探討貴州苗族的家庭倫理道德

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探討貴州苗族的家庭倫理道德

　　在貴州苗族社會，家庭倫理文化的一個重要方面是反對恃強凌弱，注重自由往來，以下是小編搜集整理的一篇探究貴州苗族的家庭倫理道德的論文范文，歡迎閱讀查看。

探討貴州苗族的家庭倫理道德

　　我國苗族主要分布于滇、湘、鄂、黔、川、渝、桂、瓊、陜、京等十個省市與自治區。據2010年人口普查統計，全國苗族為9426007人，居我國少數民族人口的第4位。其中居住在貴州的苗族為3968400人，占全國苗族總人口的42.1%，貴州省生活著全國近一半的苗族人口。幾千年來，貴州高山深水，在很大程度上阻礙了世居苗族與外界的交往，但卻積淀形成了以“尊老、愛幼、平等、自由”為核心內容的家庭倫理道德。探討貴州苗族的倫理道德，有助于進一步了解貴州苗族的生活，發掘苗族的歷史和文化內涵，“促進各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展”。

　　一、“尊老”在貴州苗族人的倫理道德觀念中占有重要的地位

　　在貴州苗族同胞中，尊重長輩、老人的風尚隨處可見，這種民風民俗至今完整地保存著。它主要表現在以下三個方面。

　　(一)尊老的觀念滲透在苗族人日常生活的方方面面

　　在日常生活中，不論在什么時候，什么場合，年輕人在村里的長輩或老人面前，都必須做到彬彬有禮，說話要輕言細語，動作要合適得體，不可以隨便指手畫腳。對于身有殘疾或者鰥寡孤獨的長輩、老人，一律不準取笑和侮辱。走在路上遇到老人，不論是認識的還是不認識的，都要親切地招呼，并讓道給老人先走。如果是同行，則請老人走在自己的前面。走村串寨的老人，只要他們進到自己的屋里來，主人必定非常熱情地接待。首先給老人讓座，然后敬茶、敬煙，噓寒問暖，使老人賓至如歸。如果年輕人在外遇見了背負東西的老人，無論自己有事無事都應該主動自覺地給老人幫忙帶一程，甚至幫老人把東西背到他的家中。假若大家遇上熟人或親戚，則必須按宗族規定的輩分稱呼，否則將被認為是不遵禮儀而受到恥笑甚至斥責。在宴會及公共場合，所有的長輩及老年人先行落座后，年輕人或小輩才可入座。婚宴、逢年過節及其他飲酒場合，都是老人先開杯，好酒必先敬長者，佳肴必先讓老人。為此宴席中的雞肝、雞頭、翅膀和雞爪等，必敬席上長者或尊貴客人，然后自己才敢動筷食用。村寨中人們之間發生糾紛時，一般都會請德高望重的老人來勸解、調停。小孩子在家中玩耍時，家人也都會一再告知不要擺弄小弓小箭，唯恐射中祖先，有礙自己的先人。

　　糯米飯在苗族人民的生活中占有重要地位，是男女老幼都很喜愛的食品，新媳婦初見翁姑、女婿拜見岳丈時，一定要用糯米制作各色傳統禮物敬獻給他們，以表示自己的尊敬與孝心。

　　(二)在貴州苗族的服飾中也有尊老的體現

　　在貴州苗族聚居地，苗族人民的服裝以繁多復雜的裝飾、奪目的色彩和耐人尋味的文化內涵著稱于世。其服飾圖案是隨著苗族服裝和服飾的發展而發展的，部分具有承載和傳承本民族文化歷史的表達功能。由于歷史久遠，這些圖案所傳達的特定歷史和文化含義已無法完全解讀，從而使服飾圖案蒙上了神秘的色彩，但是至今能解讀的大部分是賦予了傳承祖訓或紀念先輩的內涵和意義。

　　二、“愛幼”是貴州苗家的一種傳統美德

　　苗族有諺云:“逢老要尊老，逢小要愛小，老愛小，小愛老，敬老得壽，愛小得福”，這說明他們愛幼的傳統經過千百年的積淀已經深深烙入到苗族的文化之中。

　　(一)貴州苗家極其重視對自己后代的愛護管教

　　在貴州苗族村寨，父母對子女進行養育管教，使之成人，大了以后務正業，做好事，這既是做父母的應盡的義務，也是他們優良品德的表現。如果做父母的對自己的子女不聞不問，不管不顧，不盡撫養他們成人的責任，那么在苗家人的生活中就會被認為是缺德的行為，對這種行為人們就要加以譴責。苗家人為了讓新生兒能沾地氣以便更加容易成長，婦女分娩時都是蹲式且不能在樓上生，這樣小孩出生后就會直接掉落在地上沾上地氣。孩子生下后，男孩的胎盤必須埋在房屋的中柱腳，象征孩子將來長大后會成大器。女孩的則埋在灶房下，意在成人后善于操持家務。生產后，家里要殺母雞煮稀飯，精心選擇一塊上好的雞肉來涂抹孩子的嘴唇，表示殺雞敬他，祝其今后健健康康地成長。到了小孩出生的第三天，主人家會在自家門口放一張小桌，擺上魚、酒和飯，用紙傘小心遮蓋好，然后請一位身體健康并被認為有福有壽的中老年女性把新生兒抱出來看天日，以此祈求嬰兒一生安康長壽。給孩子取名時，都由家族中德高望重者宣布，他們一般在儀式上說:“孩子快快長大，身強力壯，我給他取名叫某某。他將來像父母一樣長壽，長大當官做王，發財昌盛。”隨著孩子的長大，除了他們自己的父母給予關愛以外，其他人也有義務照顧小孩。例如青年人在路上如果遇到小孩過河、上坡，一般都應當扶著他們走，防止小孩出現意外。

　　(二)社會民俗中專門有愛幼的內容

　　貴州苗族在長期的生活過程中形成了形式多樣、內容豐富的禁忌，即犯忌諱的語言和行動。這些禁忌主要是為了保護某些方面不受侵犯而使之神秘化。這些禁忌鮮明地體現在貴州苗族人的愛幼方面，如世居在貴州的苗家人特別忌跨小孩頭頂，認為那樣會使孩子長不高。

　　顯然，跨越小孩的頭頂從科學方面看與能不能長高并無必然的聯系，但是像這樣的行為卻有可能對小孩帶來身心上的傷害或侮辱，不利于他們的健康成長，因而在道德方面和實際行為中是受到譴責和制止的。日久天長，忌諱跨小孩頭頂就成了苗族人不得違反的禁忌。

　　(三)貴州苗族人十分重視對下一代的教育

　　作為長輩，做父母的以身作則，向下一代口口相傳家里家外的生產、生活禮儀法規和知識技能。如果子女在苗族村寨里舉行的關于生產、生活、禮儀的活動中顯示了良好家教，父母會感到無比的自豪和由衷的高興。貴州苗鄉的人們也重視讓自己的下一代受到正規的學校教育。為了搞好當地的教育事業，讓孩子們都能入學讀書，苗族人盡管大多并不富裕，也不管自家是否有孩子要上學，都非常愿意從家庭收入中拿出一部分來修繕學校，認為這是對后代子孫有利的值得贊賞的好事。有的人實在經濟困難，出不起資，也愿意出力。貴州苗家人還很十分敬重孩子的老師，在苗族村寨學校里，只要是老師，不論是本民族的還是外民族的，都會受到格外的尊重和關心。

　　無論何時，老師走到苗族村寨人家里，家家戶戶都會把他們當上賓招待。

　　三、倡導、堅守“平等”是貴州苗族家庭倫理道德的一個基本原則

　　在貴州苗族家庭關系中，平等是一項基本的處事原則。它主要體現在家庭生活的人際交往及族際往來上。

　　(一)家庭內部成員之間地位平等

　　貴州苗族家庭一般不超過三代。在這個小家庭里，有一個主要負責人，一般由成年男子擔任，其他各個成員在家庭中地位平等。家庭的重大問題，都要經過成年成員的磋商。每個人都必須按社會分工參加生產勞動，重活由青壯年承擔，較大的孩子也有帶領弟妹、打豬草、砍柴、看牛等義務。財產的繼承，按傳統習俗由原財產所有者的兒子平均分配。家務都由家里的老人主持，直接管理和分配事務則由家庭婦女中的一人負責，重要收獲物如糧食實行集中管理，煮飯分開吃，并安排專人負責對外買賣東西。

　　(二)貴州苗族在戀愛婚姻方面講究平等

　　貴州苗族在自己長期的歷史發展過程中形成了以歌為媒的談情說愛風俗。青年男女在節日或農閑時，會在各自村寨的固定地點和其他村寨的異性對歌，以尋找理想的伴侶。對歌時，無男尊女卑的區分，大家站在相互平等的立場上先問對方的姓氏、婚否。若是同姓，則僅以兄妹相稱。如已有對象，一般不會奪人所愛。苗族群眾這種婚戀平等現象存在的原因，一是苗族社會自古以來就有著一種原始平等的傳統，即“有族長無君長，有貧富無貴賤”，這些因素構成了男女戀愛和婚姻平等的社會思想基礎;二是由于早期的部落或民族戰爭，男子事武功，女子事農耕，各自都在養家立業的進程中承擔了不可替代的作用，這使得苗族家庭中婦女理所當然地享有當家作主的一席之地，從而決定了男女大體平等。也正因為戀愛、婚姻過程中的男女平等，所以苗族家庭大都溫馨和諧，夫妻相敬如賓。

　　(三)貴州苗族人民熱愛和平，與其他民族平等相處

　　在我國長達幾千年的歷史中，不論哪個朝代，都找不出苗族主動侵占其他民族土地、強占其他民族財富而引起戰爭的事例。相反，他們認為朋友越多越好而敵人越少越好，這種樸素的觀念滲透在貴州苗族人民生活的各個方面，使他們世世代代都像對待自己的兄弟、姐妹一樣，平等、真誠地對待其他民族。雖然自己歷史上曾受過種種歧視和鎮壓，但他們都能以寬大的胸懷和氣魄來處理和其他民族的關系，始終沒有失去自己以祖國利益為重、以平等團結精神為貴的民族優良傳統。

　　四、“自由”的倫理觀念在貴州苗族家庭生活中表現突出

　　貴州世居苗族由于受社會歷史、宗教觀念、風俗習慣、生活生產方式以及民族的個性等因素的影響，不像漢族受封建禮教束縛較深，因而在家庭生活中構成了較為獨特的自由觀念。

　　(一)自由表現在苗族人的家庭子女教養方面

　　作為父母長輩，貴州苗族同胞一般都不會對自己的子女進行過多的干涉，而是讓他們在自己寧靜、祥和的生活中自由地發展。小娃娃從能說話走路開始，只要自己愿意，他們可以離開父母結伴到小河里摸魚、游泳，到山上打鳥、撿柴、找蘑菇、采野菜。正是這種自由自在與大自然相融合的過程中，苗族人也養成了自己熱愛自然、關愛同胞、堅忍不拔的民族性格與精神。

　　(二)反對恃強凌弱，以大欺小，講究自由往來

　　在貴州苗族社會，家庭倫理文化的一個重要方面是反對恃強凌弱，注重自由往來。長輩們從小就教導晚輩一方面不要仗勢欺人，以大欺小，另一方面也告訴晚輩們在受到欺負時不要害怕，要敢擔當。因此，貴州苗族人無論對本族人還是外族人都熱情好客，在舊社會面對民族壓迫時也敢于反抗，真正是“朋友來了有好酒，豺狼來了有槍”。

　　(三)提倡婚戀自由

　　在婚姻戀愛方面，貴州苗族家庭從古至今專制婚姻都極為少見，一般都很講究自由戀愛與自由結婚，因而封建社會中漢民族極為注重的“父母之命、媒妁之言”的婚戀習俗在廣大苗民中比較淡薄。在婚前，適齡青年男女都享有自由交往、自主戀愛的權利。做家長的一般不會橫加干涉，即使父母不贊成，大多也只是跟自己的子女講道理，提建議，最終的決定權還是在子女自己的身上。因為在家長們看來，結了婚就是子女們自己過自己的日子，他們喜歡哪個就是哪個了，如果強制干涉，反而會由于強扭的瓜不甜而使子女們在今后鬧矛盾導致家庭生活不和睦，而這恰好是他們最不愿意看到的。年輕人中也有請人說媒的，不過基本上都是青年男女先相互喜歡，另一方才去請媒人牽線搭橋，主要是圖個說話方便，避免到時害臊而已。有意思的是，苗族同胞還專門有青年男女談情說愛的狂歡節———“爬山節”，貴州有些地方也稱之為“趕花場”、“趕花山”、“會姑娘”。這種節日活動，常常是農閑時在一些固定的場合進行。過節之前，村寨中的寨老會在村子里串門向各家各戶打招呼，讓長輩們給年輕人特別是女孩子們放假，并寬容在節日期間男女青年可能出現的“犯規”行為。那些受古代遺風影響特別深遠的地方，甚至還專門備有提供給參加節日的青年男女談情說愛的場所“游方”，或者叫“公房”、“女兒房”。到了正式過節的日子，各個苗寨的青年都打扮一新，翻山越嶺云集而至，各自尋找自己的意中人。通過雙方自由交往，青年男女有了初步的了解，彼此情感逐漸定型，再經過兩三年更頻繁的自由往來，當事雙方便可以談婚論嫁。另外，在貴州苗族家庭，傳統的習慣法雖然禁止同姓同宗的人結婚，其他諸如姨表之間、不同輩分人之間結婚也不允許，但在實際生活中情況也偶有出入。在自由浪漫的戀愛活動中，年輕男女的激情有時不免會沖破一定的習慣，一旦出了這種極端事例，苗民家長們首先會加以勸阻，但如果當事人態度非常堅決，以后長輩們大多都采取睜一只眼閉一只眼的方式，不會真正決然反對，棒打鴛鴦。同時，年輕人也知道，選擇怎樣的愛情、婚姻，決定權屬于自己，只有自由自主地選擇才會有真正的愛情，將來才會有幸福的生活，因此即使受到傳統習俗的約束，他們也會主動去爭取屬于自己的那一份真正的感情。

　　總之，幾千年來，由于貴州山區高山深水，道路崎嶇，阻礙了貴州世居苗族與外界的交往。在長期的封閉發展中積淀了以“尊老、愛幼、平等、自由”為核心內容的家庭倫理道德。

　　參考文獻:

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　　[2]李廷貴，張山，周光大.苗族歷史與文化[M].北京:中央民族大學出版社，1996:425.

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