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談產(chǎn)品設(shè)計中的人性之美
摘要:工業(yè)設(shè)計發(fā)展到了21世紀,已經(jīng)到了一個比較完善的階段,對人的關(guān)心并以實際行動即產(chǎn)品來證明和表達著產(chǎn)品的人性化是當代工業(yè)設(shè)計的一個趨勢。設(shè)計師在把握時代的特征和需求人群的特征,愉悅?cè)说囊曈X的同時,更應(yīng)該加強對消費者自身的需求、情感、心理等方面的關(guān)心。本文從產(chǎn)品設(shè)計的精神、產(chǎn)品設(shè)計的文化、人性化的精神內(nèi)涵、人的審美尺度等方面論述了在產(chǎn)品設(shè)計中人性化的深層意義及其在產(chǎn)品內(nèi)的具體表現(xiàn)。強調(diào)了“天人合一”這一產(chǎn)品設(shè)計的完美境界,倡導(dǎo)運用創(chuàng)新精神將產(chǎn)品的實用性與審美性統(tǒng)一起來,帶給人以美的享受,從美的角度實現(xiàn)對人性的關(guān)心。
關(guān)鍵詞:產(chǎn)品設(shè)計 人性化 心理 情感 精神愉悅
一、產(chǎn)品設(shè)計的精神
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面形式、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟、技術(shù)等方面進行綜合處理,在這過程中既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求,又要兼顧人們審美情趣的需求。也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進行外觀設(shè)計時,不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時的可靠性、經(jīng)濟上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等,同時還要研究工業(yè)產(chǎn)品對社會的價值,對環(huán)境的影響,對人的生理和心理的作用。消費者行為研究是工業(yè)設(shè)計研究的重要支持系統(tǒng),但現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的大多數(shù)研究基礎(chǔ)還停留在狹義的人性化設(shè)計,即對產(chǎn)品與人的關(guān)系的討論上,關(guān)注的焦點是微觀的人機界面,這是不全面的。
人的使用需求貫穿了整個工業(yè)設(shè)計的研究,“人性化”頻繁地出現(xiàn)在各種場合,“以人為本”中的“人”包含著不同層次和方向的理解,從心理學(xué)的基礎(chǔ)出發(fā)看現(xiàn)代消費者對于產(chǎn)品的觀念。面對產(chǎn)品,剝離了功能,剝離了形式美的法則,能給人帶來怎樣的精神層面的影響決定了這件產(chǎn)品生命的長短。
二、產(chǎn)品設(shè)計的文化
設(shè)計創(chuàng)造本不存在的具體器物,體現(xiàn)著人們對生活的不同認識和態(tài)度,并在體現(xiàn)這種精神因素的同時以具體的器物存在設(shè)定人們的日常行為,從而引起人們生活方式的變化。生活方式的變化,會引發(fā)人們對于產(chǎn)品更深層次的需要:產(chǎn)品的內(nèi)涵。
優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該善于根據(jù)時代的特征和需求人群的特征,在愉悅?cè)藗兊囊曈X的同時,關(guān)懷人的情感和社會生產(chǎn)的理性走勢。這樣的關(guān)懷即使是細微的或者片面的。也會令人感動,而感動本身也會產(chǎn)生美感。因此以心理學(xué)的角度分析設(shè)計中人的因素;分析產(chǎn)品語意中情趣的元素顯得尤為重要。
人生活于世間,需要尋找各種方式來表達,表達他的情感、理念、信仰,即他的存在。對于設(shè)計師(狹義上)來說,設(shè)計是一種表達方式,他通過線條、面積、體積、色彩、質(zhì)地、光影等語言表達一種他對生活和世界的理解和解釋。產(chǎn)品設(shè)計的好壞是科學(xué)性和藝術(shù)性的結(jié)合,產(chǎn)品流行性的趨勢的形成是這一時代的科學(xué)技術(shù)和由此帶來的生活狀況的變化以及由此形成的生活文化和審美三者綜合力量的顯示。設(shè)計也是一種游戲,增加人機界面的互動性,讓產(chǎn)品和人有情感的交流溝通,使產(chǎn)品給人親近的意愿,達到人—物—人的溝通。
三、人性化精神的內(nèi)涵
(一)追求產(chǎn)品的趣味性和娛樂性
例如1988年日本三洋公司推出的各種“RoBo”的系列錄音機和收音機,采用了玩具化的造型,再配以鮮艷的色彩和粗大的按紐,使這種高科技、高保真的產(chǎn)品簡單化,表現(xiàn)了人們輕松駕馭機器的思想,受到不同年齡消費者的青睬。設(shè)計師的產(chǎn)品設(shè)計不僅滿足了人們的基本需要,而且滿足了現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求。
(二)滿足深層次的精神文化需求
有些設(shè)計師已將設(shè)計觸角伸向人的心靈深處,通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計,讓使用者心領(lǐng)神會而倍感親切。1987年美國年輕的設(shè)計師莉沙?克羅恩 (Lisakmhn)設(shè)計的被稱為“電話簿”的電話機獲取了當年芬蘭造型藝術(shù)大獎賽的頭等獎。該電話機擯棄了常見的電話機毫無特色的造型,而是借寓于日常生活,使之更簡便實用。它看上去象一本打開的書,隱喻著它象書一樣會成為人們“友好的使用者”,其造型強有力的表現(xiàn)出文化中的信息交流連續(xù)性——從昨日的印刷手段到今天的電子形式。
科技的發(fā)展使許多電器具有更多更微妙的功能和更復(fù)雜的操作程序,如何使產(chǎn)品更易于操作和被消費者認同是80年代以來設(shè)計師們所面臨的課題�？肆_思的設(shè)計給出了一種答案,通過一個熟悉的物品創(chuàng)造一種可視的比喻,把一個新的復(fù)雜機器設(shè)計得像人類久違的伙伴那樣平易親切,又符合超薄型設(shè)計的要求�？肆_恩的獲獎得益于她對人性的特別關(guān)注和對產(chǎn)品語意學(xué)的成功運用。
(三)追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式
設(shè)計師還在如何使產(chǎn)品更具個性化及適合人體體型等方面進行研究和探討,希望產(chǎn)品能像穿戴的衣服和珠寶那樣成為我們身體的一部分,使設(shè)計物與使用者融為一體。如手機的設(shè)計就需要充分地考慮使用者的情況利用人機工程學(xué),促使“手”與“機”的有機結(jié)合盡可能的給使用著帶來愉悅。
(四)對弱勢人群用品設(shè)計傾注熱情
設(shè)計師對人性的關(guān)注已擴展到為殘疾人設(shè)計的領(lǐng)域,成為人類工業(yè)設(shè)計最具人道主義和人情味的一面。由設(shè)計師文森特?哈雷設(shè)計的“殘疾人用電腦操作器”,方便了手不方便的殘疾人,其靈巧的造型、安詳?shù)纳屎瓦m合口型變化的形式,為他們打通了一條能和正常人一樣享受新時代文明成果的途徑,是對人性平等正直思想的高揚。德國設(shè)計師設(shè)計的盲人閱讀儀,小巧輕便,可隨手拿著在報紙上進行掃描圖、閱圖和貯存,使得盲人也能與正常人一樣讀報。他們還為殘疾人設(shè)計了可利用空氣升高的輪椅,這一設(shè)計使殘疾人在與正常人談話時,可隨意提高輪椅達到與正常人同樣的高度,還可像正常人一樣使用酒吧臺,享受與正常人同樣的待遇和權(quán)力。這一充分考慮殘疾人心理的設(shè)計受到了他們的歡迎。
(五)設(shè)計師設(shè)計思維的人性化
80—90年代的設(shè)計師還找到了一條與消費者溝通的渠道,通過聽取消費者的意見,反饋消費者信息,來達到設(shè)計物與使用對象的協(xié)調(diào)。強調(diào)設(shè)計師與消費者雙方的溝通、聯(lián)系和交流。這實質(zhì)上反映了設(shè)計人性化的潮流和設(shè)計師的設(shè)計思維逐步轉(zhuǎn)向人性化層次。設(shè)計人性化趨向的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結(jié)果,有社會的、個體的原因,也有設(shè)計本身的原因。其中主要原因有:1、社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。2、人類需要階梯化上升的內(nèi)在要求。
現(xiàn)代設(shè)計是科學(xué)和藝術(shù)、技術(shù)與人性的結(jié)合,科學(xué)技術(shù)給設(shè)計以堅實的結(jié)構(gòu)和良好的功能,而藝術(shù)和人性使設(shè)計富于美感,充滿情趣和活力,并能增加產(chǎn)品的附加價值。藝術(shù)性設(shè)計成為人與設(shè)計和諧親近的紐帶。人類的設(shè)計和設(shè)計物總是體現(xiàn)了一定時期人們的審美意識、倫理道德、歷史文化和情感等精神因素,設(shè)計與人的融合狀態(tài)。即中國古代哲人所宣揚的“天人合一”。
工業(yè)設(shè)計的對象是產(chǎn)品,但是設(shè)計的目的并不是產(chǎn)品,工業(yè)設(shè)計可以說是人的需求的產(chǎn)物。即滿足人生理和心理的需要、物質(zhì)和精神的需要。因此設(shè)計的人性化已成為評判設(shè)計優(yōu)劣的不變準則,是人類追求理想化、藝術(shù)化生活方式的永不言止的設(shè)計境界。作為生物體的人,每個人都有不同的需要,既有來自生理方面的需要,又有來自心理方面的精神需求。人作為社會的人、文化的人,生物性的滿足并不是唯一的需求,精神等需求有時會走到前列而占據(jù)重要位置。不同形態(tài)的造物,反映著人需要的變化和多元。從一般實用工具用具生產(chǎn)到藝術(shù)質(zhì)的造物——工藝品,工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的生產(chǎn),這些不同層次的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類上升著的需要和追求。
四、人的審美尺度
審美尺度即審美的價值尺度。審美價值屬于精神價值范疇。人類的審美活動或者過程包括了客體和主體兩方面,審美價值也有兩個基本的方面,第一是形成對象的外部形式、尺度大小。顏色、亮度、表面特征等自然性質(zhì)。這種性質(zhì)不僅為我們審美感知客體的純自然現(xiàn)象所固有,也為具有審美價值的社會現(xiàn)象如藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品、藝術(shù)作品所固有。第二是位于這種感性現(xiàn)實后面的東西,它來自于人的認識與感受、人的審美感知、審美體驗,即審美價值的規(guī)律與意義,是人與審美對象關(guān)系所表達的意義。在工業(yè)設(shè)計中審美尺度是衡量產(chǎn)品“設(shè)計”方面好壞的標準,在產(chǎn)品的外部形式迎合大眾的審美傾向,同時它又符合審美價值的自身的規(guī)律及意義,它才能算為設(shè)計成功的產(chǎn)品。
在產(chǎn)品諸多的審美因素中產(chǎn)品的語意是尤為重要的。產(chǎn)品語義學(xué)實際上是借用了語言學(xué)的概念,只不過產(chǎn)品語義學(xué)的主要研究對象是視覺圖形、圖象與型態(tài),與文字語言相對可稱之為圖形語言。產(chǎn)品的形態(tài)、構(gòu)造、色彩、材料等要素構(gòu)成了它所特有的符號系統(tǒng),從整體視覺感受到每個構(gòu)成局部的細節(jié),通過這個記號系統(tǒng),設(shè)計師傳達出設(shè)計意圖和設(shè)計思想,賦予產(chǎn)品以新的生命;通過這套符號系統(tǒng)消費者了解產(chǎn)品的屬性和它的使用操作方法,它是設(shè)計師與使用者之間溝通的媒介。藝術(shù)作品借助于一定的物質(zhì)媒介,創(chuàng)造出一種具有情感意蘊的形象體系,這種形象體系是一種視覺或聽覺的審美存在物,是藝術(shù)家對現(xiàn)實的一種審美反映,其中既包括對社會生活內(nèi)容的再現(xiàn),也包括藝術(shù)家自身思想情感的表達,因此藝術(shù)的美是反映美。而技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計是人們賴以生存的物質(zhì)現(xiàn)實,它不僅具有物質(zhì)功能,同時也具有精神功能,因此設(shè)計的美是現(xiàn)實美。有鑒于此,產(chǎn)品的形式設(shè)計具有獨特的審美涵義。
五、人性化設(shè)計的其他因素
人與人之間的交流是通過語言來溝通的,物與人之間的溝通是通過物的功能及形態(tài)來傳達的。人們在創(chuàng)造產(chǎn)品功能的同時,也賦予了它一定的形態(tài),而形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格,就如同它從此有了生命力。人們在使用物的過程中,會得到種種信息,引起不同的情感,這是人對外界事物產(chǎn)生的直觀認識,一般稱為認識的感性階段。當設(shè)計使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺對人的感覺是一種“美”的體驗或使產(chǎn)品具有了“人情味”時,我們稱之為感性設(shè)計。
人是環(huán)境的產(chǎn)物,不同環(huán)境造就不同的人,不同的審美取向。然而一件產(chǎn)品是面向所有需要使用它的人群,那么設(shè)計就需要有不同的側(cè)重點。用不同的設(shè)計訴說著不同的需要不同的語意不同的精神。設(shè)計承載了對人類精神和心靈慰藉的重任:年輕的消費者購買商品是為了張揚個性和煥發(fā)蓬勃的青春活力;年壯的消費者購買商品是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感;年老的消費者則懷者一股濃濃的懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感購買消費品。因此產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和,是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。隨著知識經(jīng)濟時代的到來,企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品決不僅僅具有某種使用價值,而且越來越多地考慮人們的精神生活需要,千方百計地為人們提供實用的、情感的、心理的等多方面的享受,越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā),努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體,突出產(chǎn)品中的人性化含量。
人的精神和意志,決定著設(shè)計的思路,決定著設(shè)計的方向。精神是打動心靈的東西。設(shè)計的文化內(nèi)涵并不是對文化的膚淺理解即“形”的簡單套用和照搬,而是要將文化的精髓即“神” 融入進去。工業(yè)設(shè)計中人性化的關(guān)懷體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計的精神,即通過產(chǎn)品的外在形式從心理上對產(chǎn)品的使用者進行關(guān)心,滿足他們對產(chǎn)品的實用性和審美性的要求, 進而享受到產(chǎn)品帶來的美感,設(shè)計是創(chuàng)新精神運用于實踐,從而打動心靈的東西,讓我們用人性化的精神感動著人。
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