試論價(jià)值體系的兩個(gè)核心價(jià)值觀念
【內(nèi)容提要】
價(jià)值體系是由眾多價(jià)值觀念構(gòu)成的，不同的價(jià)值觀念在價(jià)值體系中占據(jù)不同的位置，其中居于核心地位的價(jià)值觀念對(duì)價(jià)值體系的影響最大。任何價(jià)值體系都有兩個(gè)核心價(jià)值觀念，1個(gè)是勞動(dòng)觀念，另1個(gè)是地位觀念。勞動(dòng)觀念和地位觀念之間應(yīng)該保持必要的張力，否則對(duì)整個(gè)價(jià)值體系造成不利的影響。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系最大的弊端是勞動(dòng)觀念的缺失，當(dāng)前價(jià)值觀念建設(shè)中最重要的任務(wù)是樹(shù)立積極向上的勞動(dòng)觀念。
【關(guān) 鍵 詞】?jī)r(jià)值觀念/勞動(dòng)觀念/地位觀念
【 正 文 】
1個(gè)完善的價(jià)值體系由涉及生活各個(gè)領(lǐng)域的多種價(jià)值觀念所構(gòu)成，體系內(nèi)部的價(jià)值觀念在價(jià)值方向和價(jià)值精神上是1致的，可以相互說(shuō)明、相互支持和相互補(bǔ)充。但是，各個(gè)價(jià)值觀念在價(jià)值體系中的地位并不1樣，有些價(jià)值觀念處于價(jià)值體系的邊緣，而有些價(jià)值觀念處于價(jià)值體系的核心；有些價(jià)值觀念的變化只給價(jià)值體系帶來(lái)1些微小的震動(dòng)，而有些價(jià)值觀念的變化會(huì)導(dǎo)致整個(gè)價(jià)值體系的崩潰。在價(jià)值體系中核心價(jià)值觀念的地位特別重要，它決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，為價(jià)值體系的其他價(jià)值觀念提供合理性依據(jù)。在眾多的價(jià)值觀念中，只有兩個(gè)價(jià)值觀念有資格成為核心價(jià)值觀念，這兩個(gè)價(jià)值觀念就是勞動(dòng)觀念和地位觀念。 1 價(jià)值體系不是由價(jià)值物構(gòu)成的，而是由價(jià)值觀念構(gòu)成的。構(gòu)成價(jià)值體系的價(jià)值觀念既有觀念層次上的，也有心理層次上的；既可以表現(xiàn)在文化典籍中，也可以表現(xiàn)在日常行為中。人們通常認(rèn)為價(jià)值觀念都是觀念層次上的，都是人能明確意識(shí)到的，其實(shí)不然，除了觀念層次的價(jià)值觀念之外，還有許多潛藏于心理深層的價(jià)值觀念，它們也像觀念層次的價(jià)值觀念1樣可以作為價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而且在許多時(shí)候心理層次的價(jià)值觀念發(fā)揮的作用更為強(qiáng)大和持久。例如，民族精神通常就是由觀念層次價(jià)值觀念積淀而成的心理層次價(jià)值觀念，它比觀念層次的價(jià)值觀念流傳得更為久遠(yuǎn)，滲透到社會(huì)成員的思想感情和日常行為中，在不知不覺(jué)之間影響人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)和追求。我們?cè)诳疾靸r(jià)值體系的核心價(jià)值時(shí)，不能把眼光局限在觀念層次的價(jià)值觀念上，還應(yīng)更深入1些，去考察心理層次的價(jià)值觀念對(duì)人們思想和行動(dòng)的影響。 在1個(gè)價(jià)值體系中各種價(jià)值觀念的地位并不相同，有些價(jià)值觀念處于主導(dǎo)的地位，有些價(jià)值觀念處于從屬的地位。處于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著價(jià)值體系的基本價(jià)值傾向，統(tǒng)帥著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念。對(duì)1個(gè)價(jià)值體系而言，最重要的是主導(dǎo)價(jià)值觀念，只要主導(dǎo)價(jià)值觀念沒(méi)有變化，整個(gè)價(jià)值體系仍然是穩(wěn)固的，而當(dāng)主導(dǎo)價(jià)值觀念發(fā)生變化時(shí)，整個(gè)價(jià)值體系也就隨之傾斜了。把握1個(gè)價(jià)值體系最關(guān)鍵的是把握價(jià)值體系的主導(dǎo)價(jià)值觀念，從主導(dǎo)價(jià)值觀念的沉浮中可以掌握整個(gè)價(jià)值體系的基本狀況和發(fā)展動(dòng)向。 在結(jié)構(gòu)上價(jià)值體系與科學(xué)體系有1些類(lèi)似的地方。根據(jù)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯的說(shuō)法，科學(xué)體系是由“硬核”和“保護(hù)帶”兩部分構(gòu)成的，硬核是1個(gè)科學(xué)體系得以確立的核心理論，如經(jīng)典力學(xué)中的牛頓3定律和萬(wàn)有引力定律，而保護(hù)帶是建立在核心理論基礎(chǔ)上的其他理論。價(jià)值體系也是由居于核心地位的價(jià)值觀念和處于保護(hù)地帶的價(jià)值觀念所構(gòu)成。每1時(shí)代或每1民族的價(jià)值觀念都是1個(gè)整體，內(nèi)在的價(jià)值精神和基本的價(jià)值取向是1致的，這樣的整體構(gòu)成1個(gè)相對(duì)封閉、價(jià)值自足的價(jià)值體系。其中總有1個(gè)或幾個(gè)價(jià)值觀念發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，占據(jù)著核心的地位，代表著整個(gè)價(jià)值體系的總方向和總特征。核心價(jià)值觀念約束著外圍價(jià)值觀念，為外圍的價(jià)值觀念提供方向和根據(jù)，從而維護(hù)價(jià)值體系保持穩(wěn)定和統(tǒng)1。 價(jià)值體系的核心之外是“保護(hù)帶”，保護(hù)帶由處于從屬地位的價(jià)值觀念所構(gòu)成。保護(hù)帶中的價(jià)值觀念越靠近內(nèi)核，受核心價(jià)值觀念的影響越大，越靠近外圍則靈活性越大。社會(huì)生活中總是不斷有新情況出現(xiàn)，這些新情況都會(huì)沖擊外圍的價(jià)值觀念，外圍價(jià)值觀念遭受沖擊之后，盡量在價(jià)值體系的基本傾向上調(diào)整自己，使生活的變化不至于影響核心價(jià)值觀念，起到保護(hù)核心價(jià)值觀念的作用。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活不斷沖擊價(jià)值體系時(shí)，外圍保護(hù)帶會(huì)1層1層地剝落，直至核心價(jià)值觀念裸露在外，此時(shí)核心價(jià)值觀念沒(méi)有外圍價(jià)值觀念的保護(hù)，經(jīng)不起時(shí)代變化的撞擊，整個(gè)價(jià)值體系的坍塌只是時(shí)間問(wèn)題了。 什么樣的價(jià)值觀念才有資格成為核心價(jià)值觀念呢？在價(jià)值體系中獲取核心地位至少要具備如下3個(gè)條件：第1，價(jià)值觀念必須穩(wěn)定，否則無(wú)法保持價(jià)值體系的穩(wěn)定；第2，價(jià)值觀念必須隱蔽，否則很容易在外來(lái)沖擊中喪失自己的地位；第3，價(jià)值觀念必須深刻，否則無(wú)法給外圍價(jià)值觀念提供標(biāo)準(zhǔn)和尺度。只有具備這3個(gè)條件的價(jià)值觀念才能成為核心價(jià)值觀念。在1個(gè)價(jià)值體系中這樣的價(jià)值觀念并不是很多，否則價(jià)值體系定然會(huì)因價(jià)值多元化而瓦解。 人們通常以為人生觀是價(jià)值體系中最核心的價(jià)值觀念，但是人生觀不能符合核心價(jià)值觀念的條件和要求。人生觀并不穩(wěn)定，有時(shí)1件小事就可以改變1個(gè)人的全部人生觀；人生觀也不隱蔽，輕而易舉就可以發(fā)現(xiàn)1個(gè)人的人生觀是什么樣的；人生觀也不能給其他價(jià)值觀念提供合理性的根據(jù)，其本身的合理性還要依賴(lài)于其他價(jià)值觀念的支持。除了人生觀之外，政治觀念、經(jīng)濟(jì)觀念、道德觀念、宗教觀念等價(jià)值觀念都不是核心的價(jià)值觀念，核心價(jià)值觀念要比這些價(jià)值觀念更穩(wěn)定、更隱蔽、更深刻，是深藏于人們內(nèi)心深處并表現(xiàn)于外在行動(dòng)的價(jià)值觀念。 2 每1個(gè)價(jià)值體系的`基礎(chǔ)都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，構(gòu)成價(jià)值體系的價(jià)值觀念都與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活息息相關(guān)。價(jià)值體系和價(jià)值觀念是在社會(huì)生活中形成的，并且是為社會(huì)生活服務(wù)的。核心價(jià)值觀念應(yīng)該與社會(huì)生活最廣泛、最深刻的方面相結(jié)合，以其特有的方式表達(dá)社會(huì)生活的根本狀況和根本要求。社會(huì)生活最廣泛、最深刻的方面當(dāng)屬生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)生活的第1個(gè)前提就是勞動(dòng)，社會(huì)生活的最主要內(nèi)容也是勞動(dòng)。在勞動(dòng)過(guò)程中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系也是社會(huì)生活的重要方面。由價(jià)值觀念與社會(huì)生活的關(guān)系可以斷定，關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的價(jià)值觀念和關(guān)于社會(huì)關(guān)系的價(jià)值觀念在價(jià)值體系中占據(jù)重要的地位，是社會(huì)價(jià)值體系的核心價(jià)值觀念。在人們的勞動(dòng)熱情和對(duì)地位的看法中包含著這兩個(gè)核心價(jià)值觀念，它們有些時(shí)候表現(xiàn)在觀念層次上，但更多的時(shí)候存在于心理層次上，以潛移默化的方式制約整個(gè)價(jià)值體系。 沉淀在心理層次上的勞動(dòng)觀念和地位觀念非常穩(wěn)定，在通常情況下很少發(fā)生變化；這兩個(gè)價(jià)值觀念非常隱蔽，以致于人們經(jīng)常忽略它們的存在；這兩個(gè)價(jià)值觀念也非常深刻，其他價(jià)值觀念如人生觀念、政治觀念等都以這兩個(gè)核心價(jià)值觀念為根據(jù)。勞動(dòng)觀念和地位觀念統(tǒng)帥著其他各種價(jià)值觀念，這些被統(tǒng)帥的價(jià)值觀念是勞動(dòng)觀念和地位觀念的保護(hù)層。由于核心價(jià)值觀念隱藏在各種價(jià)值觀念的背后，發(fā)現(xiàn)核心價(jià)值觀念并不是1件簡(jiǎn)單的事情。雖然如此，核心價(jià)值觀念并非完全不可認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)努力還是可以發(fā)現(xiàn)它們的。下面援引馬克斯·韋伯和托克維爾的研究成果，分析1下資本主義初期價(jià)值體系的兩個(gè)核心價(jià)值觀念。 馬克斯·韋伯對(duì)資本主義精神的分析至今仍然很有影響，他發(fā)現(xiàn)了資本主義價(jià)值體系的1個(gè)核心，從而把握了資本主義精神中最深刻、最穩(wěn)定的因素。在他看來(lái)推動(dòng)資本主義發(fā)展最有力的力量不是賺錢(qián)牟利的欲望，而是與新教禁欲主義有某種契合之處的關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的理解，即“以勞動(dòng)為自身目的和視勞動(dòng)為天職的觀念”〔1〕。 新教倫理主張?jiān)诠ぷ魃锨趭^，在生活上節(jié)儉，并且保持積極進(jìn)取的精神，這些都非常有利于資本主義的發(fā)展，而其觀念的來(lái)源都集中在關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的深刻理解中。這種勞動(dòng)價(jià)值觀“乃是資產(chǎn)階級(jí)文化的社會(huì)倫理中最具代表性的東西，而且在某種意義上說(shuō)，它是資產(chǎn)階級(jí)文化的根本基礎(chǔ)�！薄�2 〕新教倫理對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的理解并不是表面的，而是在更深層次上理解了勞動(dòng)的意義，把勞動(dòng)與基督教徒的“得救”聯(lián)系起來(lái)，使勞動(dòng)有了更高遠(yuǎn)的價(jià)值。以這樣勞動(dòng)觀念為核心的價(jià)值體系自然是積極向上的，具有不斷進(jìn)取的內(nèi)在沖力。 托克維爾在考察美國(guó)的民主時(shí)發(fā)現(xiàn)了關(guān)于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位的核心價(jià)值觀念，即平等觀念。托克維爾承認(rèn)核心價(jià)值觀念的重要地位，他說(shuō)：“我們只要仔細(xì)考察1下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何時(shí)代都有1個(gè)占有支配地位的制約其他事實(shí)的獨(dú)特事實(shí)。那個(gè)時(shí)代的基本思潮，或由此引起并將人人的感情和思想?yún)R集起來(lái)的主要激情，幾乎都是由這個(gè)事實(shí)造成的。這就像1條大河把兩岸的小溪匯納起來(lái)1樣�！彼J(rèn)為在以美國(guó)為代表的民主社會(huì)里，“顯示民主時(shí)代的特點(diǎn)的占有支配地位的獨(dú)特事實(shí)，是身分平等。在民主時(shí)代鼓勵(lì)人們前進(jìn)的主要激情，是對(duì)這種平等的熱愛(ài)�！薄�2〕平等觀念在資本主義初期發(fā)揮了非常重要的作用， 它把人們的觀念從封建等級(jí)思想中解放出來(lái)，并建立起資本主義的民主秩序，給其他經(jīng)濟(jì)觀念、政治觀念、人生觀念等等賦予了民主的精神。
馬克斯·韋伯和托克維爾分別發(fā)現(xiàn)了資本主義初期價(jià)值體系的兩個(gè)核心——?jiǎng)趧?dòng)觀念和地位觀念。為什么資本主義社會(huì)在短短3百多年的時(shí)間里創(chuàng)造出如此輝煌的成就？其原因當(dāng)然是很多的，但資本主義價(jià)值體系的核心價(jià)值觀念的作用不可低估，正是資本主義的勞動(dòng)觀念和地位觀念為資本主義的活動(dòng)提供了全面的價(jià)值根據(jù)，為社會(huì)生活的各個(gè)方面提供了持久而有力的推動(dòng)力。不僅僅是資本主義的價(jià)值體系以勞動(dòng)觀念和地位觀念為核心，其他各種價(jià)值體系的核心價(jià)值觀念同樣是勞動(dòng)觀念和地位觀念。勞動(dòng)觀念和地位觀念的差別對(duì)整個(gè)價(jià)值體系的影響是深遠(yuǎn)的，區(qū)別各種價(jià)值體系的最重要標(biāo)準(zhǔn)就是勞動(dòng)觀念和地位觀念。資本主義的價(jià)值體系為什么不同于封建社會(huì)的價(jià)值體系，民主時(shí)代的價(jià)值體系為什么不同于專(zhuān)只時(shí)代的價(jià)值體系，其根據(jù)即在于這兩個(gè)核心價(jià)值觀念的區(qū)別上。 價(jià)值問(wèn)題的核心是人的問(wèn)題，價(jià)值觀念也與人的本質(zhì)相關(guān)，從人的本質(zhì)出發(fā)也可以說(shuō)明勞動(dòng)觀念和地位觀念何以能夠成為價(jià)值體系的兩個(gè)核心。根據(jù)馬克思主義的人學(xué)理論，人具有類(lèi)本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的類(lèi)本質(zhì)就是勞動(dòng)，人類(lèi)正是通過(guò)勞動(dòng)把自己從動(dòng)物界提升出來(lái)，并以勞動(dòng)同動(dòng)物區(qū)別開(kāi)。勞動(dòng)本質(zhì)是人的1般本質(zhì)和普遍本質(zhì)，這是人相對(duì)于其他動(dòng)物的根本特征。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)就是人的社會(huì)關(guān)系，馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是1切社會(huì)關(guān)系的總和�！薄�3〕在現(xiàn)實(shí)本質(zhì)上人與人是有區(qū)別的，農(nóng)民與地主、 工人與資本家在社會(huì)關(guān)系中的地位并不相同，決定了他們具有不同的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的本質(zhì)決定了人的1切方面，對(duì)人們的價(jià)值觀念自然也會(huì)產(chǎn)生特別深刻的影響，圍繞著勞動(dòng)本質(zhì)產(chǎn)生了勞動(dòng)觀念，圍繞著社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了地位觀念。人的本質(zhì)濃縮了人的基本生存狀況，這樣兩個(gè)與人的本質(zhì)具有內(nèi)在聯(lián)系的價(jià)值觀念，理所當(dāng)然地成為了價(jià)值體系的核心價(jià)值觀念。 生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值理解是其他價(jià)值觀念的基礎(chǔ)。勞動(dòng)觀念包括對(duì)勞動(dòng)目的的看法、對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)創(chuàng)造的態(tài)度等等。有些時(shí)候勞動(dòng)觀念以更隱蔽的方式表現(xiàn)出來(lái)，例如理性主義和科學(xué)主義就是1種隱蔽的表現(xiàn)方式，理性主義表面看來(lái)肯定的是理性的地位，科學(xué)主義表面看來(lái)肯定的是科學(xué)的價(jià)值，其實(shí)肯定的都是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，表現(xiàn)的是人們對(duì)待勞動(dòng)的積極態(tài)度。各種經(jīng)濟(jì)觀念、政治觀念、文化觀念、生活觀念、道德觀念、人生觀念等等，無(wú)1例外都受勞動(dòng)觀念的引導(dǎo)，當(dāng)勞動(dòng)觀念積極向上時(shí)，這些價(jià)值觀念也積極向上，當(dāng)勞動(dòng)觀念消沉低落時(shí)，這些價(jià)值觀念也消沉低落。 人們?cè)趧趧?dòng)中形成各種社會(huì)關(guān)系，對(duì)社會(huì)地位的價(jià)值理解成為價(jià)值體系的另1個(gè)核心。地位觀念包括對(duì)等級(jí)的看法、對(duì)平等的理解、對(duì)權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)等等。由于與地位相關(guān)的問(wèn)題經(jīng)常被討論，所以這個(gè)核心價(jià)值觀念比較容易把握，它與其他價(jià)值觀念的聯(lián)系也是比較容易發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)核心價(jià)值觀念的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，既可以表現(xiàn)為個(gè)體本位或整體本位，也可以表現(xiàn)為權(quán)力本位或金錢(qián)本位，還可以表現(xiàn)為政治本位或經(jīng)濟(jì)本位等等。各種經(jīng)濟(jì)觀念、政治觀念、文化觀念以及道德觀念和人生觀念等等，都鮮明地打著地位觀念的印記。在平等觀念中會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)觀念、政治觀念、人生觀念等等，而在專(zhuān)只觀念中也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)觀念、政治觀念、人生觀念等等。
3 價(jià)值體系并非只有1個(gè)核心，而是有兩個(gè)相互并列的核心。這種狀況帶來(lái)了兩種不同的后果，1個(gè)后果是價(jià)值體系由于有兩個(gè)支點(diǎn)而變得更加穩(wěn)固，當(dāng)1個(gè)核心價(jià)值觀念削弱或蛻變時(shí)，另1個(gè)核心價(jià)值觀念仍然可以維持價(jià)值體系的延續(xù)。另1個(gè)后果是由于價(jià)值體系的核心有兩個(gè)而使價(jià)值體系內(nèi)部容易產(chǎn)生沖突，從而使價(jià)值體系內(nèi)部的價(jià)值觀念很難保持完全的統(tǒng)1。勞動(dòng)觀念是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的理解和追求，地位觀念是對(duì)地位價(jià)值的理解和追求，2者所關(guān)注的對(duì)象和目標(biāo)不盡相同，所以2者之間出現(xiàn)價(jià)值方向的差異在所難免。當(dāng)積極的勞動(dòng)不能帶來(lái)相應(yīng)的社會(huì)地位時(shí)，勞動(dòng)觀念和地位觀念之間就會(huì)產(chǎn)生沖突，價(jià)值體系內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)難以愈合的裂痕。1個(gè)價(jià)值體系的穩(wěn)定程度與兩個(gè)核心價(jià)值觀念的1致程度相關(guān)，當(dāng)勞動(dòng)觀念和地位觀念所肯定的價(jià)值比較1致的時(shí)候，這個(gè)價(jià)值體系就比較穩(wěn)定，能夠經(jīng)受住外來(lái)的各種沖擊；當(dāng)勞動(dòng)觀念和地位觀念所追求的價(jià)值相互矛盾的時(shí)候，這個(gè)價(jià)值體系就不穩(wěn)定，在社會(huì)變遷的沖擊下難以避免解體的厄運(yùn)。 價(jià)值體系就像1個(gè)橢圓，橢圓與圓的根本區(qū)別是有兩個(gè)焦點(diǎn)，勞動(dòng)觀念和地位觀念就是價(jià)值體系這個(gè)橢圓的兩個(gè)焦點(diǎn)。當(dāng)橢圓兩個(gè)焦點(diǎn)的距離很遠(yuǎn)時(shí)，這個(gè)橢圓的形狀就很扁；當(dāng)兩個(gè)焦點(diǎn)之間的距離很近時(shí)，這個(gè)橢圓的形狀就接近圓形；當(dāng)橢圓的兩個(gè)焦點(diǎn)完全重合時(shí)就是1個(gè)完美的圓形。理想價(jià)值體系的兩個(gè)核心價(jià)值觀念應(yīng)該是非常1致的，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的尊重并不妨礙對(duì)地位的追求，對(duì)地位的重視也可以促進(jìn)勞動(dòng)的熱情。然而事實(shí)上并不存在沒(méi)有沖突的價(jià)值體系，勞動(dòng)觀念和地位觀念之間總是存在著分離的傾向。 1個(gè)完善的價(jià)值體系應(yīng)該符合這樣兩個(gè)要求：第1，勞動(dòng)觀念與地位觀念應(yīng)該是統(tǒng)1的；第2，勞動(dòng)觀念與地位觀念應(yīng)該是平等的。如果勞動(dòng)觀念與地位觀念之間包含著沖突，那么無(wú)法為人的活動(dòng)提供1致的價(jià)值方向，這樣的價(jià)值體系注定不是完美的價(jià)值體系。如果勞動(dòng)觀念與地位觀念的位置不平衡，其中的1個(gè)過(guò)分張揚(yáng)而另1個(gè)過(guò)分衰微時(shí)，往往容易帶來(lái)片面的追求，造成社會(huì)的畸形發(fā)展，這樣的價(jià)值體系也算不上是完善的價(jià)值體系。 兩個(gè)核心價(jià)值觀念之間應(yīng)該保持必要的張力，當(dāng)勞動(dòng)觀念過(guò)分突出時(shí)，需要用平等、自由等地位觀念引導(dǎo)它，而當(dāng)?shù)匚挥^念過(guò)分張揚(yáng)時(shí)，需要用創(chuàng)造、進(jìn)取等勞動(dòng)觀念推動(dòng)它。兩個(gè)核心價(jià)值觀念的不平衡會(huì)給價(jià)值體系帶來(lái)許多問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系就是1個(gè)非常典型的例子。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系只強(qiáng)調(diào)倫理道德，所以社會(huì)的價(jià)值取向發(fā)生了傾斜，注意力都集中在人與人的關(guān)系上，而忽視了勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。從這1點(diǎn)上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系是不完善的，缺少1個(gè)核心價(jià)值觀念，這是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系的最大缺陷。這樣的價(jià)值體系在中國(guó)歷史上存在了很長(zhǎng)時(shí)間，它在維護(hù)社會(huì)關(guān)系方面是比較成功的，但在推動(dòng)創(chuàng)造方面基本上是失敗的。 在當(dāng)前價(jià)值觀念建設(shè)中，最緊要的任務(wù)是樹(shù)立積極向上的勞動(dòng)觀念，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)價(jià)值體系忽視勞動(dòng)創(chuàng)造的弱點(diǎn)。那么，如何建設(shè)積極向上的勞動(dòng)觀念呢？ 首先要把勞動(dòng)與利益結(jié)合起來(lái)，讓勞動(dòng)者能夠享受到自己的勞動(dòng)成果，真正體現(xiàn)“多勞多得”的原則。只有把勞動(dòng)和利益結(jié)合起來(lái)，勞動(dòng)者才能對(duì)勞動(dòng)本身有興趣，才能發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)所蘊(yùn)含的價(jià)值。社會(huì)中不勞而獲現(xiàn)象的存在會(huì)影響勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，阻礙人們形成正確的勞動(dòng)觀念。當(dāng)勞動(dòng)者的辛勤勞動(dòng)帶來(lái)相應(yīng)利益的時(shí)候，勞動(dòng)者便能發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)個(gè)人的意義，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是有價(jià)值的。中國(guó)的改革促進(jìn)了勞動(dòng)與利益的結(jié)合，而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使這種結(jié)合更加緊密，這些現(xiàn)實(shí)的成果為形成正確的勞動(dòng)觀念打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 其次要培養(yǎng)勞動(dòng)者的敬業(yè)精神。熱愛(ài)自己的職業(yè)，維護(hù)自己的職業(yè)形象，對(duì)自己所從事的職業(yè)抱有1種神圣的使命感，這也是積極的勞動(dòng)觀念所應(yīng)有的內(nèi)容。每1種職業(yè)都是神圣的，都是無(wú)可替代的，都有其獨(dú)特的價(jià)值，不論是醫(yī)生、教師、清潔工或其他職業(yè)，都不僅僅是謀生的手段，更重要的是1個(gè)人體現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)會(huì)和途徑。熱愛(ài)自己的崗位，熱愛(ài)自己的工作，遵守職業(yè)道德，對(duì)培養(yǎng)積極向上的勞動(dòng)觀念是10分重要的。 最后還要引導(dǎo)人們?cè)趧趧?dòng)中發(fā)現(xiàn)更高的價(jià)值。把勞動(dòng)的價(jià)值僅僅局限在個(gè)人利益上，把勞動(dòng)看作是謀取金錢(qián)、地位的手段，盡管這種理解也可以帶來(lái)高昂的勞動(dòng)熱情，卻不足以讓人保持長(zhǎng)久的積極向上精神。當(dāng)個(gè)人利益得到滿足時(shí)，勞動(dòng)的熱情便也消失了，還會(huì)滋生出不勞而獲的觀念。所以應(yīng)該把勞動(dòng)與更高的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，讓勞動(dòng)的價(jià)值超越個(gè)人的利益，指向社會(huì)共同的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只有達(dá)到這種境界的勞動(dòng)觀念才是真正合理的，才能夠帶來(lái)持續(xù)不斷的前進(jìn)動(dòng)力。 在價(jià)值觀念建設(shè)中也不能忽視地位觀念的建設(shè)，其中最重要的當(dāng)然是道德觀念的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系特別重視倫理道德，其中有許多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的地方。積極的勞動(dòng)觀念可以激發(fā)出人們的勞動(dòng)熱情，能給社會(huì)生活提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，而合理的地位觀念和道德觀念可以增進(jìn)人與人的聯(lián)系，建立起和諧有序的社會(huì)秩序。既要有積極向上的勞動(dòng)觀念，又要有合理向善的地位觀念，這是我們價(jià)值觀念建設(shè)的1個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。
【參考文獻(xiàn)】 〔1〕馬克斯·韋伯．新教倫理與資本主義精神〔M〕．上海：3聯(lián)書(shū)店，1987.45，38.
〔2〕托克維爾．論美國(guó)的民主，下卷〔M〕．北京：商務(wù)印書(shū)館，1988.621.
〔3〕馬克思恩格斯選集，第1卷〔M〕．北京：人民出版社，1972.18.
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