淺析藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)觀念
縱觀古今中外，任何藝術(shù)設(shè)計(jì)取得的成就都離不開當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，以下是小編搜集整理的一篇探究藝術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)中經(jīng)濟(jì)觀念的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)
前言
所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)者以客觀事物為依據(jù)，運(yùn)用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)生活中的美，對(duì)絢麗多彩的客觀世界的進(jìn)行加工，提煉和再創(chuàng)造，做自己的作品用于滿足人們的物質(zhì)文化生活需要。
藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美功能和實(shí)用功能，即具有藝術(shù)性與經(jīng)濟(jì)性的雙重屬性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本宗旨是為人們的生活創(chuàng)造美，帶來美的享受。迄今以來，任何美好的事物大到宏偉的建筑，小到日常生活的衣食住行都與藝術(shù)設(shè)計(jì)有不可分的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，經(jīng)濟(jì)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間;藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又起著促進(jìn)和推動(dòng)的作用，二者向來是相輔相成、互相促進(jìn)、共同繁榮的辯證關(guān)系。
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮
藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互相影響的關(guān)系，恩格斯說過：“文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響的。”恩格斯的這段話已為人類社會(huì)發(fā)展歷史的進(jìn)程所證明。每當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展進(jìn)步之時(shí)，文化藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之欣欣向榮。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的日新月異、繁榮昌盛又促進(jìn)和推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，變成經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)和為藝術(shù)設(shè)計(jì)提出的新要求，就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
縱觀古今中外，任何藝術(shù)設(shè)計(jì)取得的成就都離不開當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。例如，我國的敦煌石窟，大足石刻以及西安秦始皇陵兵馬俑，都是在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的條件下應(yīng)運(yùn)而生的。這些精美絕倫的藝術(shù)品，雖未留下什么作者姓名，但千百年來作為中華民族的藝術(shù)魂卻為人們帶來美的享受。再如，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫，雕塑和建筑等等。幾乎每一件作品都神采飛揚(yáng)，栩栩如生。這些浩如煙海的藝術(shù)杰作令人大飽眼福，并引領(lǐng)了社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。也正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使了人們的思想解放，擺脫了神學(xué)和經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的束縛，為沖破中世紀(jì)的專制黑暗留下了千古美傳。
再從我國改革開放的實(shí)踐來看。1976年粉碎“四人幫”時(shí)，“我國經(jīng)濟(jì)已處于崩潰的邊緣”。那時(shí)候經(jīng)濟(jì)凋蔽，生產(chǎn)落后，商品極度匱乏，人民連溫飽都難以解決，誰還關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)和審美功能?那些衣不蔽體的貧窮民眾，只求衣物遮羞御寒，根本顧不上什么新潮款式和品牌效應(yīng)。改革開放這些年，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。由于物質(zhì)生活的改善，人們已不再滿足于設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，而是更加重視消費(fèi)過程中的審美功能和精神享受了。如今的各類藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格花樣不斷翻新。試想，如果沒有改革開放以來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哪有各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的欣欣向榮?
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮;藝術(shù)設(shè)計(jì)的繁榮又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)一旦與科技要素相結(jié)合，便具有相對(duì)的獨(dú)立性。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，把生活中的美進(jìn)行去粗取精的提煉、加工。有目的有計(jì)劃地創(chuàng)造出人們喜歡的新產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)就是為人們的生活創(chuàng)造美，讓人們獲得美的享受。19世紀(jì)俄羅斯文藝評(píng)論家車爾尼雪夫斯基說過：“美就是生活。”藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美來源于生活，但又高于生活并服務(wù)于生活。
藝術(shù)設(shè)計(jì)又是一種藝術(shù)與技術(shù)直接相結(jié)合的復(fù)雜勞動(dòng)。根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的原理;復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是簡單勞動(dòng)的倍加。通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，已提高了產(chǎn)品中的科技含量、藝術(shù)含量和審美功能，從而使產(chǎn)品的價(jià)值倍增。藝術(shù)設(shè)計(jì)起的是化腐朽為神奇的作用。
我國改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地增長，各項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)也空前繁榮。如今我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要組成部分。藝術(shù)設(shè)計(jì)已遍及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的方方面面。國家的建設(shè)，資源的開放，人民的生活都與藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密相關(guān)。在當(dāng)今“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”和“經(jīng)濟(jì)全球化”條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要地位日益明顯。在激烈的市場競爭中，只有那些優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品才能提高產(chǎn)品質(zhì)量。實(shí)踐證明，只有那些具有市場競爭力的藝術(shù)設(shè)計(jì)才能占領(lǐng)市場，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。
三、如何做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者
各項(xiàng)藝術(shù)專業(yè)、門類繁多，各有特色，但都具有共性的一面。筆者將其共性分為三個(gè)層次作為自己的努力方向。
1.是對(duì)一般藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的.要求。首先要具有一定的藝術(shù)功底和技能，把自己的設(shè)計(jì)與市場需求結(jié)合起來，使自己的設(shè)計(jì)成果被消費(fèi)者所承認(rèn)，達(dá)到為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的目的。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，要隨時(shí)關(guān)注市場需求的變化，及時(shí)掌握產(chǎn)品的成本價(jià)格和銷售渠道。用心觀察國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和政治動(dòng)向，預(yù)測(cè)未來市場風(fēng)云來確定設(shè)計(jì)的目標(biāo)個(gè)方向。做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，這是起碼的要求。
2.是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的要求。要想做一名藝術(shù)大師，必須具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)功底，還要具有超凡脫俗的審美觀念和終生為追求美，創(chuàng)造美的頑強(qiáng)毅力。創(chuàng)造的作品不僅會(huì)受到當(dāng)代人的贊美，而且能令子孫后代當(dāng)作寶貝。并為他們帶來源源不斷的長期收益。這類作品將會(huì)名垂千古，流芳百世。
3.是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代先驅(qū)的要求。歷史上的設(shè)計(jì)先驅(qū)始終走在時(shí)代的前端，以自己的設(shè)計(jì)為人們指出光明的前途。他們具有藝術(shù)大師的全部優(yōu)良素質(zhì)。其設(shè)計(jì)理念高屋建瓴，匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)作的作品不僅給予人們美的享受，而且能給人以智慧，喚醒和指引被壓迫名族去爭取解放自由。例如，法國雕塑家奧古斯特?巴托第于1880年創(chuàng)作的《自由的女神》至今聳立在巴黎的塞納河岸和紐約哈德遜河口。自由女神右手高舉自由的火炬，腳上是已掙斷的鎖鏈，她莊嚴(yán)地向世人宣告：“人應(yīng)該是自由的，人的精神也應(yīng)該是自由的。”馬克思曾說：“自由民主精神使人們認(rèn)識(shí)到自己是人。”人，就應(yīng)該像人一樣地活著，這就是時(shí)代先驅(qū)的偉大不朽之處。
總之，要做一名合格的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，決不能滿足于對(duì)物質(zhì)利益的追求，也不要限于技術(shù)層面的進(jìn)步。我將為自己提出更高的目標(biāo)和要求，以大師和時(shí)代先驅(qū)的標(biāo)準(zhǔn)為楷模。把自己這顆熱愛藝術(shù)設(shè)計(jì)的心全部奉獻(xiàn)給藝術(shù)。我的設(shè)計(jì)理念是：人生是短促的，藝術(shù)是不朽的，用短促的人生創(chuàng)造不朽的藝術(shù).
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