會(huì)計(jì)畢業(yè)有案例論文
作為一名會(huì)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎么做好一份專業(yè)的論文呢？以下是小編精心準(zhǔn)備的會(huì)計(jì)畢業(yè)有案例論文，大家可以參考以下內(nèi)容哦！
【摘要】本文通過會(huì)計(jì)的發(fā)展、會(huì)計(jì)環(huán)境、所處形勢(shì)的研究，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)原理中物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，運(yùn)用類似與差別的比較處理方法來定義“會(huì)計(jì)存在”與“會(huì)計(jì)意識(shí)”，以及論述其相互之間的關(guān)系，以挖掘會(huì)計(jì)的理論根源與其發(fā)展規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)存在 會(huì)計(jì)意識(shí)
1.會(huì)計(jì)的基本理論背景
1.1會(huì)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展。會(huì)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：會(huì)計(jì)萌芽階段、古代會(huì)計(jì)階段、近代會(huì)計(jì)階段、現(xiàn)代會(huì)計(jì)階段。上古時(shí)期的“結(jié)繩記事”“刻契記數(shù)”是最原始的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和記錄活動(dòng)，是會(huì)計(jì)的萌芽。唐宋時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，中式簿記得到全面發(fā)展，“四柱清冊(cè)”的出現(xiàn)，使我國(guó)會(huì)計(jì)在當(dāng)時(shí)世界處于領(lǐng)先地位。
近代會(huì)計(jì)在西方國(guó)家取得突破性發(fā)展，其主要標(biāo)志是借貸復(fù)式記賬法的產(chǎn)生。成為會(huì)計(jì)發(fā)展史上重要的里程碑。1854年英國(guó)再產(chǎn)業(yè)革命之后出現(xiàn)世界上第一個(gè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)-----英國(guó)愛丁堡會(huì)計(jì)師公會(huì)，這被認(rèn)為是近代會(huì)計(jì)發(fā)展史上的第二個(gè)里程碑。
進(jìn)入20世紀(jì)之后，世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)向美國(guó)。管理會(huì)計(jì)的出現(xiàn)，大大豐富了會(huì)計(jì)的內(nèi)容，成為會(huì)計(jì)發(fā)展的第三個(gè)里程碑，標(biāo)志著進(jìn)入現(xiàn)代會(huì)計(jì)的發(fā)展階段。
近百年來，我國(guó)會(huì)計(jì)也經(jīng)歷三次重大變革。①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方借貸記賬法的傳入，我國(guó)開始出現(xiàn)中西式會(huì)計(jì)結(jié)合的局面。②1985年我國(guó)頒布實(shí)施新中國(guó)第一部會(huì)計(jì)法，③經(jīng)過十多年的努力，于2006年發(fā)布包括1項(xiàng)會(huì)計(jì)基本準(zhǔn)則和38項(xiàng)具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系，標(biāo)志著我國(guó)會(huì)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了與國(guó)際趨同的歷史發(fā)展時(shí)期。
那么現(xiàn)代會(huì)計(jì)是如何定義的呢？馬克思曾指出，“會(huì)計(jì)是對(duì)生產(chǎn)過程的控制和觀念的總結(jié)”概括起來，大致有四種觀點(diǎn)：會(huì)計(jì)技術(shù)論----會(huì)計(jì)是一套分類、記錄、計(jì)量、匯總、分析與解釋的方法和技巧。管理工具論-----會(huì)計(jì)是管理經(jīng)濟(jì)的一種工具，它主要運(yùn)用貨幣形式，通過記賬算賬報(bào)賬用帳等方法，核算和分析企事業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或財(cái)務(wù)收支，反應(yīng)和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)過程及其成果。管理活動(dòng)論-----會(huì)計(jì)的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。最后一種，信息系統(tǒng)論-----美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家利特爾頓最早提出會(huì)計(jì)信息論的思想。我國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家在20世紀(jì)80年代提出：會(huì)計(jì)是旨在提高企業(yè)和各單位活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理而建立的一個(gè)以提供財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。
1.2現(xiàn)代會(huì)計(jì)所處的'會(huì)計(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，國(guó)際化程度不斷提高，新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象層出不窮。如何進(jìn)一步發(fā)展和完善會(huì)計(jì)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和不斷變化的國(guó)際環(huán)境呢？深入研究會(huì)計(jì)產(chǎn)生的根源，會(huì)計(jì)的本質(zhì)，會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律是十分必要的，在此研究的方向集中于什么是“會(huì)計(jì)存在”“會(huì)計(jì)意識(shí)”會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的相互關(guān)系，以及研究會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的意義。
2.課題論述的哲學(xué)基礎(chǔ)
物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，何者第一性是哲學(xué)基本問題的一個(gè)方面。由此，形成了兩大哲學(xué)派別：唯物主義和唯心主義。意識(shí)是物質(zhì)普遍具有的反映特性而長(zhǎng)期演化的結(jié)果，并不是自然就有的，意識(shí)是人腦的機(jī)能，同時(shí)又是社會(huì)的產(chǎn)物。唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，物質(zhì)第一性意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)又能動(dòng)地反作用于物質(zhì)。意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面表現(xiàn)為對(duì)感性材料的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的能力；另一方面表現(xiàn)為意識(shí)存在飛躍的能力，即對(duì)人類實(shí)踐的指導(dǎo)、控制、調(diào)節(jié)的能力。正確運(yùn)用和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，對(duì)人類的生存和發(fā)展具有重要的意義。
3.“會(huì)計(jì)存在”與“會(huì)計(jì)意識(shí)”
3.1會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的定義
在粗略論述物質(zhì)與意識(shí)之后，會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的概念也顯而易見。
會(huì)計(jì)存在和會(huì)計(jì)意識(shí)是會(huì)計(jì)活動(dòng)的兩個(gè)方面，即會(huì)計(jì)活動(dòng)的物質(zhì)方面和精神方面。會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)是屬于哲學(xué)范疇中人類活動(dòng)的一個(gè)方面---會(huì)計(jì)活動(dòng)的存在與意識(shí)。會(huì)計(jì)存在作為會(huì)計(jì)活動(dòng)的物質(zhì)方面，包括會(huì)計(jì)存在的物質(zhì)條件：會(huì)計(jì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)等。會(huì)計(jì)意識(shí)作為會(huì)計(jì)的精神方面，指會(huì)計(jì)精神現(xiàn)象的總和，包括：會(huì)計(jì)法律法規(guī)，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、職業(yè)道德，會(huì)計(jì)政策等。
會(huì)計(jì)意識(shí)是會(huì)計(jì)總體的意識(shí)。通過這些意識(shí)把分散、獨(dú)立的個(gè)體限制在一定的秩序范圍內(nèi)，以形成會(huì)計(jì)總體的統(tǒng)一活動(dòng)。
3.2會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的相互關(guān)系
會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)是屬于哲學(xué)范疇中人類活動(dòng)的一個(gè)方面---會(huì)計(jì)活動(dòng)的存在與意識(shí)。它們?cè)谟行┓矫骖愃朴谖镔|(zhì)于意識(shí)，但同時(shí)，作為人類活動(dòng)中的一個(gè)方面，總體的部分，它們又有自己的特點(diǎn)。
會(huì)計(jì)存在決定會(huì)計(jì)意識(shí)，會(huì)計(jì)意識(shí)是對(duì)會(huì)計(jì)存在的反映。會(huì)計(jì)意識(shí)隨著會(huì)計(jì)存在的變化而變化。新的會(huì)計(jì)存在的產(chǎn)生必然伴隨與之相適應(yīng)的新的會(huì)計(jì)意識(shí)。會(huì)計(jì)存在具體歷史的變化，會(huì)計(jì)意識(shí)也就不可能亙古不變。
會(huì)計(jì)意識(shí)對(duì)會(huì)計(jì)存在具有能動(dòng)的反作用。不同的會(huì)計(jì)性質(zhì)對(duì)會(huì)計(jì)存在有著不同性質(zhì)的作用。先進(jìn)的會(huì)計(jì)意識(shí)對(duì)會(huì)計(jì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，而落后的會(huì)計(jì)意識(shí)則對(duì)會(huì)計(jì)存在起重大的阻礙作用。因而要求我們時(shí)刻把握經(jīng)濟(jì)脈搏，敏銳觀察經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并相應(yīng)提出會(huì)計(jì)對(duì)策，不斷發(fā)展完善會(huì)計(jì)存在，以促進(jìn)會(huì)計(jì)的發(fā)展。
會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)同樣有自己的特點(diǎn)。會(huì)計(jì)意識(shí)依賴于會(huì)計(jì)存在，同時(shí)也具有相對(duì)獨(dú)立性。其獨(dú)立性表現(xiàn)為：
�、贂�(huì)計(jì)存在和會(huì)計(jì)意識(shí)發(fā)展的不同步。一種情形下，會(huì)計(jì)意識(shí)的發(fā)展往往滯后于會(huì)計(jì)存在，當(dāng)會(huì)計(jì)存在發(fā)生變化時(shí)，反應(yīng)這種存在的舊意識(shí)仍然在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)存在，并阻礙著會(huì)計(jì)的發(fā)展。其原因除了舊勢(shì)力極力維持舊意識(shí)外，還有會(huì)計(jì)意識(shí)發(fā)展的自身原因。
�、跁�(huì)計(jì)意識(shí)與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間具有不平衡性。一個(gè)國(guó)家的會(huì)計(jì)要發(fā)展首先要增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力，發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)。反之，會(huì)計(jì)的發(fā)展又進(jìn)一步會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。兩者是因果循環(huán)關(guān)系。
會(huì)計(jì)作為中介人，處于委托代理關(guān)系中的委托人和代理人的兩重身份，必然會(huì)有委托與代理關(guān)系中利益的沖突。如何做到不偏不倚，客觀公正，除了要有較強(qiáng)的專業(yè)水平之外，對(duì)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)也提出了較高的要求。會(huì)計(jì)人員要忠實(shí)于代理人，當(dāng)個(gè)人利益與代理人利益沖突時(shí)，以代理人利益為重；會(huì)計(jì)人員要勇敢，敢于同會(huì)計(jì)違法行為做斗爭(zhēng)，堅(jiān)持遵守會(huì)計(jì)法律法規(guī)；會(huì)計(jì)人員更要具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任心，堅(jiān)持做到對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不損害國(guó)家利益，而是以己之力創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。樹立遠(yuǎn)大的價(jià)值觀和會(huì)計(jì)觀。
總之，對(duì)會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的了解有助于會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律的挖掘，只有在充分掌握并運(yùn)用會(huì)計(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能更好的發(fā)揮會(huì)計(jì)在經(jīng)濟(jì)管理中的作用，才能更好的讓會(huì)計(jì)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，服務(wù)于社會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
［1］袁國(guó)強(qiáng).會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)【M】.2009.
�。�2］張斌.會(huì)計(jì)理論【M】.2008.
【會(huì)計(jì)畢業(yè)有案例論文】相關(guān)文章：
1.會(huì)計(jì)專業(yè)案例教學(xué)論文
2.案例教學(xué)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)論文
4.管理會(huì)計(jì)工具及應(yīng)用案例論文