- 相關(guān)推薦
探析人性化的居住區(qū)園林景觀設(shè)計
摘要：居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人類的進步，“以人為本”的居住環(huán)境逐漸走入生活。文章通過對小區(qū)空間景觀環(huán)境人性化的設(shè)計來探討人性化在景觀環(huán)境設(shè)計中的基本理念和方法。關(guān)鍵詞：人性化；居住區(qū)；園林景觀設(shè)計
一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀
園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以，很多人對園林景觀的認識很膚淺，認為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機會，看到歐洲幾何對稱的園林，開闊的大草坪很壯觀，于是歐陸風、草坪風等風格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起，中國園林風、歐陸風在居住小區(qū)中盛行，但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能，也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。
二、了解居住者的需求
當然，設(shè)計一個具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求，生活習慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的，是為滿足人的需求而設(shè)計的。美國心理學(xué)會主席A·馬斯洛在《動機與個性》一書中提出了需求等級論，他認為人的需求由低級到高級、由物質(zhì)到精神，有著不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實現(xiàn)的需要。
生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動安全等需要；愛與歸屬及自尊的
需要是指人的心理需要，包話對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要；自我實現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要，包括對生命的意義、自我的滿足、個性風格的追求等等。當然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中，必須從滿足居民的各種需求出發(fā)，使環(huán)境具備一些基本的特征。
(一)安全性
安全是人們生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。
(二)健康性
居住環(huán)境健康性指標包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標。同時，健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全，滿足居民鍛煉身體的需求。
（三)舒適性
居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適，包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理，是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間；視覺上的舒適，要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習慣和對環(huán)境景觀特點的認同。
(四)通達性
通達性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果，通達的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實現(xiàn)多樣需求的目標。通達空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級。私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達性也小。
（五)識別性
居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向，進而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律，以便按不同時間和場合需要，以最佳的方式到達自己想去的位置，參加自己想?yún)⒓拥幕顒印娀R別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性。
（六)領(lǐng)域性
居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強烈，層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個空間概念認為，人的各種活動都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求，認為領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動而移動。
（七)多樣性
多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中�？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計并沒有一個固定的模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用。
(八)和諧性
多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，避免不同形式、風格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時，環(huán)境構(gòu)成要素作為實體來構(gòu)成空間，空間才是主角，各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn)，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。
(九)連續(xù)性
在居住環(huán)境景觀空間中，應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時間、空間、方位的視角和活動方式，進行全方位的景觀設(shè)計，努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。(十)文化性
居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時代性當中。應(yīng)當充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點，尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點，以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細部表達對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解，延續(xù)文化脈絡(luò)。
(十一)生態(tài)性
回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風光，也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。
三、重歸人性的場所。找回故事的地方
當滿足了環(huán)境的一些基本特征后，我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當設(shè)計是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗，當設(shè)計師成為一個內(nèi)在者而融入當?shù)厝说纳�，當設(shè)計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。所以，進行景觀設(shè)計時，作為設(shè)計者應(yīng)做到：
1．認識人性。人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么?人需要交流，害怕孤獨；需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；愛采摘和捕獲；需要庇護和蔭涼，需要嘹望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人
【探析人性化的居住區(qū)園林景觀設(shè)計】相關(guān)文章：
探析人性化的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計03-18
探析園林的水景設(shè)計03-18
淺探居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計方法03-19
高速公路景觀設(shè)計探析03-06
淺談城市居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展新趨勢03-07
探析地被植物在溫州園林的應(yīng)用03-18
文教建筑園林景觀設(shè)計論文11-28