法國批判現實主義作品《人間喜劇》的藝術力量論文
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法國批判現實主義作品《人間喜劇》的藝術力量論文 篇1
文學的價值在于它在一定程度上反映了當時的社會狀態，對文學的研究可以是多角度的，但對現實批判主義藝術力量進行獨立研究的卻很少。在不同的國家，由于當時社會意識形態和人們生活狀態的不同，現實批判主義所表現出的特點有所區別。而法國的現實批判主義文學，尤其是巴爾扎克的《人間喜劇》把人類的現實批判主義情懷推向了一個新的高度。
一、《人間喜劇》現實批判主義的藝術力量
1.浪漫的批判精神
《人間喜劇》是法國貴族沒落、資產者發跡的真實寫照，盡管巴爾扎克是上流社會的一分子，對貴族階級充滿同情，但他也深刻地認識到貴族階級終將消亡，新興的資金階級和權貴將繼續統治法國的現狀。在他的小說中，他背離了自己的階級，深刻地揭露資本家原始積累的血腥和丑陋，并對他們的陰謀和權術進行了深刻的批判，甚至鼓勵法國的工人階級團結起來，防抗壓迫，追求社會的平等。在《人間喜劇》中，具有浪漫情懷的現實批判主義發揮到了極致，用自己小說使人們認識到社會的不公和虛偽，把文字變成投入權貴階層的匕首和利刃，在這部作品中處處能看到批判的言詞，對當時的社會的具有的意義。作為統治階層，資產階級貪得無厭，麻木不仁，對包括工人在內的勞動階級進行殘酷的統治和壓迫，人們只能委曲求全，久而久之，沉默和忍讓成為了人們的行為習慣，而巴爾扎克作為一個的現實批判主義作家，并不缺少勇氣，他承擔起了喚醒人們反抗意識的勇士，熱情謳歌了工人階級在追求自由、平等、人權上所做的努力[3]。巴爾扎克在《人間喜劇》中借物抒情，表達作者對勞動人們遭受不公平待遇的憤慨，呼喚人們的國民意識，鼓勵為追求自由平等而奮斗。
2.規律嚴謹
大自然葉黃葉綠，循環交替�！度碎g喜劇》中社會的變遷也符合自然的變換規律。從人物來來講，每個人的言行符合他所處的階層，符合他自由的規律和法則;從階層來講，資本階層注定要代替傳統貴族階層來統治社會，原始的資本階層注定要被新一代的基本階層所取代。大自然中萬物的不同意象與小說所展現的意象符合，極大地提升了小說的藝術魅力。在《人間喜劇》中，巴爾扎克不單表現了對自然界萬物的喜愛，也借助于他們的意象表現了當時的社會發展狀況。貴族階層、原始的資本階層就是秋天的黃葉一樣，注定要被吹散，在吹散的過程中，小說對他們的交鋒進行了展示，通過他們之間的勾結、對抗來表現他們的虛偽、狡詐，借此直接抨擊當時的社會的各種丑陋現象，呼喊出自己心中的價值觀。在自然界中，秋天預示著破壞，使鮮花枯萎，樹葉凋落。而《人間喜劇》中秋風則是指每次法國革命，革命的出現使得土地、資金開始重新分配，那些秋天過后長處的新芽綠葉則是每次革命后涌現的新一代權貴和資本基層，他們繼續剝削地層的勞動人民。但作業也相信，春天發出的新芽和綠葉也有好的一部分，這些好的部分正是為社會那些積極好的力量。他希望秋天能帶來新的綠色，更加的生機勃勃，望借助于革命來使社會更加的公平，讓社會更加的欣欣向榮。但法國歷次的革命并沒有達到作者的要求，他們只是換了一波更加貪婪、虛偽的統治者，在希望一次次的破滅中，作者對他們的批判也更加的深刻和豐滿[4]�！度碎g喜劇》作為巴爾扎克的代表做，很真實地反映了當時的社會狀況，以及社會需要進行改變，創造新天地的需要�！度碎g戲劇》正是承擔了一部分革命的任務，作者對他們的批判就像是秋天，將他們像清掃垃圾一樣清理干凈，切除社會的毒瘤，讓社會恢復生機，人們有尊嚴快樂地生活在秋天過后的天地里。與自然界里的秋天一樣，《人間喜劇》勇于打破思想禁錮，鼓勵人們對不同的命運進行抗爭。從某種程度上看，被剝削的勞動人民就像是沉默、平靜的大海，他們沉睡著不斷地被剝削著，但大海蘇醒的那一天也終究到來，在蘇醒的那一天，大海將展現出強大的力量，使得丑陋、虛偽的資產階級而滅亡。大海不單與被剝削的勞動人民契合，也是《人間喜劇》藝術魅力的真實寫照。 秋天不單掃除了枯枝落葉，也喚醒了萬物的萌芽新生，那些美好的、有益的將會留下，反動的、邪惡的將會繼續被掃除，也符合《人間喜劇》的批判精神。盡管革命對社會具有一定的破壞作用，但整體來看，還是的，因為秋天過后，社會將迎來一個嶄新的世界、那時人們生活平等，不再受到資產階級的壓榨，也說明了讓世界天旋地轉的革命是非常必要的。就像一場暴雨，可能會摧毀一些樹木花草，而暴雨過后，生命力頑強的樹木花草將會迎來一個新的發展良機。
3.形象對比深刻
有人說，從政治層面或社會層面理解是對《人間喜劇》的過度解讀的，作者只是想表達自己的喜好和厭惡，只是想批判一些貪婪的基本階層和虛空的貴族基層。但無論怎樣，正是由于作家對社會萬象的敏銳的嗅覺以及獨特視角，作家才有了源源不斷的創作素材�？v觀巴爾扎克的個人作品，最引人入勝的還是對人物的刻畫，而在《人間喜劇》中，關于人物刻畫的段落比比皆是。本文以奧老頭為例進行說明：
《高老頭》是法國批判現實主義大師巴爾扎克的代表作，充分體現了《人間喜劇》的主題旋律和巴爾扎克式的藝術風格。
當高里奧老頭住到伏蓋公寓時，他分住在二樓一間最好的房間，每年交1200法郎的膳宿費，他衣著講究，每天還請理發師來給他梳頭發，連鼻煙匣都是金的，他算得上這所公寓里最體面的房客，人們都叫他高里奧先生。寡婦老板娘還向他搔首弄姿，想改嫁于他，當一名本地區的闊太太。
第二年年末，高老頭就要求換次等房間，并且整個冬天屋子里沒有生火取暖，膳宿費也減為900法郎。大家把他當做“惡癖、無恥、低能所產生的最神秘的人物”。
第三年，高老頭又要求換到最低等的房間每月房錢降為45法郎，他戒了鼻煙，打發了理發匠，金剛鉆、金煙匣、金鏈條等飾物也不見了，人也越來越瘦，看上去活像一個可憐蟲。
開始，他每個星期可以去女兒家一兩次，后來改為一個月，都最后女兒連門都不讓他進，最終他病倒了，窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。因為什么而發生這樣的變化：心甘情愿地讓自己的.兩個寶貝女兒──這是兩個毫無人性、甚至可以說毫無廉恥之心的女人――一點一滴地榨干了自己的心血。
主人公高里奧老頭白手起家，作為一個精明的面條商人，他在大饑荒的年代把握時機發了大財。他無比嬌慣自己的兩個女兒，不惜肝腦涂地地滿足她們的一切欲望，并以巨額陪嫁使她們分別成為了伯爵夫人和男爵夫人。兩個女兒揮金如土的習性加上上流社會爾虞我詐的傾軋，最終吸干了高老頭最后一點錢財。當老人一貧如洗時，他的女兒、女婿再也不許他登門，高老頭最后貧病交加地死在一個破爛公寓的小閣樓上，而女兒們甚至連葬禮都不出席。通過高老頭的悲劇，作者對金錢至上、道德淪喪的社會現實給予了抨擊。通過對高老頭形象與女兒形象的對比，我們能清晰地認識到上流社會金錢至上的罪惡。父親把女兒視作掌上明珠，把所學的心血都放在她們身上，為了讓她們嫁得好一定，不惜為女兒們置辦奢華的嫁妝，把自己的所有積蓄都投入到女兒無盡的欲望中，不在乎自己的居住條件、生活條件，直至自己的財產被女兒榨干，最后在孤單、貧窮中死去。女兒把父親視作搖錢樹，用金錢的多少來衡量與父親的關系，父親有錢時被視作上賓，隨著父親的錢逐漸被她們偷空，她們對父親的態度也不斷發生著變化，在生命的最后，父親沒有了錢卻閉門不見，讓父親孤單、潦倒地死在租來的公寓中。在最后，作者對大女兒、二女兒的嘴臉進行細致的刻畫，她們以可笑、荒謬的理由決絕見父親最后一面，這既引出了高老頭最后的獨白，又使之形成了鮮明的對比， 通過對女兒的控訴，讓讀者更能深刻感受到女兒們的不義，感受到金錢維系的社會人與人之間關系的冷漠以及親情的淡薄，也進一步諷刺了社會上層不認父母，只講金錢的罪惡行徑。
二、結束語：
文人墨客無病呻吟者居多，但巴爾扎克作為一個現實批判主義作家，在寫作上卻能從實際出發，沒有矯揉造作的詞匯，在文學中引入批判精神，對統治階級的腐朽進行了揭露，對整個社會的發展具有的作用。《人間喜劇》不僅是當時社會法國社會的真實寫照，也是文學殿堂里的一座豐碑，極富藝術魅力。
參考文獻：
[4]高正衡.通過巴爾扎克的《人間喜劇》看法國十九世紀世俗文化[J].赤子，2012，（11）：54.
法國批判現實主義作品《人間喜劇》的藝術力量論文 篇2
《人間喜劇》是一部具有史詩性的現實主義巨著，它反映了這一特定時代的法國社會風貌，并以歷史學家的嚴謹態度描述了法國社會發展變遷的歷史，正如巴爾扎克在這部巨著前言中所宣布的創作宗旨：“法國社會將成為歷史家，我不過是這位歷史家的書記而已，開列惡癖與德行的清單，收集激情的主要事實，描繪各種性格，選擇社會上的主要事件，結合若干相同性格的特點而組成典型，在這樣做的時候，也許我們能夠寫出一部史學家們忘寫的歷史，即風俗史�！�
巴爾扎克所說的風俗史是一個時代的物質生活和精神生活的歷史，是一個時期的社會生活的廣闊畫面。要寫出一部時代的風俗史，只寫幾個人物顯然無法實現這一重任的，必須塑造幾百個甚至上千個人物，而各個人物又有其特殊的生活環境和生活遭遇，因而形成了各自不同的思想、情感、處世態度、習慣等個性特征。只有通過對這些不同性格的刻畫，對他們所生活的不同環境的描述，才能表現一個時代的社會風貌�！度碎g喜劇》中兩千四百多個人物中，描寫得生動活現而又具有一定社會典型意義的，就有將近一百個之多，法國十九世紀社會生活中各階級、各階層、各類型的人物，在這里幾乎都應有盡有：資產者、新老貴族、貴婦人、千金、官吏、大學生、大商人、獄卒、教士、銀行家、顯貴、新聞記者、醫生、軍人、出版家、畫商、戲子、雕刻家、律師、小地產所有者、大莊園主、農民、管家、仆役、車夫、貧民、強盜而且，每一個階級、每一種類型的人物還不止一個模特兒。以資產者而言，這里有金融資產階級、大銀行家紐沁根，有城市高布賽克，有農村里谷，有大資產階級兼地主葛朗臺，有小資本家賽查·皮羅多以軍人而言，有夏倍上校、于洛將軍、勃里托、艾格爾蒙、剛得蘭、墨勒、狄亞德以及“心鎖”與“美腳”之流。這些人物形象所組成的畫廊，就是當代社會生活形形色色的眾生相的一個縮影。這個異常豐富的肖像博物館使不同時代、不同國度都感到驚異。
恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中就曾高度盛贊巴爾扎克的《人間喜劇》“提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史”。[6]巴爾扎克的小說人物性格鮮明突出。他所塑造的典型人物，往往是在一個人身上集中概括了某一類人物的特征，并加以夸張，如吝嗇、兇狠、奸詐、好色、嫉妒這些典型性格都受到一種欲望的支配，如葛朗臺受金錢欲的支配，貪婪吝嗇;拉斯蒂涅想往上爬的欲望煎熬著他，使他成為了野心家;高老頭受父愛的情欲的支配，寧肯犧牲自己，滿足女兒。雖然巴爾扎克小說中的人物性格單一，但因為他強調藝術表現的差異，因此每個人物決不雷同。巴爾扎克主要通過具體細致地描寫人物的肖像、動作、語言、生活細節等特征來表現人物的個性。
巴爾扎克是世界文學史上最偉大的現實主義作家之一，而且，他是“最深刻意義上的現實主義者”。盡管有時他也不回避使用夸張、虛構以及情節離奇曲折等浪漫主義作家喜用的手法，但這些都只是為了更集中地反映出事物的本質和創造出現實主義的典型。高爾基對巴爾扎克極為尊崇，他談到《人間喜劇》時說過：“我在這套書里感覺到了巴爾扎克的天才，他的廣大的史詩才能,他的構思的廣闊，思想的勇敢，語言的真實和對未來的天才預見......使他成了世界最偉大的導師之一�！�
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