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淺析現(xiàn)實主義電影與類型電影
摘要：現(xiàn)實主義理論和實踐在每一個階段的發(fā)展，都是為社會中的某一個階層或者群體代言的，而且，它們都為現(xiàn)實主義美學理論增加了新的富有時代性的內涵。電影類型化是電影工業(yè)發(fā)展的結果。電影在產業(yè)化的進程中，也越來越重視電影的類型化特點�，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作是電影創(chuàng)作的趨勢，但是在電影創(chuàng)作中不能把這兩個概念割裂開來。本文首先簡要分析了現(xiàn)實主義電影與類型電影的概念，之后通過一部電影說明現(xiàn)實主義電影與類型電影之間的聯(lián)系。關鍵詞：現(xiàn)實主義電影；類型電影；主題；造型；表現(xiàn)方式
在電影創(chuàng)作中，現(xiàn)實主義電影和類型電影是兩大主流創(chuàng)作模式�，F(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作主要以反映客觀生活為主，而類型電影則是按照一定的模式創(chuàng)作具有典型特征的電影。兩者在創(chuàng)作方式上雖有不同，但是我們在電影創(chuàng)作中卻不能將這二者割裂開。現(xiàn)實主義電影強調較高的藝術性，但是可能會忽略觀賞性；而類型電影在牢牢抓住觀眾的胃口的同時可能會降低其藝術性。如果在電影創(chuàng)作中將二者結合起來，會使電影的整體質量上升一個層面。
一、現(xiàn)實主義電影與類型電影的概念
1.現(xiàn)實主義電影
“現(xiàn)實主義”這個術語最初是指文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側重如實地反映現(xiàn)實生活，客觀性較強。它提倡客觀冷靜地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地加以描寫，力求真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。電影誕生于1895年，是所有藝術中最年輕的一個藝術門類。“現(xiàn)實主義”這個術語最初在電影上的運用，只是一種術語的移用。作為一門用光影反映現(xiàn)實、表現(xiàn)生活的科技藝術，電影的現(xiàn)實主義表現(xiàn)與文學，繪畫等藝術門類的表現(xiàn)方式有著本質上的區(qū)別。從最初的卓別林默片電影到英國的紀錄電影運動、法國的詩意現(xiàn)實主義、蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)實主義電影，一直到對后世影響最大的現(xiàn)實主義的高潮——意大利新現(xiàn)實主義，現(xiàn)實主義無不貫穿著一種理念：關注社會現(xiàn)實問題。這些問題凸現(xiàn)為人與社會的矛盾，人與自然的沖突，人與人的隔閡，人與自身的靈魂掙扎等等。
2.類型電影
“類型電影”是按照不同類型的規(guī)定要求制作出來的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位，其他資本主義國家的商業(yè)電影也都是以類型觀念作為影片制作的基礎觀念的。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。類型電影作為一種影片制作方式具有如下特點：影片創(chuàng)作者必須嚴格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：（1）公式化的情節(jié)。（2）定型化的人物。（3）圖解式的視覺形象。類型電影的制作根據觀眾的心理特點，在一定時期內以某一類型作為制作重點，即采取所謂“熱潮更替”方式。
二、電影中的現(xiàn)實主義
現(xiàn)實主義電影的意義在于客觀如實的反映生活，關注民生，關注現(xiàn)實，塑造出一個又一個典型的社會形象，真實細膩。每個人心中都會有一個自己詮釋的現(xiàn)實主義理念；一部所謂的現(xiàn)實主義影片所表現(xiàn)的現(xiàn)實也必然是一部分人的生活現(xiàn)實，不可能囊括整個人群。這樣，現(xiàn)實主義在概念上就具有了模糊性。一種觀點認為，只要表現(xiàn)了大多數(shù)人的真實，就是一種現(xiàn)實主義�？墒�，問題又隨之而來，大多數(shù)人是指哪些人？是大多數(shù)的生活在社會下層的普通百姓?還是掌握了權利、知識話語權的群體？如果是普通百姓，他不掌握話語權，而從事電影的人大多是有知識的文化群體，身份確認上與這些普通百姓存在著隔閡，能很好地表現(xiàn)他們的生活現(xiàn)實和真實想法的影片就有了一定的難度；如果是掌握了話語權的知識分子，那他代表的是人數(shù)上的小眾，這就與大多數(shù)人的界定相違背。這樣，現(xiàn)實主義的概念就被縮小了。下面我就通過一個例子來說說現(xiàn)實主義電影。
最近連看了部關于二戰(zhàn)題材的電影：前南斯拉夫影片《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》。這是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義題材的影片。電影具有很多西方電影慣有的特色：敘事簡潔明了，對白清晰，或言簡意賅，點到為止，或話外有話，余音繞梁，甚至讓人腦筋急轉變后，又恍然大悟，會意在心。《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》在中國曾紅極一時，這部影片真實的反映了二戰(zhàn)期間納粹入侵南斯拉夫時，南斯拉夫人民奮勇反抗的故事。與很多中國的反映抗戰(zhàn)時期的電影不同的是，中國的抗戰(zhàn)題材電影把人都描寫成了神，而這部電影中則充滿了智謀、勇敢、背叛、偽裝。貫穿其中的懸念就是神秘的游擊隊員瓦爾特。他指揮著游擊隊取得一次又一次勝利，卻來無影去無蹤，連他的隊員都找不到他。電影中最常用的手段就是跟蹤和偽裝，當然還有反間計。德國軍官偽裝成瓦爾特，游擊隊員偽裝成德國士兵等等。影片感人至深，人物有血有肉，影片不論正面人物還是反面人物個個真實可信。在人物塑造方面，沒有沿襲某些革命題材影片把革命者神話、公式化，把敵人愚化、嘴臉化的舊模式。影片中的革命者沒有慷慨激昂的說教，他們只有默默地行動。影片正面人物臺詞不多，而反面人物也都非頤指氣使。這部電影讓我最感動的就是看到南斯拉夫人民的團結，游擊隊員到處都是。本片不乏精彩之處。比如納粹設圈套讓民眾前來認領被他們大四的游擊隊員的尸體時，身為游擊隊員的修表匠與瓦爾特帶領群眾走向親人的尸體，他們強忍痛失親人的巨大悲傷，抱定視死如歸的革命精神，昂首挺胸的走向法西斯的槍口，這種精神讓我感嘆；再比如修表匠冒充瓦爾特，慷慨赴死。他明知山有虎，偏向虎山行，明知一去不歸，毅然慷慨赴死。修表匠倒下的時候，和平鴿驟然飛起，表達了人類為和平不惜犧牲生命的崇高境界；又比如影片結束時黨衛(wèi)軍上校的一句話：看，這座城市，他就是瓦爾特。薩拉熱窩就是瓦爾特，南斯拉夫就是瓦爾特，全世界愛好和平的人民就是瓦爾特，這就是正義。本片突破了“日常生活”的日常性，充分揭示出戰(zhàn)爭狀態(tài)下的“日常生活”的非日常性，從而使觀眾在觀賞其所熟悉的日常生活的表象時，所獲得的常常是超出其日常經驗之外的、或另其驚異的或另其意外的審美體驗。
三、現(xiàn)實主義電影與類型電影的聯(lián)系
而當我們把由好萊塢開創(chuàng)的商業(yè)類型電影作為研究界定的基礎時，同時得到界定的是他的文化意義：它是一種倡導娛樂和消費的大眾文化。從這個比較中就可以清楚地表現(xiàn)出現(xiàn)實主義電影與類型電影的不同點。但是電影是在不斷發(fā)展的。隨著時間的推移，結構主義、馬克思主義美學理論、敘事學、意識形態(tài)理論一步步介入了類型批評中，最終認為，“類型”是一個含義復雜的概念，所有電影都分擔著一種或一種以上的類型，類型的法則不單單關乎于好萊塢電影和一般的商業(yè)電影，他是在總體上為電影、影片拍攝和觀看提供依據�！邦愋碗娪啊钡膬群陬愋团u的發(fā)展過程中已經變得曖昧不明：開始它指代的是經典好萊塢的商業(yè)電影及其運作機制，其后則變得更像是一種傳統(tǒng)的資源。其實現(xiàn)實主義電影也是依靠類型電影來支撐的。就比如《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》，就類型而言它無疑屬于戰(zhàn)爭片，從細節(jié)看我覺得它很像《無間道》，有那種間諜片的成分。再細化，我又覺得它像武俠小說——影片里面的游擊隊員都是生活在南斯拉夫的一個小村子里的普通人，看似平常其實個個身懷絕技。在影片中觀眾常常能看到那些普通做生意的在做買賣時就當著蓋世太保的面將情報傳出去；一些房間出現(xiàn)的生活中最普通的物件都內有玄機；醫(yī)院的醫(yī)生在做手術時暗中將游擊隊員與尸體掉包等等，所有這些日常生活的日常性向非日常性的轉化，既在情理之中，有出人意料，令人目不暇接。
結語
現(xiàn)實主義是電影創(chuàng)作的主流。但在電影逐漸商業(yè)化的現(xiàn)代社會，純粹的現(xiàn)實主義電影可能已經不能夠吸引觀眾的眼球了。所以，將現(xiàn)實主義電影與類型電影相結合，既能通過類型電影的形式將觀眾帶回熒幕前，又能使觀眾感受到現(xiàn)實主義的沖擊，取彼之長，補己之短，是為王道。
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