試議超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)實(shí)踐是內(nèi)在于人，而且是以人的精神活動(dòng)為依據(jù)的，是以人為出發(fā)點(diǎn)的，是人自身主觀存在的反映，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人潛在的意識(shí)，從而創(chuàng)造出新穎的、震撼的、激動(dòng)人心的作品。以下是小編為大家整理的試議超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；自由寫作；創(chuàng)意思維；傳統(tǒng)藝術(shù)
一、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的起源
超現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)文藝流派之一，產(chǎn)生于本世紀(jì)二十年代的法國。它的先驅(qū)達(dá)達(dá)主義是一種極端形式主義的文藝流派，它以本格森的直覺主義與弗洛伊德的下意識(shí)說為基礎(chǔ)，否認(rèn)理性的作用，否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)，追求“超現(xiàn)實(shí)”，著力開發(fā)人的心靈的秘密及夢(mèng)幻世界。具體來說，超現(xiàn)實(shí)主義者要在文學(xué)與藝術(shù)中表達(dá)人們的頭腦在無意識(shí)狀態(tài)時(shí)的活動(dòng)，提倡采用“自動(dòng)寫作”的策略。
二、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展
超現(xiàn)實(shí)主義是基于現(xiàn)實(shí)主義而產(chǎn)生的。在文學(xué)藝術(shù)范疇，現(xiàn)實(shí)主義是對(duì)生活的表現(xiàn)和反映，其特征是真實(shí)、客觀的再現(xiàn)。而超現(xiàn)實(shí)主義的核心是脫離現(xiàn)實(shí)世界，回到原始狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人類的下意識(shí)或無意識(shí)活動(dòng)，以感性替代理性思維。它反對(duì)一切既定的藝術(shù)主張和觀念，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合，實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一”。
三、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
(一)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)當(dāng)代攝影藝術(shù)的影響
純藝術(shù)類別的超現(xiàn)實(shí)主義攝影，一直以來是超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家長(zhǎng)期摸索的。包括完美的構(gòu)圖、夢(mèng)幻般的故事情節(jié)、讓人嘆為觀止的光影藝術(shù)效果等。
超現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的滄桑，它不是在苛求我們利用它作為一種表現(xiàn)藝術(shù)的手法，更多的是給我們指明一種態(tài)度，一種深思的方式。超現(xiàn)實(shí)主義攝影也是一樣的，它不僅僅是表現(xiàn)自己夢(mèng)中壓抑的情感，同樣也是一種對(duì)攝影藝術(shù)的態(tài)度。因此，只有用心的作品才能打動(dòng)自己、打動(dòng)觀眾，只有思想才能令技藝不朽。
(二)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)設(shè)計(jì)的影響首先是意識(shí)形態(tài)和精神方面的，它揭示了人類直覺和本能的方面，并且通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)這種意識(shí)。在所有已知的深思方式之外，這些不受常規(guī)限制的思維啟迪人們的創(chuàng)作靈感。
米羅創(chuàng)作的平面設(shè)計(jì)和他的純藝術(shù)作品有許多類似的地方，他善于用主觀創(chuàng)造的物象，如點(diǎn)、線、面等。這樣的畫面也可以聯(lián)想到一些現(xiàn)實(shí)形象，但這些形象并不是根據(jù)自然出發(fā)而作的寫實(shí)性描繪，而是根據(jù)內(nèi)心的感覺、幻象描繪出來，米羅的平面設(shè)計(jì)表達(dá)了一定的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界。因此，超現(xiàn)實(shí)主義在觀念上、在創(chuàng)造性上對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響甚大。
(三)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的影響
超現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即創(chuàng)意思維模式的應(yīng)用和表現(xiàn)策略的應(yīng)用，簡(jiǎn)單的說是“想”和“做”這兩個(gè)方面的應(yīng)用。
1、創(chuàng)意思維模式的應(yīng)用
排除理性和邏輯思維的干擾，就成了這些非理性主義者認(rèn)識(shí)世界的先決條件。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中非理性的認(rèn)識(shí)和策略對(duì)于現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維模式的培養(yǎng)和形成作用重大。
2、創(chuàng)意表現(xiàn)策略的應(yīng)用
非理性意境的表達(dá)策略對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的作用既表現(xiàn)在構(gòu)形策略上也體現(xiàn)在表現(xiàn)技法上，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫將抽象意境與具體實(shí)物相結(jié)合，組構(gòu)出視覺沖擊力強(qiáng)而作用深遠(yuǎn)的視覺畫面。超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利等人的出現(xiàn)為圖形藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)乃至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(四)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)廣告設(shè)計(jì)的影響
超現(xiàn)實(shí)主義廣告的常用表現(xiàn)手法：
1.夢(mèng)想、夢(mèng)境和夢(mèng)幻。
2.拼貼、重組。
超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離或者超越現(xiàn)實(shí)，深入到人的精神領(lǐng)域，因此它的創(chuàng)作主題都是從人的潛意識(shí)中喚起的幻覺中吸取出來的。夸張、變形、支解、重組、錯(cuò)位、倒置、疊印等，都是超現(xiàn)實(shí)主義試圖表現(xiàn)人們潛意識(shí)的手段。超現(xiàn)實(shí)主義將視角伸入人們內(nèi)心深處，挖掘并表現(xiàn)欲望、夢(mèng)想、幻覺等心理活動(dòng)，使作品達(dá)到前所未有的震撼、警醒或撫慰的效果。
(五)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響：
超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的服裝不僅僅只是一個(gè)穿著的衣服，它本身也是屬于超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)載體。超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的服裝通過面料、款式、圖案、色彩以及一些配飾將相互間沒有關(guān)聯(lián)的對(duì)象結(jié)合在服裝當(dāng)中，形成了一個(gè)新的服裝現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了濃厚的.超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)氣息。
(六)超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作過程中的兩個(gè)重要的而且是密不可分的環(huán)節(jié)就是思維與表現(xiàn)。我們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中遇到理由，有一條很好的解決途徑，就是借鑒繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的方式策略。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)具有的反常規(guī)的幻想式的創(chuàng)作手法無疑可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入一股新的能量。
四、結(jié)論
安德烈·布列東認(rèn)為，潛意識(shí)是自動(dòng)產(chǎn)生的，是一種純粹的心理活動(dòng)，它反映了人的靈魂深處的許多秘密。人只有表達(dá)了自己的潛在意識(shí)，才有可能對(duì)自我達(dá)到完全的認(rèn)識(shí)，也才有可能解釋現(xiàn)實(shí)世界中的所有動(dòng)因。
事實(shí)充分證明了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人安德烈·布列東的預(yù)言：“超現(xiàn)實(shí)主義在我之前就已經(jīng)存在，我堅(jiān)信在我之后它依然存在。”
擴(kuò)展資料：
現(xiàn)實(shí)世界受理性的控制，人的許多本能和欲望受到壓抑，能夠真正展示人心理真實(shí)和本來面目的是現(xiàn)實(shí)之外那絕對(duì)而超然的彼岸世界，即超現(xiàn)實(shí)的世界，這就是人的深層心理或夢(mèng)境。打破理性與意識(shí)的樊籬，追求原始沖動(dòng)和意念的自由釋放，將文藝創(chuàng)作視為純個(gè)人的自發(fā)心理過程，這些都是其基本特點(diǎn)。
作為一種思潮得到確立，是此派理論家布列東于1924年在巴黎發(fā)表第一篇“超現(xiàn)實(shí)主義宣言”以后。在宣言中他給超現(xiàn)實(shí)主義下了定義：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口頭或文字或其他任何方式去表達(dá)真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)。
發(fā)展歷程
準(zhǔn)備時(shí)期
達(dá)利作品《達(dá)達(dá)派的蒙娜麗莎》(1919-1924)達(dá)達(dá)主義：一戰(zhàn)期間出現(xiàn)的現(xiàn)代派文藝流派，也叫早期超現(xiàn)實(shí)主義。領(lǐng)袖是羅馬尼亞人特里斯唐·查拉。
最初是從繪畫領(lǐng)域開始的，1913年，杜尚把一個(gè)自行車座倒置在一張凳子上。被奉為達(dá)達(dá)的先驅(qū)。1919年，杜尚在達(dá)·芬奇名畫《蒙娜麗莎》的印刷品上為蒙娜麗莎添加了小胡子并重新命名，于是《L.H.O.O.Q》誕生了。
1916年，許多知識(shí)分子不愿進(jìn)入“血腥的屠宰場(chǎng)”而避居瑞士，一位德國作家鮑爾在蘇黎世組織了一個(gè)“伏爾泰小酒店”俱樂部。2月8日，羅馬尼亞人查拉將一把裁紙刀插進(jìn)一本德法辭典，然后在刀尖所指的那頁上隨意用“達(dá)達(dá)”作為流派的稱號(hào)，Dada，兒語，意思是“馬”。用它作為文藝活動(dòng)的旗號(hào)，并無任何意義，又恰恰反映了他們對(duì)世界的看法：一切都具有偶然和不可知性，也就是毫無理由、毫無意義。
查拉的宣言給達(dá)達(dá)的定義“自由：達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)，令人抽搐的痛苦的號(hào)叫，一切對(duì)立物、矛盾、怪誕和不合邏輯的事物的交織，這便是生命”�！白屆總�(gè)人叫喊吧：有一件摧毀性的、否定性的偉大工作要完成。清除吧，掃蕩吧�！碧摕o主義、無政府主義。達(dá)達(dá)的精神破壞一切，否定一切，甚至包括達(dá)達(dá)自身。
法國：布勒東、蘇波、阿拉貢號(hào)稱“三劍客”，1919年3月在巴黎辦了一份名為《文學(xué)》的雜志，取名文學(xué)是種反諷，其宗旨是反對(duì)一切文學(xué)傳統(tǒng)。同年開始接觸達(dá)達(dá)主義。1920年，查拉來巴黎組建了法國的達(dá)達(dá)主義集團(tuán)，三人全部加入。在1922年宣布“拋棄達(dá)達(dá)”。
宣言
(1924-1929)
1924年布勒東發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》。以布勒東為首，阿拉貢、艾呂雅、蘇波等形成聲勢(shì)浩大的潮流，與達(dá)達(dá)不同，他們有理論、有奮斗目標(biāo)、有比較成功的作品。
同年在巴黎格勒奈爾街15號(hào)，建立了常設(shè)機(jī)構(gòu)“超現(xiàn)實(shí)主義研究辦公室”，提出以生活本身為原料，歡迎一切追求創(chuàng)新、和現(xiàn)實(shí)生活不和諧的人。
同年還創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)報(bào)《超現(xiàn)實(shí)主義革命》雜志，在上流社會(huì)眼中是“世界上最無恥的一份雜志”。出版了十年。
傳單、小冊(cè)子，《一具死尸》，諷刺剛?cè)ナ赖姆ɡ适浚骸半S法朗士而去的，是人的一些奴性。讓我們把埋藏詭詐、傳統(tǒng)主義、愛國主義、機(jī)會(huì)主義、懷疑主義、現(xiàn)實(shí)主義和懦弱的那一天作為節(jié)日來歡慶吧。”
逐漸轉(zhuǎn)向法國共產(chǎn)黨，比如阿拉貢，內(nèi)部分裂。
鼎盛時(shí)期
(1929-1941)
1929年12月，布勒東《第二次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，“純化超現(xiàn)實(shí)主義”。阿拉貢事件，1930年阿拉貢參加蘇聯(lián)舉行的第二屆國際革命作家代表大會(huì)，結(jié)果沒有捍衛(wèi)超現(xiàn)實(shí)主義路線，導(dǎo)致與布勒東的決裂。
參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)。
組織十幾個(gè)國際超現(xiàn)實(shí)主義展覽會(huì)。
大量作品問世。
被二戰(zhàn)打斷。
戰(zhàn)后時(shí)期
(1946-1969)
1947年，布勒東召集巴黎舉行的國際超現(xiàn)實(shí)主義博覽會(huì)，重振旗鼓。
拓展為世界現(xiàn)象，延伸到各個(gè)領(lǐng)域。
1966年，布勒東去世，讓·許斯特接替，1969年宣布解散。
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