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關于新區規劃中的城市歷史文化保護與延續
論文摘要：闡述了在新區規劃中保護與延續城市的意義，即傳承文脈和塑造特色，并結合實際案例提出宏觀布局上的三種規劃策略：強化與再造歷史城市空間格局，延續城市原有認知意象；用象形隱喻城市文化圖形的方式來塑造特色城市空間意象；挖掘本土文化特色，創造一個全新的具有原生文化生態傳承的城市空間。
論文關鍵詞：新區規劃 城市文化 歷史特色 保護與延續
隨著我國城市化進程加快和各地城市規模的普遍擴大，新區占城市建成區的面積比重不斷上升甚至成為城市的主體。因此，新區逐漸取代舊城而成為一個城市主體風貌的體現。通常談到“城市文化保護與延續”，都局限在歷史文化名城、歷史街區以及列入文物保護單位的古等，而往往忽視了新區建設中城市歷史文化的保護與延續。正是由于這個原因，現階段國內很多城市建設中都出現了傳統風貌特色消失、歷史文脈中斷的現象，并造成“千城一面”的后果”。
因此，如何在新區規劃中延續城市文脈、展示城市歷史文化特色，無論是對歷史文化名城還是新興城市的新區開發，都是一個值得我們深入研究的課題。以下就以浙江省近年來部分新城建設的規劃實踐為例，對在新區規劃中保護與延續城市歷史文化這一課題進行探索，希望能提出一些行之有效的具體對策。
l新區規劃中城市文化保護與延續的意義
忽視城市文化特色的繼承，一味追求城市現代化的發展方式正在使今天很多城市富有歷史意義的城市結構、城市意象和城市景觀消失和破壞，城市歷史文化在逐漸地被消磨殆盡，城市的同質化現象日益嚴重，出現了城市空間形象平淡、雷同等諸多問題。而在新區規劃中注重城市文化保護與延續，正是解決這一難題的最佳手段，從更深層面上說，是城市可持續發展的理念的體現，對城市的建設發展具有極為重要的戰略價值和現實意義，具體體現在：
1．1有利于傳承與延續城市的文脈，避免城市文化歸屬感缺失
每個城市都有其獨特的自然和人文環境，有其鮮明的文化特色，象上海的海派文化，紹興、蘇州的水鄉文化，溫州的山水文化等等。城市的文化特色經過歷史的積淀，也就形成了城市的文脈，城市的生命力也就源于此。這并不僅指欣欣向榮的景象或者直插云天的高樓大廈，而更多的是指城市的人文精神，也就是說，由城市人文精神所構成的城市文明才能說明城市的厚重感。尤其是在當代經濟發展已成為主題的必然趨勢之時，城市文化的延續也就成為當務之急。繼承和弘揚傳統歷史文化，延續城市原有的文化特色，不僅僅局限在老城區中，更要注重在新區規劃中。只有這樣，才能有效地避免城市文化歸屬感缺失與城市精神模糊的困境，為城市居民創造具有生活感的城市空間，使城市文脈得以傳承與延續，才能使城市文化、城市理念和城市性格乃至整個城市更具生命力。
1．2有利于塑造歷史城市景觀特色，構筑鮮明的城市特色
每個城市的空問都具有獨特的空間特色，象溫州的“斗城”、紹興的“水城”、重慶的“山城”等等。城市文化的保護與延續同樣表現在城市的空間營造上，對新區規劃而言，就是指城市的空間設計、建筑風格是否具有了可持續發展的思維、是否體現了城市獨特的人文精神、是否顧及了人性化的目標、是否演繹了城市性格、是否承載了城市的文化理念。通過新區規劃，可以重塑城市形象，有利于塑造歷史城市景觀特色，提升并創造全新的有歷史文化傳承的城市形象，進而使城市具有鮮明的特色和強大的可持續發展力。
2新區規劃中城市文化保護與延續的方法與對策
如何在新區規劃中體現城市文化保護與延續，將城市文化特色和底蘊真正滲透于規劃中去呢?筆者結合具體項目實例，提出三點方法與對策：
2．1強化與再造歷史城市空間格局，延續城市原有認知意象
借鑒歷史城市具有特色的空間和景觀，運用于新的城市空間，并經過梳理、調整和改良，生成現代版本的新的城市認知意象。以《溫州三江口片區概念規劃》為例，溫州建城歷史悠久，有“斗城”之稱，市區有號稱“鹿城九山”的松臺、郭公、海壇、華蓋、積谷、巽吉、仁王、黃土、靈宮九座小山，相互環列，大致排列成北斗七星形狀，“斗城”之稱由此而來(圖1)。
而規劃的三江口片區周邊山環水繞，與溫州古城選址頗有相似，規劃借鑒溫州古城的筑城思想，延續溫州古城的北斗七星的“斗城”傳統風水布局，從古人的天人合一的思想中得到啟發，按北斗七星的“斗柄”、“斗魁”、“輔弼”三個部分布局(圖2)。
以一系列各具特色的廣場和公園形成的東西向軸帶構成“斗柄”，為游客和市民提供交往活動空間和娛樂游覽空間，同時形成片區內部的步行系統；以多個公園和廣場構成“斗魁”和“輔弼”，豐富了濱水的帶形公共開敞空間，形成沿甌江和楠溪江富有變化的連續的綠化系統和步行系統(圖3)。
“斗城”的格局蘊含著傳統與現代、自然與人文的二元對比的片區特征，在延續傳統風水格局的基礎上，綜合考慮自然生態、人文環境、現代城市需求等多元要素，將三江口片區塑造成一個現代型的“斗城“和“山水城市”，并實現新區中的人能夠“親水”(甌江和楠溪江)、“見山”(大嶂山和雙塔公園山體)、“望塔”(羅浮雙塔和江心雙塔)、“憶城”(文化公共軸帶)和“觀都”(甌江南岸主城區都市界面)(圖4)。
2．2用象形隱喻城市圖形的方式來塑造特色城市空間意象
找到反映城市文化精華的空間結構形態要素，在規劃中借助和道路系統，水系和綠化空間的設計，象形隱喻城市文化圖形，從而來突出地方的空間文化內涵，表現城市的文化精髓。
以《紹興市迪蕩新城規劃》為例，紹興是古越文化的發祥地，也是古越文化中心。規劃通過對紹興地方深厚文化的深入研究，首先從紹興畫家的《稽山鑒水圖》(圖5)
作品中得到啟示，提煉出“遠山、村莊、流水、拱橋、漁舟、古樹”作為城市重要的意向特征：紹興城市與山水的和諧，從而確立了“和諧”城市發展與山水和諧是本規劃的主要立意。然后又從紹興的書法家的《王和女》作品中獲得靈感(圖6)
書法作品集中體現了越王與西施這兩個在紹興歷史上最具影響力的歷史人物(圖7)，
越王勾踐的隱忍、堅毅和謀略使他最終復國，成為中國古代歷史中的傳奇人物，而西施的美麗、以身為國的高尚情操使她成為美的化身，受到后人的懷念。規劃從這幅作品中找到兩個反映紹興文化精華的空間結構形態要素。規劃經過一定的圖形藝術處理，用網格形的道路系統和有秩序的建筑群體與自由流暢的水體和靈活、豐富的綠化空間互相穿插，形成既對立又統一的整體，體現男性的陽剛和女性的溫柔的對立和統一。網格形的道路體系隱喻書法家的筆下的“王”字，自由靈動的水體則隱喻“女”字(圖8)
規劃用象形隱喻城市文化圖形的方式實現了傳統城市文化的繼承與傳揚，以現代城市空間承載了傳統的紹興文化(圖9、圖l0)。
2. 3挖掘本土、本地特色，創造一個全新的具有原生文化生態傳承的城市空間
挖掘本土、本地文化特色，依據規劃片區的空間特色來創造一個全新的城市空間格局。這種創新與原有城市空間格局并不是完全無關的，而是相互包容、相互促進，即在創新中注重原生文化生態的傳承與轉化，形成全新的具有城市文化內涵的城市空間。
以《湖州市東部新城中心區城市設計》為例，湖州悠久，人文薈萃，是一座具有2 300’多年歷史的江南古城，素有“絲綢之府，魚米之鄉，文化之邦”之稱。新區規劃并不是簡單地在此處復制江南水鄉的傳統風貌，而是首先仔細分析片區的地段特征，挖掘基地的獨特性—塘浦抒田系統(圖11)
塘浦抒田系統是在縱樓橫塘之間，利用開挖土方、筑堤建好，構成位位相接的棋盤式結構的水網農田。它始筑于春秋戰國，唐初具雛形。有很高的歷史價值，在史上可與都江堰媲美。同時它的興起、發展，使擁有高達50%以上面積湖泊濕地和地廣人稀的太湖流域，逐漸成為“蘇湖熟，天下足”的“國之倉庚”。塘浦抒田系統是南太湖水利工程的杰作，我國水利史中的瑰寶，代表了片區獨特的原生文化生態景觀。規劃以重現“塘浦水韻”、再造“湖州奇景”為題，將塘浦抒田系統轉化為嶄新的具有水鄉城市文化內涵的城市開放空間，形成水路相依的棋盤式結構中心區城市空間結構(圖12)，
以現代城市風貌再現傳統精神，準確體現湖州東部新城的真正特色(圖13、圖14)
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