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論古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)
論文關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 實(shí)踐教學(xué) 自主學(xué)習(xí)
論文摘要：學(xué)生自主學(xué)習(xí)是中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以彌補(bǔ)古代文學(xué)課程教學(xué)時(shí)間的不足，也是培養(yǎng)本科生創(chuàng)新能力的教學(xué)需要，還是大學(xué)教學(xué)對(duì)接社會(huì)教育的必然要求。學(xué)生自主學(xué)習(xí)貫穿課前、課中和課后，在此過(guò)程中教師要注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)真正達(dá)到古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的目的。
自主學(xué)習(xí)是當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)改革當(dāng)中非常重視的一種學(xué)習(xí)方法。西方學(xué)者齊莫曼認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習(xí)就是自主的。齊莫曼從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會(huì)性等六個(gè)方面解釋自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)[1]。我國(guó)學(xué)者董奇、周勇《論學(xué)生學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控》則認(rèn)為自主學(xué)習(xí)具有能動(dòng)性、反饋性、調(diào)節(jié)性、遷移性以及有效性等特征。龐維國(guó)則認(rèn)為自主學(xué)習(xí)具有能動(dòng)性、有效性和相對(duì)獨(dú)立性等特征。其實(shí)，自主學(xué)習(xí)不僅僅在中小學(xué)教育教學(xué)階段有重要作用，在大學(xué)本科教學(xué)過(guò)程當(dāng)中亦能發(fā)揮它的主觀能動(dòng)性，特別是大學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革過(guò)程中，自主學(xué)習(xí)更要發(fā)揮相應(yīng)的作用。因此，本文以古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)為例，探討自主學(xué)習(xí)在古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的必要性、主要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)及其與教師主導(dǎo)教學(xué)之間的關(guān)系。
一、古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性
古代文學(xué)是高校中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)重要的基礎(chǔ)專業(yè)課程之一。它承擔(dān)幾千年的中國(guó)文學(xué)史教學(xué)，同時(shí)還肩負(fù)著提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化的精髓的重任，還是中文系漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生能力培養(yǎng)的重要途徑之一。因此，其重要意義不可替代。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)改革正是在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)精髓吸收的基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，故學(xué)生自主學(xué)習(xí)在古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中有其必要性。
�。ㄒ唬⿵浹a(bǔ)教學(xué)課時(shí)的減少
隨著近年來(lái)一系列課程體系的改革，古代文學(xué)課程課時(shí)由原先的三百余課時(shí)減至二百余課時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容仍然不變的情況下，古代文學(xué)教學(xué)改革勢(shì)在必行。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生利用課前課后的時(shí)間對(duì)古代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、文化歷史等進(jìn)行初步地了解，有助于教師對(duì)教材上現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行有所選擇的教學(xué)，以使教學(xué)內(nèi)容更加緊湊、更加有效。
�。ǘ┍究粕鷦�(chuàng)新能力培養(yǎng)的需要
早在1992年，著名教育家顧明遠(yuǎn)指出：“教育方法摒棄呆讀死記，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開拓創(chuàng)新精神。”[2]孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”[3]學(xué)生自主學(xué)習(xí)與被動(dòng)學(xué)習(xí)的最大區(qū)別在于自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生能夠有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行自我指導(dǎo)、自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)，這種行為能夠產(chǎn)生最佳學(xué)習(xí)效果，有助于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，有助于培養(yǎng)本科生的創(chuàng)新能力。
�。ㄈ┐髮W(xué)教學(xué)對(duì)接社會(huì)的必然要求
大學(xué)教學(xué)的最終目的是將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需求的合格的人才。這必然要求我們做到大學(xué)教學(xué)與社會(huì)教育的對(duì)接。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)很大程度上發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)參與性，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)興趣，并在此過(guò)程中鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。魏鴻雁所言：“變傳授知識(shí)型教學(xué)為培養(yǎng)能力式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和研究性學(xué)習(xí)的興趣。”[4]學(xué)習(xí)能力的提升有助于學(xué)生辨識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，有助于更快更好的適應(yīng)未來(lái)的工作。
二、古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要環(huán)節(jié)及學(xué)習(xí)方式
(一)課前預(yù)習(xí)：撰寫概述
古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：課前預(yù)習(xí)、課中鑒賞、課后練習(xí)等環(huán)節(jié)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課前預(yù)習(xí)指在閱讀古典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文本概述訓(xùn)練，以提高學(xué)生的古文閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在閱讀過(guò)程中，注意引導(dǎo)學(xué)生以識(shí)為主，做到立門須正，立志須高。對(duì)于琳瑯滿目的古典作品，要引導(dǎo)學(xué)生善于學(xué)習(xí)經(jīng)典，如《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、漢賦、建安七子、盛唐詩(shī)歌等要熟稔于心。在熟悉過(guò)程中，遇到古典文學(xué)作品中的文化與文字的障礙，需要借助今人的注釋、資料以及工具書等。知識(shí)對(duì)于每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)固然相當(dāng)重要，但我們不能讓學(xué)生僅停留在知識(shí)的積累，而是要在知識(shí)積累的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。因此，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要求學(xué)生進(jìn)行大量的古文閱讀，還要求學(xué)生在閱讀之后進(jìn)行論題綜述式自主學(xué)習(xí)，即通過(guò)組織語(yǔ)言將所閱讀的內(nèi)容重新表述，以期提高語(yǔ)言表達(dá)和寫作能力。以王實(shí)甫《西廂記》教學(xué)為例，在教學(xué)前兩周即布置作業(yè)，讓學(xué)生通過(guò)查找相關(guān)資料，整理張君瑞與鶯鶯愛(ài)情故事的演變，特別指出唐傳奇元稹《會(huì)真記》（《鶯鶯傳》）、宋元董解元之《西廂記諸宮調(diào)》以及王實(shí)甫之《西廂記》需要學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注。當(dāng)正式講解王實(shí)甫《西廂記》之前，首先檢查兩周前布置的作業(yè)，然后讓學(xué)生來(lái)講述張生與鶯鶯不同時(shí)期的愛(ài)情故事演變，在此過(guò)程稍加引導(dǎo)學(xué)生注意分析劇本人物形象和矛盾沖突的變化，達(dá)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)的目的和效果。
�。ǘ┱n中鑒賞：培養(yǎng)發(fā)散思維
古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)不僅于課前有預(yù)習(xí)作用，對(duì)于課堂教學(xué)過(guò)程中亦是相當(dāng)重要的。我們?cè)诠糯膶W(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，改變以往單一的教師講授式教學(xué)，而是采取師生文本討論式、學(xué)生自主鑒賞式學(xué)習(xí)，以期提高學(xué)生的古代文學(xué)審美鑒賞。在古典詩(shī)詞的欣賞時(shí)，教師首先不是獨(dú)自沉醉于詩(shī)詞美文當(dāng)中，而是教會(huì)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的基本方法，如以意逆志、知人論世、文史哲相結(jié)合等等。這時(shí)應(yīng)發(fā)揮教師的主導(dǎo)教學(xué)作用。誠(chéng)如宋娟所言：“在導(dǎo)學(xué)感悟階段，教師要引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行思維建構(gòu)，同時(shí)教師責(zé)無(wú)旁貸地要承擔(dān)起‘傳道、授業(yè)、解惑’的使命，發(fā)揮其在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，教師應(yīng)系統(tǒng)地向?qū)W生示范學(xué)習(xí)方法、研究方法、分析方法、寫作方法、教學(xué)方法等，從而使學(xué)生的自主建構(gòu)有可資借鑒的基點(diǎn)和方向。”[5]自主鑒賞學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)典詩(shī)詞作品的吟誦是必不可少的環(huán)節(jié)。詩(shī)詞吟誦不僅可以掌握古代詩(shī)詞的韻律，還可以借此激發(fā)學(xué)生的古代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，不時(shí)讓學(xué)生以各自方言進(jìn)行吟誦，頗有古人之風(fēng)雅，頗受學(xué)生喜歡。文本鑒賞是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容及環(huán)節(jié)，我們比較注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，從歷史背景到文化闡述，從文人活動(dòng)到文學(xué)思潮，從文學(xué)語(yǔ)境到當(dāng)前意義，多角度地啟發(fā)學(xué)生在文本基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的鑒賞嘗試。有時(shí)，還采取快速寫作鑒賞的方式，在規(guī)定的有限時(shí)間里給一篇美文寫賞析文，要求學(xué)生力爭(zhēng)做到文從字順，從而達(dá)到課堂教學(xué)與本科生能力培養(yǎng)相結(jié)合，更進(jìn)一步將傳統(tǒng)古代文學(xué)學(xué)科發(fā)揮出它的現(xiàn)代教育作用。詹福瑞指出：“中國(guó)古代文學(xué)作為一門較為古老的學(xué)科，要想使它具有新的生命力，就必須將它與其產(chǎn)生的文化背景結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，從文化角度去解讀文學(xué)，將文史哲打通，并且努力將古代文學(xué)、古代文化與現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代文化緊密結(jié)合起來(lái)，這樣才能使這個(gè)學(xué)科充分發(fā)揮其教育作用。”[6]
（三）課后練習(xí)：改編與研討
除課前預(yù)習(xí)、課堂鑒賞之外，課后練習(xí)亦是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生課后練習(xí)主要采取改編式與研討式學(xué)習(xí)。所謂改編式學(xué)習(xí)指學(xué)生在課后對(duì)古代文學(xué)中的經(jīng)典作品（包括詩(shī)歌、詞、戲劇、小說(shuō)等）進(jìn)行改寫與編撰，甚至將之搬上舞臺(tái)。湖南城市學(xué)院中文系有這方面的優(yōu)勢(shì)所在，目前已有藝潮文學(xué)社和未央戲劇社。這兩個(gè)社團(tuán)可以進(jìn)行不同分工的改編式學(xué)習(xí)。文學(xué)社的成員側(cè)重對(duì)古代文學(xué)中的傳統(tǒng)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等體裁進(jìn)行改編；而戲劇社的成員則嘗試將文學(xué)社成員改編過(guò)的古典戲劇搬上舞臺(tái)，這既是進(jìn)一步熟悉古典文學(xué)作品的過(guò)程，亦是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方式之一。所謂研討式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題，達(dá)到撰寫小論文的鍛煉目的。學(xué)生的研討式學(xué)習(xí)對(duì)指導(dǎo)教師要求頗高，在研討過(guò)程中需要老師的精心指點(diǎn)。即教師本人而言，要做到教學(xué)與科研相結(jié)合，只有以其科研來(lái)改革教學(xué)內(nèi)容，才能更好地做到教學(xué)相長(zhǎng)。誠(chéng)如詹福瑞先生所言：“科研是教學(xué)內(nèi)容改革的關(guān)鍵，高水平的科研成果可以成為教學(xué)內(nèi)容改革的先導(dǎo)，并且可以源源不斷地為教學(xué)提供新鮮的、創(chuàng)造性的內(nèi)容。”[7]我們?cè)趯W(xué)生研討式自主學(xué)習(xí)中充分利用地方文獻(xiàn)資源。地方文獻(xiàn)資源是地方性本科高校古典文學(xué)教學(xué)的天然優(yōu)勢(shì)，合理利用地方文獻(xiàn)資源進(jìn)行古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)是高校教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們要將這種優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)工具與手段，其最終目的是服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化。王文章指出：“利用地方文獻(xiàn)資源開展中國(guó)古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)，可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，提高他們閱讀古詩(shī)文和開展相關(guān)研究的能力，改變古代文學(xué)教學(xué)‘邊緣化’的尷尬處境，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)等傳統(tǒng)課程改革，無(wú)疑也有著積極的示范意義。”[8]鄒曉春、章軍華等教師在此方面亦有經(jīng)驗(yàn)積累[9]。因此，湖湘文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究自然而然進(jìn)入我們教學(xué)的視野，成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)課后練習(xí)的主要對(duì)象。現(xiàn)已有七、八個(gè)同學(xué)對(duì)近代湖湘詞壇的重要詞人詞作進(jìn)行整理、研究，并以此作為本科畢業(yè)論文的選題。中文系06級(jí)趙晶同學(xué)以“宋詞中的汴京意象”為題展開研究，并獲得2010屆湖南城市學(xué)院本科優(yōu)秀畢業(yè)論文。后經(jīng)過(guò)老師的精心修改，該文擬發(fā)表于《岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期。
三、余論：學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師主導(dǎo)教學(xué)
古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)并非漫無(wú)目的的，也并非毫無(wú)限制的，而是在教師的主導(dǎo)教學(xué)下進(jìn)行的，因此，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師主導(dǎo)教學(xué)構(gòu)成古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的重要內(nèi)容，他們之間相互依存，相互依賴，相輔相成。學(xué)生自主學(xué)習(xí)是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)，是在教師主導(dǎo)教學(xué)下進(jìn)行，是教師主導(dǎo)教學(xué)的主要內(nèi)容。教師主導(dǎo)教學(xué)是古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師主導(dǎo)教學(xué)的內(nèi)容是如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。沒(méi)有教師的主導(dǎo)教學(xué)，古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí)會(huì)迷失方向，會(huì)走入誤區(qū)；缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)教學(xué)會(huì)成為空談，古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)亦會(huì)流于形式。
參考文獻(xiàn)：
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