在學生畢業典禮上發言
同學們好！大家要畢業了，向大家表示祝賀！我準備講三點。
第一，要認清形勢。
認清什么形勢呢？認清我們生存的環境狀況。我們正生活在一個惡質化的社會環境下，惡劣的惡，質量的質。人的質量狀況在向負方向發展，社會上的人大多是粗鄙的利己主義者和所謂精致的利己主義者，人際競爭的方式趨于低端。大家上了大學，應該是邁向精致的利己主義者了，這是一個進步。人類社會不是總向好的方向發展的，有時也向惡的方向發展。我們今天的社會精英，和幾千年前春秋時期的相比，就可以看出來。在這里，我不就這個問題進行論證。在一個惡質化的社會環境下，人需要自覺地把握自己的走向，盡量免受社會大潮的裹脅。
第二，要規劃人生。
我們的'人生都是被社會和生活所綁架著的，不得不首先為自己生命的存在而做事。人都是自私的，利己是人的天性，許多人到老到死都在圍著一個自己的物質利益轉。粗鄙的利己主義者往往用損人的方式達到利己的目的，精致的利己主義者用不損人的方式達到利己的目的，而儒家提倡的是用利他的手段利己，是最為文明的高端的利己方式。
這里有一個對“利”的價值認定。利己的利，包含物質和精神兩個方面，我認為精神利益的層次是高于物質利益的。
我們要追求做高層次的人，就得清醒而理性地規劃自己的人生，希望生活中有精神充實、精神享受、精神生產的內容。精神充實就是讀書，獲取知識。精神享受就是參與精神活動，獲得樂趣。精神生產就是創造精神范疇的產品，獲得存在的價值感。存在的意義是獲得幸福，做官的幸福嗎？發財的幸福嗎？我覺得我比他們幸福一點點，因為我有更多的精神生活。我們不能不為物質生活而拼搏，但要盡量為自己的精神生活留下點空間，盡量把這個空間搞得大一點。
第三、重塑自己。
人要走上坡路，不走平路，更不走下坡路�？鬃又v：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！彼囊簧哌^了六座里程碑，每十年上一個大臺階，是在走上坡路的。
《莊子》中講，蘧伯玉活到六十歲時，否定了自己五十九次，每年都否定自己的過去，每年都開始新的生活�？鬃邮呛茏鹬剞静竦�，他是個不斷重塑自己的人。
今天是六一兒童節，這是個很有意義的日子，愿我們大家天天都是兒童，天天想著重塑自己，追求理想的人格。
我算行將就木的人了，退休了嘛，就是在等死呢。我設計過自己的退休生活，想了個走遍山西的方案，背上包，步行著，走遍一百多個縣，到每個縣去跑十來二十天，目的是寫游記散文和歷史文化散文。中文系出身的嘛，老斷不了文學創作的情結。后來發現這不是我的長項，現在我的方案是重讀少年書。我們這一代人在各個方面都先天不足，所以想重來一遍。古代少年人的，從《三字經》開始，《弟子規》、《千字文》、四書、五經，依次來�，F在的，從小學一年級語文開始，到中學、大學的。
我正在讀《三字經》，讀了一個月了，從中發現了《三字經》中的許多語文瑕疵，我推斷，《三字經》的作者應該是一個私塾老師，他的水平很低，在當時是連個秀才也考不上的。我還發現了錢文忠講解《三字經》時，講出了八十四處錯誤。六十多歲的人了，讀書的效果自然不能和小孩一樣。這就是我的精神生活，有存在的價值感，自然就感覺幸福。
人生本來就是一場游戲，要在規則的控制下打好手里的牌，獲得愉悅。我希望大家建立重塑自己的理念，進步到可能的高度，盡量不要讓自己的人生落下遺憾。
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