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論聲樂(lè)學(xué)習(xí)中情緒化的影響
摘要 ：情緒化影響是聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要因素。情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地把握歌曲的感情處理，不穩(wěn)定情緒容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者急功近利的思想甚至導(dǎo)致自信心挫敗。文章從心理學(xué)角度揭示了聲樂(lè)學(xué)習(xí)中情緒化的本質(zhì)，并提出了合理化建議。關(guān)鍵詞 ：情緒化 情感調(diào)控 歌唱心態(tài)
情緒是在感情這個(gè)基本態(tài)度之上，隨心理內(nèi)外條件而隨時(shí)發(fā)展變化的表象，是人格的基礎(chǔ)和重要保障。通俗地講，情緒化是指一個(gè)人不能控制自己的情緒，遇事非大喜則大悲，容易因小事而大發(fā)脾氣。不過(guò)，情緒化也極容易讓人因喜樂(lè)而手舞足蹈�？鞓�(lè)時(shí)的天真爛漫，固然讓人感染了喜悅，滿心歡喜；但憤怒時(shí)的火暴脾氣，卻也令人避之不及。情緒化的人不是不愿控制他們無(wú)端的情緒，而是根本難以控制，他們往往身不由己。
在眾多的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者中，就有一些易受到情緒化影響的人們。如果說(shuō)情緒化之中的細(xì)膩敏感可以幫助歌唱者更好地處理歌曲的感情，那么同樣，無(wú)端的情緒變化則會(huì)使歌唱者本人都始料未及。對(duì)于聲樂(lè)這樣一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持才能取得進(jìn)步的學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，情緒化的負(fù)面影響較大。情緒和情感是建立于生理基礎(chǔ)之上的一種主觀心理活動(dòng)。歌唱者的情緒——喜、怒、哀、樂(lè)等，直接或間接地影響著其發(fā)聲和演唱。因此，我們可以說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)在一定程度上受著“情緒”這一特殊心理因素的影響或支配。①
從心理學(xué)的概念來(lái)看，人的氣質(zhì)可分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)四種類型。一般來(lái)說(shuō)，多血質(zhì)與膽汁質(zhì)屬于外向型，黏液質(zhì)與抑郁質(zhì)屬于內(nèi)向型。②情緒化的人群一般都分布在前兩個(gè)類型里。就積極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群性情開(kāi)朗活潑、喜活動(dòng)、愛(ài)交際，對(duì)聲樂(lè)老師提出的要求敢于大膽去做，能夠較快地取得進(jìn)步；就消極的方面來(lái)說(shuō)，情緒化人群容易急功近利，產(chǎn)生一些違背學(xué)習(xí)規(guī)律的想法，在達(dá)不到這種超階段的成績(jī)時(shí)又會(huì)滑向極端，以致喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的信心，導(dǎo)致事倍功半甚至前功盡棄�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出了“過(guò)猶不及”，說(shuō)的是任何事情都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，做事達(dá)不到或超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都得不到預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于情緒化的人們來(lái)講，這個(gè)字眼有著非同尋常的意義：天生的熱情與沖勁使得他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)的起始階段有著超出常人的刻苦精神，無(wú)論是課堂布置的必背歌曲，還是老師隨口說(shuō)的每天跑步一個(gè)小時(shí)，他們都會(huì)嚴(yán)格地執(zhí)行。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初期，情緒化人群中的絕大部分都認(rèn)為自己可以成為歌唱家，這明顯違背了聲樂(lè)學(xué)習(xí)的科學(xué)規(guī)律，即：“過(guò)”。接下來(lái)的結(jié)果就是，聲樂(lè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中螺旋型的進(jìn)步幅度不能滿足其高標(biāo)準(zhǔn)的要求，挫敗感油然而生，內(nèi)心的多愁善感會(huì)催化這種負(fù)面情緒使之變質(zhì)為自卑等多種消極情緒，即：“不及”。
那么這種特殊現(xiàn)象之本質(zhì)究竟是怎樣的？首先可以肯定的是，人的情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中有一定的積極影響。歌劇藝術(shù)片《江姐》中江姐的飾演者楊維忠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“神韻和味道是學(xué)不來(lái)的，就像有的花朵天生就開(kāi)著與眾不同的顏色�！边@說(shuō)的就是，每一個(gè)歌唱者擁有著獨(dú)特的內(nèi)在而能夠表現(xiàn)出各式各樣不同的音樂(lè)形象。應(yīng)該說(shuō)，具有鮮明個(gè)性的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，是能夠唱出與眾不同的風(fēng)格的，并且他們對(duì)老師所列舉的那些抽象的言語(yǔ)比較敏感，比如：“天靈蓋好像打開(kāi)了，與天空連接在一起”“腳下仿佛是萬(wàn)丈深淵，氣息不斷地往下沉”等。這其中包含的心理、生理感覺(jué)是非常微妙的，需要學(xué)生有較好的悟性。那么什么是“悟性”呢？在聲樂(lè)課堂上，“悟性”就是調(diào)動(dòng)自己的思維，迅速做到教師所描繪的那種感覺(jué)。情緒化的人多數(shù)都有這份悟性，因?yàn)槊舾械奶煨院图?xì)膩的感情，使得他們心中往往積累著豐富的情感沉淀，這些情感沉淀來(lái)自其自身對(duì)周遭生活的體驗(yàn)，那些對(duì)其他人來(lái)說(shuō)可能是微不足道的景物或事件的細(xì)節(jié)，對(duì)有著敏感性格的人來(lái)說(shuō)，會(huì)引起清明透徹的心靈感觸，他們會(huì)將這些事物自然、習(xí)慣地印在腦海中。正所謂“生活是藝術(shù)的源泉”，這些從生活中親身體會(huì)到的情緒和情感經(jīng)過(guò)日積月累和潛意識(shí)的加工，便成就了豐厚的情感沉淀，易情緒化的人群仿佛擁有一個(gè)機(jī)能的“情感庫(kù)”，無(wú)論老師要求什么樣的感覺(jué)，只要在“情感庫(kù)”中，從這些豐富多彩的積累中調(diào)出來(lái)就可以盡情地二次體驗(yàn)了。
就人類學(xué)的角度來(lái)看，從純生理的神經(jīng)系統(tǒng)的“S-R”模式（刺激與反應(yīng)模式）到有經(jīng)驗(yàn)的介入的“S-O-R”模式，是學(xué)界所認(rèn)可的轉(zhuǎn)變。研究人類，需要后一個(gè)模式“O”涉及的“經(jīng)驗(yàn)”，這不僅包括個(gè)人的遺傳經(jīng)驗(yàn)，而且包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)刺激的反應(yīng)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)“O”的介入而產(chǎn)生，然而經(jīng)驗(yàn)的不同，意味著反應(yīng)的差異，它的有效性受到實(shí)踐的證明和支持。這時(shí)，刺激源是主體自身的體驗(yàn)及周圍的生活，中介“O”是主體的審美體驗(yàn)，反應(yīng)“R”是主體的審美感受。審美體驗(yàn)和影響審美的所有經(jīng)驗(yàn)作為中介一起起著不可忽視的作用。這個(gè)理論就可以解釋聲樂(lè)作品《鐵蹄下的歌女》的最后一部分，“誰(shuí)甘心做人的奴隸，誰(shuí)愿意讓鄉(xiāng)土淪喪……”不同人的演唱體現(xiàn)著不同的藝術(shù)感受。鑒于這些積極的影響，筆者建議，所有的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)該懷著敏銳的心來(lái)感受和發(fā)現(xiàn)生活，將值得留念的細(xì)節(jié)印入腦海，以便豐富自己的情感體驗(yàn)與審美體驗(yàn)，為建立健全“情感庫(kù)”打下良好的基礎(chǔ)。楊維忠教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“花是通靈性的，它不會(huì)忘記吹過(guò)它耳邊的每一縷風(fēng)，灑在它身上的每一滴水，以及和它說(shuō)話的每一個(gè)手勢(shì)和眼神�！弊屛覀兿襁@花兒一樣，擁有一顆細(xì)膩而美好的心靈。
情緒化在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中也會(huì)產(chǎn)生一些不利的影響。
第一，最大的弊端就是滲入性格的“情緒化”，最明顯的表象就是不穩(wěn)定性，其中許多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者都有這樣的體會(huì)。在心情煩躁或焦慮等過(guò)激情緒成為主要情緒時(shí)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)者往往會(huì)出現(xiàn)喉嚨發(fā)緊、軟腭僵硬等情況；而當(dāng)自卑、空虛、失望等一些頹廢情緒出現(xiàn)時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)發(fā)聲管道擴(kuò)張不夠，音高偏低等現(xiàn)象。情緒化的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者如果不注意調(diào)控自己的情緒，絕大部分都容易出現(xiàn)這兩種極端情況。如此頻繁地出現(xiàn)極端情緒，會(huì)嚴(yán)重阻礙聲樂(lè)訓(xùn)練，更會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的信心產(chǎn)生打擊。
第二，情緒化的人們天生的沖動(dòng)造成了輕易的急功近利心理，急于求成的他們誤認(rèn)為只要刻苦努力，就可以在兩三個(gè)月中達(dá)到別人三五年的成就。其實(shí)“欲速則不達(dá)”，而聲樂(lè)學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這些操之過(guò)急的行為往往會(huì)造成一些不成功的經(jīng)歷。累積形成認(rèn)知偏差，使之自認(rèn)為不需要繼續(xù)努力，反正以往的努力并沒(méi)有收到預(yù)期的效果。這特定時(shí)期中的情緒化人群實(shí)際上比一般人渴求更多的成就潤(rùn)澤，而他們自己卻往往出于回避挫折的動(dòng)機(jī)否定自身潛意識(shí)中的成就渴求。藝術(shù)是時(shí)間的結(jié)晶，尤其是聲樂(lè)藝術(shù)更需要一定的時(shí)間來(lái)打磨。歌唱藝術(shù)如同登山，登得越高越困難，凡有志獻(xiàn)身聲樂(lè)事業(yè)的青年，必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心，如果沒(méi)有良好的心態(tài)，又怎能堅(jiān)持走過(guò)這漫長(zhǎng)的通往成功的路途呢？
在音樂(lè)界，有關(guān)歌唱的心態(tài)問(wèn)題已經(jīng)被人們所重視。沈湘先生就要求學(xué)生在演唱時(shí)要保持穩(wěn)定狀態(tài)，在動(dòng)中求靜，無(wú)論音域、語(yǔ)言、情感上如何變化，心態(tài)總是那么平靜、松弛。喻宜宣教授在《幾年來(lái)音樂(lè)院校聲樂(lè)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，把重視學(xué)生歌唱心理的培養(yǎng)認(rèn)為是聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，她說(shuō):“從這幾年的經(jīng)驗(yàn)中,我們懂得了要在進(jìn)行訓(xùn)練以前就注意學(xué)生的心理狀態(tài)。了解到一個(gè)人的心理不自然、不平靜，精神不集中、不充沛，那他就不可能發(fā)出好的聲音
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