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小學(xué)走進(jìn)端午主題班會(huì)教案
一、設(shè)計(jì)背景
生我是這塊土地，養(yǎng)我是這塊土地，祖國(guó)啊我永遠(yuǎn)熱愛你有誰(shuí)離得開大地母親，離得開腳下的這片土地?女媧造人的神話說明了祖先對(duì)土地的崇拜;開疆拓土是古代許多統(tǒng)治者成就霸業(yè)的目標(biāo);歷史上保衛(wèi)腳下土地的故事更是不計(jì)其數(shù)。腳下的土地，哺育了人類，續(xù)寫著輝煌。
愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，人所共有。這一組以愛國(guó)和思鄉(xiāng)為主題的詩(shī)歌，蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉而熾烈的情感，感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。吟誦并欣賞這些詩(shī)歌，可以陶冶情操，凈化心靈，加深對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的感情。 義務(wù)教育九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本第一單元的提示語(yǔ)讓我想到了2010年3月17日目前最大的漁政船漁政311船抵達(dá)西沙永興島，擔(dān)負(fù)起專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)巡航管理、西沙南沙中沙群島的護(hù)漁護(hù)航、北部灣聯(lián)合監(jiān)管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作。 顯示了政府在南海領(lǐng)土爭(zhēng)端問題上的嚴(yán)正立場(chǎng)：政府對(duì)南海群島的主權(quán)擁有無(wú)可爭(zhēng)辯!
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土，也是培養(yǎng)民族精神的有效途徑。2010年端午節(jié)正是政府行使南海群島主權(quán)之際的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，因此圍繞腳踏一方土這個(gè)話題，利用端午節(jié)這個(gè)機(jī)遇，讓學(xué)生感受政府在南海領(lǐng)土爭(zhēng)端問題上的底線是不發(fā)生沖突，我們對(duì)南海群島擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)這一鐵的事實(shí)，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。
二、活動(dòng)目標(biāo)
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有XX多年歷史;2010年3月17日目前最大的漁政船漁政311船抵達(dá)西沙永興島，擔(dān)負(fù)起專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)巡航管理、西沙南沙中沙群島的護(hù)漁護(hù)航、北部灣聯(lián)合監(jiān)管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作即在眼前。
1、通過端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，，使學(xué)生從各個(gè)層面對(duì)我們腳踏的這一方土地有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，既了解現(xiàn)實(shí)層面上的土地，了解它的歷史和現(xiàn)狀，又了解文化意義上的土地，看看土地在文學(xué)作品和人的文化心理中有什么特別的含義。
2、通過搜集資料，使學(xué)生通過有關(guān)端午節(jié)的故事《屈原投江》、《曹娥救父的故事》了解我們中華民族的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)學(xué)生家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心的愛國(guó)意識(shí)。做到課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的溝通，學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。
3、通過搜集與土地有關(guān)的神話傳說、成語(yǔ)俗語(yǔ)、歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到土地對(duì)于人類的重要性。
4、通過搜集與土地有關(guān)的文藝作品，了解土地的象征意義，并對(duì)鄉(xiāng)愁安土重遷等文化現(xiàn)象有一個(gè)理性的思考。
5、通過政府擁有南沙群島主權(quán)不容置疑的歷史史料展示中華民族隊(duì)腳下土地的厚愛深情。
三、教師準(zhǔn)備
1、根據(jù)學(xué)生興趣，把全班分成幾個(gè)小組，分頭去搜集資料、分析資料。
2、搜集一份有關(guān)端午節(jié)和土地的參考資料書目。
3、整理以前學(xué)過的與端午節(jié)和土地有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)和文章。
4、閱讀一些有關(guān)土地的文化分析方面的著作，了解人安土重遷依戀故土的文化傳統(tǒng)。
5、收集政府擁有南沙群島主權(quán)不容置疑的歷史史料。
四、活動(dòng)指導(dǎo)
1、本次活動(dòng)借助端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日，緊扣對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的感情這一主題，圍繞土地這一課題展開。我們所要認(rèn)識(shí)的土地有兩個(gè)層面的意義：一個(gè)是物質(zhì)層面上的土地，這是我們每天都要接觸到的，是人類活動(dòng)的舞臺(tái)，是人類賴以生存的基礎(chǔ);第二個(gè)層面是文化層面上的土地，土地對(duì)于人類的意義，人類所創(chuàng)造的一切藝術(shù)形式都不可避免地要涉及這個(gè)主題，因此，土地就被賦予了各種各樣的象征意義。古希臘神話中土地被稱為大地母親，她是力量的源泉;在各國(guó)統(tǒng)治者眼中，土地是權(quán)力的象征，普天之下，莫非王土，土地越多，意味著權(quán)力也越大;而對(duì)于一國(guó)的人民，土地就意味著自由和幸福，因此，面對(duì)外來的侵略，他們寸土必爭(zhēng)聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)政府對(duì)南沙諸島的主權(quán)神圣不可侵犯的正義立場(chǎng)，加深對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的感情。
活動(dòng)一主要是側(cè)重于第一個(gè)層面，讓學(xué)生了解土地的歷史和現(xiàn)狀，了解土地保護(hù)對(duì)于人類可持續(xù)性發(fā)展的意義。
活動(dòng)二、三則側(cè)重于文化意義上的土地。
2、以端午節(jié)為引子，以政府擁有南沙群島主權(quán)不容置疑的歷史史料為驅(qū)動(dòng)力，展開整個(gè)活動(dòng)的過程。
活動(dòng)一分為三個(gè)子活動(dòng)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面看看我們?nèi)祟愂窃鯓訉?duì)待土地的。
其中第一個(gè)側(cè)重了解土地制度改革的歷史。這些知識(shí)學(xué)生在歷史課中可能已經(jīng)學(xué)過，因此，可以搞一個(gè)跨學(xué)科的活動(dòng)，一方面梳理學(xué)過的知識(shí)，另一方面又可以訓(xùn)練學(xué)生的分析歸納材料的能力。因?yàn)槊恳淮胃母锉尘岸己軓?fù)雜，措施也很多，活動(dòng)不可能面面俱到，只能做簡(jiǎn)明介紹，這需要認(rèn)真琢磨。
此活動(dòng)邀請(qǐng)歷史老師參加，從歷史方面做出指導(dǎo)。
第二、三個(gè)子活動(dòng)都側(cè)重土地使用現(xiàn)狀的探究。一個(gè)主要通過查找資料來了解我們國(guó)家整體的土地資源狀況。學(xué)生可以通過地理方面的著作或者年鑒，搜集的土地資源總量、人均土地?cái)?shù)、土地減少率等數(shù)據(jù)，最好把其他國(guó)家的一些數(shù)據(jù)也找來，對(duì)比一下，發(fā)現(xiàn)我們土地資源的不足，增強(qiáng)憂患意識(shí)。搜集的數(shù)據(jù)不要只是展示一下了事，一定要引導(dǎo)學(xué)生分析數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)問題。展示的形式也可以多種多樣，比如用柱形圖、曲線圖等形式，直觀而且更能說明問題。除了數(shù)據(jù)，還應(yīng)該問個(gè)為什么，比如數(shù)據(jù)顯示我們的耕地每年呈下降趨勢(shì)，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。
第三個(gè)子活動(dòng)更側(cè)重實(shí)踐。國(guó)外的中小學(xué)生經(jīng)常在老師的引導(dǎo)下考察市政建設(shè)和社區(qū)建設(shè)，并提出自己的建議，相比之下，我們的教育就缺少這樣的內(nèi)容，因此許多學(xué)生動(dòng)手能力不強(qiáng)，缺乏起碼的公德意識(shí)，更不要說公民責(zé)任感。這個(gè)活動(dòng)期望在這方面使學(xué)生獲得提高，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。第二項(xiàng)子活動(dòng)是讓學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)土地使用情況的了解，可以到政府的網(wǎng)站上查找，但紙上得來終覺淺，教師最好能組織學(xué)生與當(dāng)?shù)卣?lián)系，直接采訪有關(guān)情況。如果覺得整體的土地情況不好把握，也可以調(diào)查一個(gè)侵占土地或者浪費(fèi)土地的具體案例。提出合理化建議一項(xiàng)，建議學(xué)生先搜集土地管理的成功經(jīng)驗(yàn)，比如某地植樹造林，保護(hù)了千畝良田的事例，借鑒他們的措施，再針對(duì)實(shí)際情況提出建議。
3、活動(dòng)二講講土地的故事，側(cè)重文化層面的土地。三個(gè)活動(dòng)側(cè)重不同的土地故事。第一種，像社稷壇的五色土表現(xiàn)了漢民族對(duì)于土地的崇拜，還有古希臘神話、《山海經(jīng)》關(guān)于息壤的傳說、女媧摶土造人的傳說等。民俗中遠(yuǎn)行人帶一包家鄉(xiāng)土的習(xí)俗也屬于此類。第二種是凝固在語(yǔ)言文字里的故事，要讓學(xué)生挖掘與土地有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)的文化含義。第三種是保衛(wèi)土地珍惜土地的故事，表現(xiàn)為反侵略中的寸土不讓的民族氣節(jié)，以及農(nóng)民對(duì)于土地赤誠(chéng)的愛等。要求學(xué)生用自己的話，添加合理的想像和聯(lián)想，繪聲繪色地講給大家。
4、活動(dòng)三談?wù)勍恋氐暮x側(cè)重對(duì)文化層面土地的理性思考。
自古有安土重遷的傳統(tǒng)，有的人甚至寧愿忍受貧窮，也不愿離開故土，這樣的文化品格造成了人的執(zhí)著和堅(jiān)忍，同時(shí)也帶來了保守與閉塞。這樣的現(xiàn)象該如何看待，每個(gè)人都有自己的看法。第一個(gè)子活動(dòng)就是讓學(xué)生說說自己的意見，不求學(xué)生作出理論的說明，只要能有自己的觀點(diǎn)，并能搜集一些事例來證明自己的觀點(diǎn)就可以了。
前一個(gè)活動(dòng)是讓學(xué)生思考普通人心目中土地的含義，后一個(gè)活動(dòng)則側(cè)重文藝家心目中的土地。這個(gè)活動(dòng)要求學(xué)生搜集一些以土地為題材的文藝作品，并分析在其中土地象征了什么。學(xué)生分成小組，分別去搜集文學(xué)描寫、音樂舞蹈和繪畫攝影三類不同的藝術(shù)形式中有關(guān)土地的作品，然后討論，最后進(jìn)行總結(jié)，看看土地在這些文藝作品中主要有哪些象征意義，以及這些象征意義產(chǎn)生的原由。
5、擁有南沙群島主權(quán)的歷史不容置疑：一、最早發(fā)現(xiàn)、命名南沙群島：人民對(duì)南海諸島的最早發(fā)現(xiàn)可以上溯到漢朝。二、最早開發(fā)經(jīng)營(yíng)南沙群島：人民至遲明初就到南沙群島從事開發(fā)漁業(yè)生產(chǎn)了。早在明代，有�？诟�、鋪前港和清瀾港漁民及文昌縣漁民到南沙群島去捕撈海參等物。三、最早對(duì)南沙群島行使管轄：遲至元代，南沙群島已歸我國(guó)管轄。中華人民共和國(guó)建立后，南沙群島先后被劃歸廣東省和海南省管轄，政府一直堅(jiān)持并采取實(shí)際行動(dòng)積極維護(hù)對(duì)南沙群島的主權(quán)�？傊魏螄�(guó)家對(duì)南沙群島島礁的軍事占領(lǐng)或其它行動(dòng)，都是對(duì)領(lǐng)土主權(quán)的侵犯，在國(guó)際法上都是非法和無(wú)效的，不構(gòu)成主張領(lǐng)土要求的依據(jù)，也不能改變對(duì)南沙群島擁有主權(quán)這一無(wú)可爭(zhēng)辯的法律事實(shí)。
2010年3月17日中午，我國(guó)目前最大的漁政船漁政311船抵達(dá)西沙永興島，擔(dān)負(fù)起專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)巡航管理、西沙南沙中沙群島的護(hù)漁護(hù)航、北部灣聯(lián)合監(jiān)管以及漁業(yè)突發(fā)事故的救援工作。 政府在南海領(lǐng)土爭(zhēng)端問題上的底線是不發(fā)生沖突，我們對(duì)南海群島擁有無(wú)可爭(zhēng)辯的主權(quán)。
五、活動(dòng)延展
1、有些地方的人對(duì)土地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依戀，以致寧愿忍受貧窮，也不愿離開故土。你怎樣看待這種現(xiàn)象?
2、在文藝家看來，土地是一種具有強(qiáng)烈象征意義的表現(xiàn)對(duì)象，他們的創(chuàng)作往往賦予土地特殊的含義。如艾青的《我愛這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、戴望舒《我用殘損的手掌》和舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》。請(qǐng)搜集以徒弟為題材的文藝作品(包括詩(shī)文、音樂、舞蹈、攝影和繪畫作品等)，展開討論：自古以來，土地有哪些豐富的含義?
3、在以上活動(dòng)的基礎(chǔ)上，展開詩(shī)意的想象，以土地為話題寫一篇抒情性的文章或一首小詩(shī)。
六、活動(dòng)評(píng)價(jià)
活動(dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)該由學(xué)生參與，著重考查學(xué)生的主動(dòng)性、探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。重過程，重方法，對(duì)探究的內(nèi)容不必一定得出實(shí)質(zhì)性的成果。具體指標(biāo)有：
1、搜集的資料和數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確，搜集資料的方法是否科學(xué)、是否新穎。
2、講述故事、總結(jié)交流時(shí)所表現(xiàn)出來的口語(yǔ)交際能力(語(yǔ)言表達(dá)是否通順、神態(tài)是否自然等)、參與意識(shí)(是否主動(dòng))和情感態(tài)度(是否認(rèn)真)。
3、討論問題、提出建議時(shí)是否說出了自己真實(shí)的想法，是否能自圓其說，是否有獨(dú)到的見解和獨(dú)特的感受。
4、能否跟組內(nèi)成員很好的合作，達(dá)成共同的目標(biāo)。
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