柏拉圖《理想國》教育思想的思考與啟示論文
摘要:《理想國》是古希臘偉大的哲學(xué)家和教育家柏拉圖的教育思想代表作。柏拉圖在《理想國》一書中闡述了他的主要教育思想,例如,重視學(xué)前教育,主張國家控制教育,終身教育觀,注重幼兒教育,倡導(dǎo)男女平等教育等等。
關(guān)鍵詞:柏拉圖;理想國;教育思想
柏拉圖是古希臘一位影響深遠(yuǎn)的偉大的哲學(xué)家和教育家。他撰寫了大量有關(guān)辦學(xué)、教書、育人、倫理、法律、宗教等方面的著作。其中最有影響的該屬《理想國》了,就教育而言,柏拉圖提出了他自認(rèn)為理想的完整教育體制構(gòu)想。他關(guān)于幼兒教育、終身教育、音樂文藝教育、體育軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響。
一、學(xué)前教育觀
在西方教育史上柏拉圖是第一個提出學(xué)前教育思想。他認(rèn)為人的初始教育是十分重要的,對兒童的教育開始得越早越好。尤其對那些性格尚未定型的孩子而言,對好的總是會容易留下深刻的印象。柏拉圖認(rèn)為,一個人從小受教育的方向,往往能影響他以后發(fā)展的方向,甚至也能決定他將來的目標(biāo)方向。他們的頭腦在早期所接受的一切東西都將是很難遺忘或更改的。所以柏拉圖認(rèn)為對孩子們早期的教育應(yīng)該是從美好的道德熏陶開始。
二、教育倫理思想
天賦品德論是柏拉圖的整個教育倫理思想的理論基礎(chǔ)。因為在人的靈魂中先有善,于是,教育的目的和任務(wù)就是如何引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識這個善,而教育的內(nèi)容就是該用什么在最大程度上去實現(xiàn)這個善。如果我們把柏拉圖的整個教育倫理思想看作是一座大廈的話,天賦品德論就是構(gòu)筑這座大廈的基石。
教育是實現(xiàn)善的理念行之有效的手段,但是,教育實現(xiàn)善的理念不是無中生有,即不是把理念從外向內(nèi)灌輸而是基于天賦品德論的基礎(chǔ)上,教育是對人本身所具有的實現(xiàn)善的理解能力的發(fā)掘。
三、終身教育觀
柏拉圖從重視胎教開始,對各階段教育進(jìn)行了明確的劃分,而且為了造就至善至美的優(yōu)秀治國人才,他還最早提出人工作后還需要有繼續(xù)受教育的思想。柏拉圖認(rèn)為,教育是終身的,應(yīng)貫穿于人的一生。不但如此,他還認(rèn)為那些年滿50歲,在實際工作和學(xué)習(xí)的一切方面都以優(yōu)異成績通過了考試的人必須接受最后的考驗,即要用善的理念武裝自己,改造自己的靈魂,從而在晚年更好地管理好國家、公民個人和他們自己。所以,他要求人們在剩下的人生歲月里,還要用大部分的時間來研究哲學(xué),這樣一邊學(xué)習(xí),一邊工作,直到培養(yǎng)出像他們那樣的繼承人,才可以辭去職務(wù),進(jìn)入樂土為止。
終身教育的理念適合于任何的時代,尤其是當(dāng)代知識爆炸和信息渠道多元化的今天,知識的老化現(xiàn)象日益嚴(yán)重,要求我們的知識儲備及時更新,這樣才能在競爭中求生存和發(fā)展。
四、樂育與體育的教育思想
柏拉圖特別重視對人的音樂文藝教育和體育教育。他認(rèn)為教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,教育要先教音樂后教體操,將故事包括在音樂里。
在他看來,教育大抵分為兩個方面:一方面是用體操來鍛煉他們的體格;另一方面是用音樂來陶冶他們的靈魂。先從音樂教育入手,然后再以體操訓(xùn)練為后續(xù)。這里音樂是包括文學(xué)或故事,教育好比給小孩講故事開始。音樂本身是沒有什么害處的,但當(dāng)它被作為一種工具時,就會成為一種精神性的東西一點點地滲透到人們的心靈里去,以此改變?nèi)藗兊男愿窈土?xí)慣,再漸漸地擴(kuò)散到人與人之間的關(guān)系中,再由人與人的關(guān)系肆無忌憚地流向法律和國家的政治制度。
五、國家教育觀
柏拉圖教育思想的一個最突出的特征,就是著眼于國家,立足于國家,始終把教育與國家緊密聯(lián)系在一起,為國家而培養(yǎng)人才的觀點。他認(rèn)為一個國家要成為有序和諧、人民幸福正義的國家,關(guān)鍵在于統(tǒng)治者必須是真正關(guān)心國家利益,具有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的哲學(xué)家。
綜上所述,柏拉圖在構(gòu)筑自己理想國的藍(lán)圖中提出并實踐的一系列教育理念、方法既有其積極的一面,例如終身教育的提出,教育要按教學(xué)實際情況設(shè)計它的教育課程,并注重受教育者的整體素質(zhì)的提高,提出終身教育的理念等;也有其消極的一面,例如剝奪第三等級的民眾受教育權(quán),不主張變革,輕視技術(shù)和職業(yè)教育等等。對此,我們應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點加以分析和批判。在研究現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上提出適合我國的教育理念和實際方案,把我國教育事業(yè)推向前進(jìn)。
參考文獻(xiàn):
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