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淺析魏晉南北朝致友人之書信的抒懷寫志和友情
在通訊手段極不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，書信是人們互相傳遞消息、交流思想感情最重要的實(shí)用工具�，F(xiàn)在保存下來的最早的書信是《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等史書中記載的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一些書信，如鄭子家與趙宣子書，鄭子產(chǎn)給晉范宣子書，樂毅報(bào)燕惠王書，魯仲連遺燕將書……都是歷來傳誦的名篇。然而，春秋時(shí)期，由于列國紛爭(zhēng)、王綱解紐、政在諸侯，所以，書信往來多用于貴族士大夫之間談?wù)撥妵笫�，主要是進(jìn)行論證辯論。表達(dá)個(gè)人情感、敘事抒情的信幾乎沒有。漢以后隨著紙的發(fā)明使用，人們寫信的條件改善了，寫信的人也多了，公私書信便與日俱增。魏晉南北朝時(shí)期，書信的應(yīng)用范圍更加廣大，而且具有一個(gè)明顯的特征，即抒情性大大加強(qiáng)、突出。尤其是寫給朋友的書信，作者更能袒開襟懷、吐露真情、抒展抱負(fù)。當(dāng)然，這種自由抒寫、推心置腹體現(xiàn)著時(shí)人對(duì)朋友的信任與需要。筆者在分析了魏晉南北朝致友人之書信后，發(fā)現(xiàn)其抒情寫志中流淌著一股深厚真摯的友情。這種友情完全是本著秉意相投、志趣相合的原則，完全是出自人的一種本真心性，絕無絲毫雜質(zhì)與污穢，那種以利相交、以貴相交、以權(quán)相交的現(xiàn)象已經(jīng)蕩然無存。
魏晉南北朝時(shí)期，由于人的覺醒，人的個(gè)體意識(shí)的喚醒，個(gè)性自由意識(shí)的煥發(fā)，人作為人的全部情感需要一種真正秉意相投的知己朋友，來進(jìn)行內(nèi)心深處的情感交流。這種交流是不帶任何功利色彩的發(fā)自心底的真情流動(dòng)，甚至是無遮無攔的任意宣泄，擔(dān)心憂慮、想念傷悼、瞬間感悟、豪情壯志、無可奈何等等，即使在父母與子女之間都難以或不愿啟齒的，都可在友人面前暢所欲言、一吐為快，并從朋友那里獲得真正心意相通的理解與慰藉。
曹丕的《與朝歌令吳質(zhì)書》就以深厚的感情回憶了昔日與吳質(zhì)的交往，并在今昔對(duì)比中，抒發(fā)了對(duì)朋友的無限想念之情�！懊磕钗羧漳掀ぶ�，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設(shè)，終以博奕，高談娛心，哀箏順耳。弛騖北場(chǎng)，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園”對(duì)昔日之游作了深深的再度體驗(yàn)：在風(fēng)景秀麗的南皮，幾個(gè)知己朋友同乘并載，馳騖南北，既切磋學(xué)問，又彈棋嬉樂，但是在極其歡樂之時(shí)，卻“愴然傷懷”，感到“斯樂難�！�。接著抒寫了今日分別的想念之苦：“今果分別，各在一方”，現(xiàn)在正值仲夏之時(shí)，天氣和暖，然而“節(jié)同時(shí)異，物是人非”，當(dāng)年的知己朋友，有的化為異物，有的兩地分散，今昔相比，更增添了曹丕對(duì)吳質(zhì)的想念。信中洋溢的濃郁的相思之意尤顯出他們友情的真誠與深摯。
曹植的《與吳季重書》是一封與友人追敘友情、暢談理想的信�！扒叭针m因常調(diào)，得為密坐，雖燕飲彌日，其于別遠(yuǎn)會(huì)稀，猶不盡其勞積也”、“當(dāng)斯之時(shí)，愿舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏。食若填巨壑，飲若灌漏卮”追敘了雙方久別相逢、飲酒高會(huì)的歡樂。接著抒豪情，寫壯志，表現(xiàn)了對(duì)遠(yuǎn)大理想的熱烈追求。他推崇吳季重“鷹揚(yáng)其體，鳳嘆虎視，謂蕭、曹不足儔，衛(wèi)、霍不足侔也。左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉”，實(shí)際上正坦露了自己的雄心壯志，洋溢著一股豪壯的樂觀精神�！叭蝗詹晃遗c ，曜靈急節(jié)，面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之谷，天路高邈，良久無緣，懷戀反側(cè)，如何如何”，感慨人生離別容易相會(huì)難，就像天上此升彼落的參、商二星。從這種別后對(duì)朋友的深深懷戀可見曹植對(duì)友情是u多么珍視。
劉琨的《答盧諶書》是劉琨寫給好友盧諶的一封書信。劉琨生活在一個(gè)民族矛盾深重的時(shí)代，當(dāng)時(shí)整個(gè)華北幾乎全部淪為異族統(tǒng)治，他卻奮起戰(zhàn)斗，一生忠心耿耿為晉室效命。“國破家亡，親友凋殘。負(fù)杖行吟，則百憂俱至；塊然獨(dú)坐，則哀憤兩集。時(shí)復(fù)相與舉觴對(duì)膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數(shù)刻之暫歡”，面對(duì)國破家亡、親朋死傷，他有無盡的憂愁哀憤，渴望與好友能有哪怕是短時(shí)間的歡娛。在這封信中，劉琨還提出了人才在世貴在知遇的用人觀點(diǎn)�！敖窬鲋樱�勖之而已”，認(rèn)為好友盧諶如今已找到了知遇之人，應(yīng)該努力去為國家效力，其間洋溢的愛國感情表現(xiàn)出劉琨對(duì)好友的希冀及其由衷的信任。
再如習(xí)鑿齒的《與桓秘書》。習(xí)鑿齒在當(dāng)時(shí)因事遷怒桓溫，被出為滎陽太守，后又罷歸鄉(xiāng)里。在襄陽故里，他觸景生情，感慨萬端，遂寫信給朋友桓秘，以抒發(fā)自己的情感�！皬谋遍T入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧?yán)现撸荒暇斐且�，懷羊公之風(fēng)；縱目檀溪，念崔徐之友，肆睇魚梁，追二德之遠(yuǎn)，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躕，慨爾而泣”，歷數(shù)了三國時(shí)期襄陽前賢的英名與風(fēng)范，緬懷先人，不由地發(fā)出“彼一時(shí)也，此一時(shí)也，焉知今日之才不如疇辰”的感嘆，將自己的感觸傷懷傾瀉給可與之心相交會(huì)的知己好友。
真摯的友情不但終生不渝，而且會(huì)超越生死的界限，這正是友情的力量。任昉是一位篤于友情的人，他的《與沈約書》就向沈約傾吐了對(duì)亡友范云的深深追思（任昉和沈約皆為范云故友）�！胺镀蜕渌觳痪燃病保讶艘讶�，不忍明說“死”，而說“不救”，這正吐露了許多難以言傳的生死永隔之悲，似隱隱挾帶咽泣之聲。接下向沈約訴說亡友的平生事跡，實(shí)際上是沉入對(duì)亡友的深深緬之中。想起范云彌留之際的景象，便再也抑制不住心頭的悲慟，幾乎是嗚咽啜泣地哭了：“解駕流連，再貽款顧；將乘之際，不忍告別。無益離悲，只增今悵。永念平生，忽焉疇曩。追尋笑緒，皆成悲端”，友人去了，平生的音容和笑影，剎那間全化為夢(mèng)幻般的過去，生離已使人暗然銷魂，死別更令人悲痛難抑。這綿綿無盡的哀思中正沉蘊(yùn)著對(duì)友人的深切懷念與一往情深。
而劉峻的《追答劉秣陵沼書》更是一封生人直接追答死友的信，其中所抒發(fā)的痛哭流涕的感傷之情絕不亞于對(duì)活者的深情。劉峻與劉沼兩人生前觀點(diǎn)不同，論辯激烈，但這并未影響彼此的友誼；劉沼死后，劉沼寫此信追答，對(duì)友人的逝世表示萬分悲痛，甚至希望真有鬼魂存在，以便繼續(xù)交談辯論：“若使墨翟之言無爽，宣室之談?dòng)姓�，冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節(jié)，但懸劍空垅，有恨如何”，實(shí)在是難以抑制對(duì)好友的懷念之情。正因?yàn)檫@種友誼的內(nèi)蘊(yùn)是基于對(duì)真理的信念，所以能夠超越死生而忠貞不渝。
魏晉南北朝時(shí)期人們對(duì)友情的重視，對(duì)意氣相投的朋友的珍視，便使這一時(shí)期出現(xiàn)了寫給朋友的絕交信。絕交信的出現(xiàn)正從反面表現(xiàn)出人們對(duì)真正友情的需要。如前所述，魏晉南北朝是個(gè)人之覺醒的時(shí)代，人的個(gè)性意識(shí)、自由意識(shí)已相當(dāng)?shù)貑拘�。�?dāng)雙方感到意氣相投時(shí)，便可結(jié)交為友，推心置腹；當(dāng)感到志趣相異時(shí)，便可奮筆疾書，以告絕交。其中最有名的就是嵇康寫給好友山濤的《與山巨源絕交書》。山巨源即山濤，原本是嵇康的好友，兩人曾在一起打鐵，后來山濤投靠了司馬氏，被任命為吏部郎，想舉薦嵇康以自代，嵇康因不愿與當(dāng)時(shí)殘暴的統(tǒng)治者同流合污，便寫了這封公開絕交信，以表明自己的態(tài)度。這種不以利益、不以權(quán)貴，而完全以志向情操為原則的交友，正體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)秉性相投的友誼的渴望、珍重。
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綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期，在文學(xué)自覺意識(shí)的形成下，在人的覺醒下，在人的個(gè)體自由意識(shí)的煥發(fā)下，出現(xiàn)了人們對(duì)秉意相投、心性相知的友情的格外珍視。人們向友人抒發(fā)情感、傾吐懷抱、表露志向，這其中滲透著對(duì)友人的深深情感，對(duì)友人的無比信任，對(duì)友人的相知相契以及對(duì)友人的心向相通。這種本自秉性、純潔高尚、契若金蘭的友情正是魏晉南北朝時(shí)人的友情觀，對(duì)中國古代的交友觀有很重要的意義。
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