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淺談東西方視覺藝術表現(xiàn)形態(tài)
摘要:藝術家在追求視覺造型元素的理想之后而進入藝術的表現(xiàn)和多樣手法的樣式體現(xiàn)，這些"樣式"特質(zhì)不僅此在"瞬間"的視覺停留，更是文化的特征創(chuàng)造和再現(xiàn)更新的視覺精神意義。關鍵詞：視覺藝術；語言形式；表現(xiàn)形態(tài)
對藝術家來說，視覺不僅是通過人的眼睛來確定某一件事物在某一特定位置上的認識活動，也是努力尋找視覺語言形式，表達造型元素的藝術多樣手法的體現(xiàn)。視覺藝術語言的表現(xiàn)形態(tài)在文章主要研究架上繪畫及架上雕塑作品中，由造型元素結構的結合表現(xiàn)組成不同的表現(xiàn)形態(tài)，在完成造型表現(xiàn)上，點、線、體面及黑、白、灰、色彩這些基本元素，呈現(xiàn)表現(xiàn)形式的結構及藝術形式和形象。把作品中的式樣和形體、位置來構結一種形式——題材內(nèi)容的確立，構圖創(chuàng)意表現(xiàn)，色彩筆觸變化，技法材料風格的運用，出現(xiàn)有文化特質(zhì)的藝術表現(xiàn)形態(tài)。
一、中國傳統(tǒng)藝術的形態(tài)及文化思想語言表現(xiàn)
魏晉時代，在中國歷史上第一次率先提出了“氣韻生動”的古代繪畫標準，“六法之難，氣韻為最，意居筆先”不論運用那種形式和手法，畫面要“如音棲弦，如煙成靄”，這一時期的藝術美學理論的發(fā)展進入了一個黃金時代，文化特質(zhì)不僅在給畫、書法等視覺藝術上得到反映，同時影響了設計裝飾圖案上。
中國兩漢時期，符合天地、陰陽、儒家禮教的“和”與建筑、環(huán)境、設計為人要求的“適”為這個時代的文化核心。壁畫雕塑之風空前興盛，上至宮廷建筑，下至縣府、學校祠廟都有壁畫或雕塑。漢代藝術的表現(xiàn)形態(tài)特征之一，就是把對上天神界的想象與地下現(xiàn)實生活的內(nèi)容結合于一個畫面之中。漢代歷史較長，地域較比秦朝廣闊，其作品思想內(nèi)涵，藝術氣質(zhì)見長表現(xiàn)形態(tài)和文化特質(zhì)成為我國歷史上藝術的轉(zhuǎn)型期，在雕塑作品《馬踏匈奴》(長1．9米，高1．68米)作品里，一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬和被踏在馬蹄下的匈奴武士，塑造了兩個極具象征意義的典型形象：戰(zhàn)馬肥碩矯健，昂首屹立，戰(zhàn)敗的匈奴武士手持弓箭蜷曲于馬下，作掙扎狀。“馬踏匈奴”運用了象征性的藝術手法，由這種手法而看到的視覺藝術表現(xiàn)形態(tài)和文化特質(zhì)結構關系透露出了典型的東方寫“意”寫“韻”特征。
前面提到的“氣韻生動”是出自東晉畫家顧愷之對繪畫文化特質(zhì)的見地，顧愷之作為中國美術史上第一位畫作留名和畫論皆為后人推崇的畫家，根據(jù)三國曹植名篇創(chuàng)作《洛神賦圖》被后人評為“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風趨電疾”。([唐]張彥遠《歷代名畫記》)“筆意如春云浮空，流水行地”，(《畫鑒》)有此可見書法藝術的“動”之美在畫中的體現(xiàn)。在
畫面結構上，長卷式構圖分為三部分：第一段描繪曹植在洛水邊忽見洛神出現(xiàn)；第二段描繪曹植與洛神互訴愛慕衷情；第三段描繪這對戀人在辭別后又相偕共乘般車歸去。全圖以山巒、溪流、林木為背景貫穿首尾與故事的時間進程與畫面結構流程一種表現(xiàn)形態(tài)關系。唐代畫家王昌齡在“寫意山水園”中提出“意境”一詞，不僅給當時的繪畫又注入了新的文化特質(zhì)，同樣也影響到了當時的園林景觀環(huán)境藝術設計�！耙饩场笔遣粌H經(jīng)過藝術想象，而且通過藝術典型手段去反映事物本質(zhì)，是“張于意而施于心”，這與更早年間先秦時代的“文質(zhì)兼?zhèn)洹?孔子)有一種很深的哲學淵源和文化特征聯(lián)系。
二、西方視覺藝術形式和文化特質(zhì)的表現(xiàn)比較
公元前500年左右有人提出了關于世界萬物是由“數(shù)”為本原的思想，使西方人的宇宙觀踏上了完全有別于東方的道路。這時候，直接繼承了古埃及傳統(tǒng)和希臘繪畫，開始出現(xiàn)新的創(chuàng)造�！冻稣鞯膽�(zhàn)士》是創(chuàng)作于公元前500年的希臘瓶畫，圖中是以青年武士正在披掛準備出征，他的父母站在兩旁協(xié)助和叮囑他。這幅畫的表現(xiàn)形態(tài)主要是來自嚴格遵循埃及式手法規(guī)則來描繪的：一個人物的外形都是完整的，互相之間沒有交叉，無論什么動態(tài)，人們頭部總是側(cè)面的。畫中的“盾”將不是我們視覺中可能出現(xiàn)的圓形樣子。而是從側(cè)面看上去倚在墻上。
畫家弗爾美一生只畫了十幾張油畫，畫面人物少，器物簡單，視覺藝術表現(xiàn)形態(tài)常有一個由簡到繁，由繁到簡的過程。弗爾美在這一點上顯示了獨到的修養(yǎng)和技巧。他們代表作《廚婦》刻畫了天光自然流瀉照在人物身上。調(diào)子變化微妙，親切動人，用銀色的冷光表現(xiàn)畫面的透明感。物象上泛起一種珍珠般的光彩，女廚工的黃色上衣和蘭色圍裙鮮明對比，墻壁處竹籃偏黃色構成一面黃色主調(diào)，襯托沉著鮮明的藍色在對應中構成統(tǒng)一。陶罐、牛奶、粗毛料衣服形體單純卻質(zhì)感很強與人體體態(tài)健壯，神態(tài)和順，創(chuàng)造了一處平和、寧靜的崇高審美趣味。
古希臘時期，為了培養(yǎng)公民一種特殊教育，因為沒有戰(zhàn)爭機器、全憑肉搏，塑體格最好的持久斗志者是人們的普遍理想。在當時人眼中，理想的人不是心靈敏慧，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱、身手嬌捷。受其藝術精神影響，作品《大衛(wèi)》表現(xiàn)了少年大衛(wèi)在一次抵侵外敵人戰(zhàn)斗送飯上前線并參加戰(zhàn)斗中的勇敢，刻畫了大衛(wèi)投石殺敵的一瞬間；大衛(wèi)左手上舉，握住搭肩上的“甩石帶”右手下垂，似將握拳，頭部微側(cè)，怒目裂眺地直視前方，處于迎接戰(zhàn)斗的狀態(tài)。
法國年史記載：十四世紀戰(zhàn)爭中加萊城被英國國王愛德華三世的軍隊包圍，全城在饑餓和困乏下被迫準備向英王求和。但驕橫的勝利者提出了苛刻的條件：要這個城市派出六個最有聲望的市民，身穿麻衣，頸上套著繩索，去英國軍營交獻城門的鑰匙，這是一個一去不復返的使命。羅丹根據(jù)這一史實，決定用六個人組成群像雕塑。六個形象各自獨立地布列著，使觀者從幾個不同的角度，都能看到每個人物的完整面貌：為首的長胡子嚴肅老人深沉悲痛的目光凝視地面，默默赴難；在他身邊是一個雙手拿城市鑰匙的中年男子，昂起頭，緊閉著嘴，露出堅毅執(zhí)著的神色；另一個雙手抱頭，似乎在恐怖和絕望之下，第四個人對別人的猶豫感到煩，第五具是明智的，對別人充滿嶼和憐憫，他伸開兩臂，好象邀伙伴前去。第六個人一只手神奇地牽起來，一個最嚴重的生死問題落在這只伸起的手里，他被問題所壓倒，頭低垂肩，眼睛看地，目光似乎落在一個無底的深淵。雕塑用的是推泥寫實手法表現(xiàn)視覺形態(tài)關系，正是運用了這種手法，完成了這一宏觀巨作。
現(xiàn)代派雕塑作品《雙重階梯》坐落在洛杉機阿爾科廣場，這件雕塑由美國著名雕塑家赫伯特·拜爾設計。雕塑的四周環(huán)境都是單一造型的立方體大樓，整齊排列的窗格給人單調(diào)而重復�！峨p重階梯》的運動弧線和鮮明的色彩打破了這個空間的沉寂。作品利用長立方體及兩個垂直軸心的對稱式、等距離階梯式旋轉(zhuǎn)合并在頂部的造型。并把雕塑后面的大樓也作為造型元素使用，使建筑造型進行又一次更深層次的延伸，解決了重于實用的建筑無法表現(xiàn)的造型，并對城市環(huán)境中人的焦慮、煩躁、心理沖突等精神壓力的緩解和調(diào)適作用。
三、結語
在人類歷史文明長河中，東、西方文化共同創(chuàng)造
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