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藝術(shù)學與美學關(guān)系問題探討
藝術(shù)學與美學二者關(guān)系的討論始終都是學術(shù)界爭論不休的話題，以下是小編搜集整理的一篇探究藝術(shù)學與美學關(guān)系問題的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：美學與藝術(shù)學雖然是兩門相對比較獨立的學科，但是二者也并不是完全被隔離開來。我們研究美學與藝術(shù)學的關(guān)系，并不是明確的將二者之間建立起不可逾越的鴻溝，而是對二者進行更深刻的認識和了解，從而對于兩門學科的發(fā)展有更強的推動作用。我們通過對藝術(shù)學和美學的研究，清楚的明確這兩種學科自成體系的特點，因此我們就將針對藝術(shù)學和美學的關(guān)系問題進行簡單的分析和思考。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)學 美學 關(guān)系 問題探討
自從有了美學和藝術(shù)學這兩門學科，二者之間就產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，許多的學者提出二者之間是你中有我，我中有你的關(guān)系，可是似乎二者又有著完全不同的屬性和特點。每一門學科都有自己的體系和研究領(lǐng)域，我們只有更加深入的對此進行分析，才可以推動學科的研究腳步，進而對學科進行有針對性的研究與分析。
一、藝術(shù)學的研究
(一)藝術(shù)學的范疇
藝術(shù)學所包含的內(nèi)容非常的廣泛，從古至今，古今中外的研究學者對藝術(shù)學的定義眾說分壇，始終都沒有明確的概念范疇。一般來說，藝術(shù)學所包含的內(nèi)容包括藝術(shù)評論、藝術(shù)原理、藝術(shù)美學、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)教育學、中外藝術(shù)史等等，所以我們對藝術(shù)學的研究也比較困難，研究的領(lǐng)域也比較廣泛。另外與藝術(shù)學相關(guān)聯(lián)的學科和內(nèi)容也是非常多的，他們大多數(shù)都和藝術(shù)掛鉤，但也并不完全歸于藝術(shù)學的范疇，這類學科大致分為：藝術(shù)文化學、藝術(shù)倫理學、藝術(shù)社會學、宗教藝術(shù)學、環(huán)境藝術(shù)學、建筑藝術(shù)學等等，從一級學科來進行分類，美學、電影學、影視學、音樂學等等也是藝術(shù)學的分支。藝術(shù)學是一門包羅萬象的學科。
(二)藝術(shù)學的研究理論
藝術(shù)學的研究理論是相關(guān)的專家和學者對藝術(shù)進行綜合研究分析，并且科學的探討其規(guī)律的學科。藝術(shù)學所涉及的門類很多，無論是形式和題材、題目和體裁等等都形成了其獨特的學科特點。并且近些年藝術(shù)學發(fā)展不斷的創(chuàng)新，越來越多的邊緣學科也出現(xiàn)在了其中，我們要區(qū)別其個性與共性，將他們的共性歸納和構(gòu)建完整的體系，總結(jié)特點，解釋藝術(shù)的性質(zhì)發(fā)展，明確藝術(shù)的功能和社會作用，對于個性我們也要進行區(qū)分和認識，不斷的對藝術(shù)學進行理論研究。
二、美學的研究
(一)美學的范疇
美學范疇自古以來就有著眾說分壇的結(jié)果，最終被定義為丑、崇高、悲劇性、喜劇性等范疇的審美特性、發(fā)展規(guī)律及其同美的關(guān)系等等。這也是我們對于美學范疇比較客觀的認識和思考。在中國美學的概念和內(nèi)涵始終都與社會形態(tài)和意識文化特點相結(jié)合，深深的植根于歷史文化當中，例如古代儒家認為以道德做為衡量美的準繩和標準，進而提出了“中和之美”的言論。這實際上就是對美學的最初認識，但是美學的真正提出并且成為一門獨立的完善學科則是近代社會發(fā)展過程當中的產(chǎn)物和結(jié)果。
(二)美學的研究理論
我們對美學的研究主要就要從美學理論形態(tài)方面入手，當代中國美學也大致可以分為三種形態(tài)：一是認識論美學;二是實踐論美學;三是價值論美學。這三種是我國對于美學的基本定義和思考，也是在美學發(fā)展的過程當中不斷總結(jié)和完善，并且吸收西方美學思想而獲得的新的理論研究。我們對于美學理論的研究目標主要就是要建立屬于中國的、科學的美學思想體系，當然這也就是我們所說的“新美學”。另外就是認識論美學提出了人的審美活動是一種認識活動，這種理論就在很大程度上靠近了哲學的研究范疇。
三、藝術(shù)學與美學的關(guān)系
(一)藝術(shù)學與美學的關(guān)系辨析
藝術(shù)與美并沒有必然的聯(lián)系，藝術(shù)宣揚善，贊揚美，而美則是一種與生俱來的特點，是不需要后期的完善和加工才形成的。藝術(shù)在很多時候與哲學相似，是挖掘世界深處的審美享受和精神追求，而美學自身則是一種屬性和特點，美學研究一切藝術(shù)種類中所具有的普遍藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，而藝術(shù)學則涉及具體的內(nèi)容，成為特殊的藝術(shù)門類。
(二)藝術(shù)學與美學的交錯
藝術(shù)學與美學二者之間是獨立存在的個體，誰也不能夠代替誰和存在。美只是做為人們獨有的一種感受，與藝術(shù)學有了一些交錯和重疊，美實際上是具有感情色彩的，是人們情感的體現(xiàn)。而藝術(shù)學則是人們情感體驗的結(jié)果和結(jié)晶。例如我國的傳統(tǒng)主流思想就是儒家思想，儒家提倡的“仁義禮智信”始終都是美的最高代表也是道德的最高體現(xiàn)。而藝術(shù)學產(chǎn)生之后則是提出“助人倫”的說法，二者的交錯使得彼此有了更深入的聯(lián)系。
(三)藝術(shù)學與美學的研究差異
藝術(shù)學就是人們能動方式進行美的表現(xiàn)和創(chuàng)造，引發(fā)美的意境和情感，從而對美進行的完善和研究。美學是哲學的分支，在藝術(shù)學的推動之下發(fā)展更為深入，同時也為藝術(shù)學的研究而服務(wù)。從二者的研究對象上來分析，實際上也有著較大的不同。美學比藝術(shù)學的范圍相對更加寬泛些，美學不僅僅研究藝術(shù)審美，還研究更為現(xiàn)實存在的一些美的體現(xiàn)。然而， 美學研究的并不是藝術(shù)中的所有問題， 它研究的只是其中和審美，美學，美的感知相關(guān)聯(lián)的那部分。
(四)藝術(shù)學與美學的界限
自從藝術(shù)學和美學兩門學科獨立存在之后，藝術(shù)學和美學的關(guān)系就始終都模糊不清，很多的研究學者對此也并沒有給出明確的定義和區(qū)分，實際上美學與藝術(shù)學無法獨立的隔離開來的原因，主要就是同為對藝術(shù)的感性認識這一問題上。即便美學是哲學的分支，可是正因為有美的存在，美學才應(yīng)運而生，同樣藝術(shù)學也是在研究美好事物或者美的集合體的過程當中，通過藝術(shù)的表現(xiàn)和裝扮，形成的一種主觀意識上的審美體驗。
(五)藝術(shù)學與美學的哲學差異
美學與藝術(shù)學不僅僅在自身的定義上存在差別，在哲學范疇也有著完全不同的差異。美學是哲學的分支，是與哲學有著相關(guān)聯(lián)的學科，而藝術(shù)學實際上是社會哲學的對立一面，藝術(shù)學在很多時候體現(xiàn)的是人的主觀情感，也是人們對于客觀世界當中無法滿足的一些現(xiàn)象提出的心理愿望和慰藉，在或者說是人們通過藝術(shù)夸張的手法形成的一種獨特的情感體驗，這是人主觀心理的表現(xiàn)，同樣也是主觀唯心主義的體現(xiàn)。而哲學主要就是反映客觀唯物世界，是客觀唯物主義的最佳體現(xiàn)。因此藝術(shù)學與美學二者有著本質(zhì)的不同，這也是兩門學科不可以混為一談的理論依據(jù)。
結(jié)束語：
藝術(shù)學與美學二者關(guān)系的討論始終都是學術(shù)界爭論不休的話題，也是眾說分壇始終沒有結(jié)果的一種言論。所以我們必須要從根本上區(qū)分二者的關(guān)系，不要混為一談，明確二者獨立的特點和研究領(lǐng)域，從而更好的開展對于兩門學科客觀，嚴謹?shù)姆治龊吞接憽?/p>
參考文獻：
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