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地方文獻之新觀念與新分析
摘 要 闡述文獻與文獻學的發(fā)展;論述地方文獻的新觀念,提出應確立一定的研究范圍與研究重點。
關鍵詞 文獻學 地方文獻研究
一、文獻是史料,其發(fā)展有校勘學、目錄學
孔子觀“夏殷之道”知杞、宋之文獻不足道也。是時“六經皆史料”,后之學者將史料加以鑒別、增刪;即所謂“刪詩書,定禮樂”,使客觀之史料加上主觀的批判,即后之所謂“史法”,始是“史學”。
文獻根本是史料之異名,以其出于“文字記錄”之意,亦即“六經皆史”、“六經皆文獻”之謂。將最原始之史料分類、整理、鑒別、�？�、輯錄,至漢代而產生劉向的《別錄》、劉歆的《七略》,以至班固的《藝文志》,乃是文獻學之起源③,故文獻學其發(fā)展而成�？睂W、目錄學,彼此間有千絲萬縷的關系。
二、中央文獻學與地方文獻學之分流
文獻是“史料”在“六經皆史”或“六經皆文獻”的時代,所有“經”主要是“文學”(經史不分的時代),故早期的文獻學,重點是在“文學”,即所謂“中央文獻學”(是時經史同類),至漢代經學分流有“�？薄薄ⅰ澳夸洝�,及魏晉時代之“類書”,及至隋唐時代,政治上大一統(tǒng),在龐大版圖之中,各地的文化、風習均不相同,于是中央“職方郎中”搜集各地不同的地理資料,文化、風習、交通等狀況,促進對地方之了解,產生《元和郡縣圖志》,注重地方特點,至宋代產生“方志學”。另外由于家族之遷徙,“大宗”之法難以實行,加以唐之《氏族志》產生地方的新氏族(小宗之法),因而產生地方性的新氏族。這種重視地方特點的研究,遂產生了“地方文獻學”或“地方史志”、“地方史料”等不同的名稱。
地方文獻與地方史同類,前者只敘地方,是橫述,以客觀的史料為主,未加整理,介紹不重“批判”(史論);后者是縱述,應加“史評”,亦即章學誠所謂“一國(邦國)之(地方史)與‘天下之史’不同”,而文獻,則是共同所需之原始資料
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