根魚竿，于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個(gè)精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個(gè)人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍(lán)色的海洋時(shí)，他渾身的最后一點(diǎn)力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個(gè)饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子，幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福安康的生活。
一個(gè)人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個(gè)人目標(biāo)高遠(yuǎn)，但也要面對現(xiàn)實(shí)的生活。
【小故事大道理】：只有把理想和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來，才有可能成為一個(gè)成功之人。有時(shí)候，一個(gè)簡單的道理，卻足以給人意味深長的生命啟示。
成語故事作文 篇6
從前，在森林里有這樣一個(gè)地方，那里本來有許多小動(dòng)物，但自從有一群蛇去了，那里的小動(dòng)物便都被蛇吃光了，草也快被蛇踏平了。只有老虎活著，去那里的小動(dòng)物都不會有好下場，等待它們的只有死亡！
蛇群的威力比老虎強(qiáng)大多了，只不過它們從來不知道有誰在自己的地盤上。
有一天，蛇群的老大，“卡”和老虎“爾”在森林里相遇了。當(dāng)它們相互知道對方就是自己地盤上的侵略者時(shí)，不禁憤怒起來�？ê鸬溃骸澳阙s緊從我的地盤上滾開！”“為什么？”爾對卡的憤怒一點(diǎn)兒也不在乎�！昂冒�，既然這樣，就別怪我不客氣了�！庇谑�，他們約好第二天早上就開戰(zhàn)，一場戰(zhàn)爭即將發(fā)生。
第二天早上就是他們的爭斗了，“我要好好的準(zhǔn)備一下”。要不今晚就突擊吧！爾在洞里想來想去，最后決定夜晚偷襲。于是爾就悄悄地前去突擊，不過，爾不知道蛇群住在這里的一塊草坪上，所以，睡夢中的蛇群就很輕松的察覺到了老虎的蹤跡，群蛇氣急了，它們氣老虎沒有遵守約定，等看到老虎，蛇群就沖上去，準(zhǔn)備和老虎大干一場，“爾”哪里知道蛇群厲害，自然不是蛇群的對手，不一會兒就敗下陣來。于是卡帶領(lǐng)著蛇群，把老虎活活的咬死了。
最后卡帶領(lǐng)著蛇群一直生活在這里，再也沒有其它動(dòng)物敢打擾它們了。
成語故事作文 篇7
盲人摸象
【典故】
據(jù)古代印度佛經(jīng)中講，古時(shí)印度有一個(gè)小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經(jīng)，十分虔誠�？墒牵瑖鴥�(nèi)當(dāng)時(shí)流行著很多神教巫道，多數(shù)臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利于國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都?xì)w依佛教，于是就想出了一個(gè)主意：用盲人摸象的現(xiàn)身說法教育誘導(dǎo)他們。鏡面王吩咐侍臣說：“你找一些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了一群盲人，帶領(lǐng)他們來到王宮。
使者走進(jìn)宮殿向鏡面王稟報(bào)說：“大王，您吩咐找的盲人現(xiàn)已帶到殿前�！辩R面王說：“你明天一早帶領(lǐng)盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個(gè)部位，然后馬上帶他們來王宮前廣場�！�
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數(shù)萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什么重大的事情。不一會，使者領(lǐng)著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時(shí)安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“你們都摸到大象了嗎?”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了!”鏡面王又說：“你們每個(gè)人都講述一下大象是什么模樣的'!”
摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告圣明的國君，大象就像一只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應(yīng)該像一把掃帚�！泵酱笙蟾共康拿と苏f：“大王，大象確實(shí)像大鼓。”隨后，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴后部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人說：“圣明的大王，大象實(shí)在像一根粗繩索�！�
一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王!大象的模樣確實(shí)像我說的那樣!”這時(shí)，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
【出處】
《大般涅槃經(jīng)》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”
【解釋】
比喻對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗(yàn)，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
成語故事作文 篇8
教學(xué)目的：
通過新編成語故事，豐富學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦的習(xí)慣，發(fā)展創(chuàng)造性思維。
教學(xué)準(zhǔn)備：
召開成語故事會
教學(xué)過程：
一、談話激趣
前些天，同學(xué)們的成語故事會開得很好，很多同學(xué)講得有聲有色，并且理解了很多成語的含義。今天，我們將進(jìn)行更有趣的，也是有關(guān)成語的教學(xué)，那就是要求大家新編成語故事。(板書標(biāo)題：新編成語故事)
二、教學(xué)活動(dòng)過程及要求
1．提出新編成語故事的要求：①可以改變故事的情節(jié)；②可以改變故事的本來含義。
2．說一說“狐假虎威”這一成語故事的含義。
3．啟發(fā)思維，全班同學(xué)自由接編《新編狐假虎威》。
4．師生小結(jié)新編故事的優(yōu)缺點(diǎn)。
5．學(xué)生自由選擇成語，按要求動(dòng)筆編寫故事。
6．按小小組(三、四人一組)讀新編的成語故事。每小組選出一個(gè)最好的在全班讀。
7．大組讀故事，評出一、二、三等獎(jiǎng)。
8．總結(jié)：同學(xué)們通過大膽的想象，深刻的思維，新編了這么多情節(jié)完整、想象豐富的成語故事，真不錯(cuò)。課后，你可以把原成語故事和你新編的成語故事講給親朋好友或爸爸媽媽聽，請他們比較，最好能向你提出寶貴的意見。
三、教學(xué)效果
同學(xué)們新編的成語故事，創(chuàng)造了新的有趣的情節(jié)，有的保持了故事本身的含義，有的給予故事全新的意義。
例如，有個(gè)同學(xué)的《濫竽充數(shù)新編》(前—部分省略)，說南郭先生逃到了另一個(gè)王國，這個(gè)王國的大臣看到他手里拿著竽匆匆趕路，急忙攔住他說：“正好，我們國王要找一個(gè)人吹竽給他聽，那就請你吧�！彼麄儼涯瞎壬仆妻厮偷絿鯇媽m。國王支開了所有的大臣，要南郭先生吹竽。南郭先生見實(shí)在躲不過去了，便又裝模作樣胡亂地吹起竽來。那國王瞇縫著雙眼，儼然一個(gè)懂音樂的行家，還不時(shí)指指點(diǎn)地稱贊：“好!好!”
故事不僅保持原意：諷刺沒有真才實(shí)學(xué)的南郭先生混在行家里面充數(shù)，而且還諷刺了這個(gè)國王也是個(gè)“濫竽充數(shù)”的角色。
還有個(gè)同學(xué)在《新編狐假虎威》故事里說，小猴博士學(xué)成回山，識破了狐貍的詭計(jì)，結(jié)果，倚仗老虎勢力欺壓動(dòng)物們的狐貍被老虎吃了。
還有個(gè)同學(xué)的《新編對牛彈琴》，里面寫：牛天天聽彈琴，長得快，產(chǎn)奶多。
四、教學(xué)后的感想
1．全班接編故事，小小組讀故事，同學(xué)間相互影響，相互促進(jìn)，運(yùn)用了合作學(xué)習(xí)的原理，
2．鍛煉了膽量，培養(yǎng)了同學(xué)們的口頭表達(dá)能力。
3．根據(jù)不同的成語自由編寫的故事，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維。因?yàn)樗季S的發(fā)散性是創(chuàng)造性思維的核心，所以說這一教學(xué)活動(dòng)發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
成語故事作文 篇9
死而不朽
解釋：指身雖死而聲名、事業(yè)長存。
成語故事：
公元前549年，魯國的大夫穆叔奉命到晉國去訪問。晉國的卿范宣子接待了他，并且與他交談起來。范宣子問穆叔道：“古人有話說：‘死而不朽�！阒浪f的是什么嗎？”穆叔不清楚范宣子提出這個(gè)問題的用意，沒有馬上口答。范宣子以為穆叔答不上，得意他說：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龍氏，在商朗是象韋氏，在周朝則是唐社氏。周王室衰敗以后，由晉國主持中原的盟會，執(zhí)政的是范氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說的就是這個(gè)吧！”穆叔聽他這樣說，覺得很不入耳，便說：“據(jù)我所聽到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽。魯國有一位已經(jīng)去世的大夫，叫藏文種。死了以后，他的話世世代代沒有被人們廢棄。所謂‘不朽’。說的是這個(gè)吧。”他接他又說：“我聽說，的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論。如果能做到這樣，雖然死了也久久不會被人們廢棄。這叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用來守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個(gè)國家都有的，不能說是不朽。
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