后現代教育思想下的漢語言文學教學論文
摘要：后現代主義教育思想在理念和目標后現代教育有著太多的相同點，無限度地放大了人們的視野，給人們的思想也帶來了一次新的革命。而我國的高等教育發展 也在這次浪潮中進行了一場革命，對后現代教育思想并不可以完全地用在現代教育的基礎上，也不能把未成形的思想與孕育的溫床一起全盤拋棄。借鑒后現代教學思 想，對于推進我國高校漢語言文學的發展，有著一種革命的意義值得我們深思。為此本文對后現代教育思想下的漢語言文學教學進行了研究。
關鍵詞：后現代教育；合作計劃；漢語言文學
一、后現代教學的主要理念闡釋
1.人人平等，去除中心。以課程和教師作用為出發點去考慮，后現代教學大力提出“去中心”的平等教學模式。這里所說的“去中心”就是不贊成一 學科知識、教師為中心，反對教師權威、教學控制，并贊成教學中師生的平等互動關系。美國課程與教學研究專家小威廉姆·E·多爾認為，在教師與學生的反思性 建立的過程中，教師在教育實踐中并不要體現出自己的權威性，并且，教師要求學生與教師一起進行研究，并在探究過程中共同創造知識，發現新的自己。多爾提 到：教師在教育過程中不可否認的是一個領導者，但僅僅是作為學習平等成員關系中的領導者，作為“平等中的首席”，并不等于無視了教師的作用，而是將教師的 作用從新整理，從外在與學生的情境轉向與情境的共存，權威也隨之進入其中，教師應該做到自己是情境設計的領導者，而不是學生課堂的****者。
法國哲學家利奧塔作為后現代主義大師從現代科學技術，值得一提的更是計算機技術的發展上，對教師作用所發生的重要變化進行認真探討，并在專著 中強調“現在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學生面前講道理，由助教回答制定的問題，并協助探討實習作業”，學術知識已可以演變成電腦語言，傳統 教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學也將委托給鏈接“傳統記憶庫”與電腦記憶庫的機器，并且學生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出， “傳統的教學法沒有完全失勢，學生仍然必須從教師處學習一些東西，不是學內容，而是學習終端機學習的方法”。
2.教學中融入“對話”。以教學過程的認識為出發點考慮，“對話”是后現代教學的核心內容。作為知名的現代教育學者美國的羅蒂闡述了“對話理 論”，這種對話理論的要求對話者平等、開放、富有創造性，具有多元價值觀。我國教學論研究者鐘啟泉在《對話·國際視野與本土行動》中引用日本學者佐藤學的 論述是：“學習，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇；在這個學習過程中，我們同新 的世界進行交流，同新的他人對話、同新的自我對話。所以，學習的實踐是對話的實踐。”在課程與教學層面，對話的目的是使教師和學生尊重、理解自己的人性差 異，從而學會區分所學文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學生的人性差異，作為一個后現代的合格教師來講，要鼓勵學生 的語言藝術、文學、科學和社會學進行自我提高的同時，也要鼓勵學生對文中的內容進行“對話”。
后現代教育重視對話中的語言運用、達成理解、思想觀點的融合，尊重人性及其個別差異，解釋創新、平等關系的觀點，體現了教育人、民主平等、因材施教的教學思想。
3.教學方法與教學評價。在選擇教學方法的內容上，后現代教學的選用的是闡釋教學方法。與傳統的傳授式和促進式教學方法有很多不一樣的地方， 闡釋教學方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著開放樂觀的心態，不斷開辟新的學習道路，將學生帶入真理的日益深入的情景中。將傳統的教條主義規范進行去其 糟粕，取其精華的刪取方式用在后現代化的教育與事業上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現出來的方式，教會學生如何將自己的生活經歷置于更為全面的文化背 景中去解讀。完全地體現出教學目的在于創造意義，贊成所有創造性的行為的同時，也注重學生想象力的培養。
站在教學評價的角度去考慮，后現代教育者認為世界走的是多元化的方式，每個學生都是一個不可復制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統一的 尺度去衡量學生的學習水平。與此同時，教學不能把學習者視為單純的`知識接受者，而更應看作是知識的探索者和發現者。因此，教學評價不僅要注重結果，更要注 重過程。贊成評價標準的模糊性、動態性和復雜性，主張采用自式評價和檔案袋評價法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標準化考試的弊端，他在里面闡述： “可以較少依賴標準化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學生作業的方法，并且具有各種不同興趣的個人，包括家長、社區領導以及教師和其他學生構成的委員 會來進行評價�！�
目前我國正在開發過程評價、發展性評價以及檔案袋評價法正在火熱進行，顯然是受后現代主義教學評價理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育 者差距性比較大，客觀并科學地建檔相當困難，評價時學生之間進行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時間，所有，檔案袋評價法在我國的發展有了阻礙因 素。
二、后現代教學思想對漢語言文學教學的啟示
后現代教育作為一種新的教育理論，在教學上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學理念和行為。
1.改變“計劃主義”提倡“合作性計劃”。“計劃主義”就是比喻那種把計劃看做先于行動而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實是一種獨行武斷，它使課堂教學成為知識單向傳遞和被動接受。而“合作性計劃”是教師、學生和課本之間可以建立相互合作的學習關系。
2.課堂教學應提倡師生互動的“多維性”。“多維性”贊成在互動的對象上要變“一維”為“多維”。也就是要打破原來那種只有教師與學生之間互 動的單一化格局，積極倡導一種既有教師與學生個體或群體之間的互動，也有學生個體之間、群體之間的多向互動的格局。教師要重樹權威，變換組織形式，使得學 生可以感覺到老師對自己的信任。
3.確立教材掌握的意義標準。在現實的語言文學教學中，學生在課堂教育實踐中通過一系列活動弄懂了教材的知識，但知識并沒有與學生的精神的完 整性、經驗的完整性聯系起來，并沒有與學生的生活真正聯系起來。知識沒有轉換成學生的精神食糧，沒能與學生的內心勾連。所以在教學當中要重新認識學生與教 材之間的關系，讓學生通過多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。
4.確立“存在”式的學習觀念。占有式學習，是把知識當成現成的、“在手邊”的，無需進一步操作的東西，是把現成的知識作為一個“物”裝進自 己的“口袋”，是一種簡單的“占有”，而“存在”式學習則把知識當成是“上手的”東西，這意味著人要與知識進一步地“打交道”，這樣學習就是人的存在方 式，它要求人的一系列活動。要求學生從內心里有對學習知識的渴望，從而達到學生自主學習的目的，為其今后的道路建立一個良好的學習習慣。
后現代教學思想不管是在教學理念、課程計劃、教學方式和師生關系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統的束縛，開創新的途徑，我們的漢語言文學教學將會有新的突破，在培養具有現代人文意思和實用技能的專門人才中起到的作用可用“這是一次思想的革命”來形容。www.LWlm.coM
參考文獻：
袁桂林.后現代主義課程的特征[R].長春：東北師范大學專題報告會，2001.
張華.課程流派研究[M].山東教育出版社，2001.
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