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辯論賽的準(zhǔn)備工作
(一)分析辯題
辯論前的工作首先是分析辯題，因?yàn)檗q題是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，所有的論點(diǎn)、論據(jù)都是以辯題為中心展開的。分析辯題的目的有三：
第一，明確爭(zhēng)論的問題。只有把辯題分析清楚，才能知道所爭(zhēng)論的究竟是什么。
第二，確定辯論的范圍。面對(duì)一個(gè)辯題，可以找到雙方分歧的根本點(diǎn)，從而抓住要害，確定辯論的范圍和中心，以防辯論不著邊際或抓不住關(guān)鍵。例如：“多讀課外書利大于弊”這一辯題，通過分析就可以發(fā)現(xiàn)，它所要辯論的是多讀課外書的問題，既不是多讀課外書是否有利的問題，也不是是否有弊的問題，而是多讀課外書究竟是利大還是弊大的問題，這樣一來，辯論的范圍就明確了。 第三，根據(jù)辯論題目進(jìn)行立論和辯論。辯題是一切工作的基礎(chǔ)，只有把辯題分析清，分析透，才能在此基礎(chǔ)上確定本方的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，才能預(yù)測(cè)對(duì)方的基本論點(diǎn)和基本論據(jù)，從而設(shè)計(jì)出辯論的方案。由此可見，辯題是辯論的中心，要使自己準(zhǔn)備充分，對(duì)對(duì)方情況判斷準(zhǔn)確，首先得分析清楚辯題，只有這樣才能目標(biāo)明確，有的放矢。
根據(jù)對(duì)辯題分析的著眼點(diǎn)不同，分析辯題包括分析辯題類型和分析辯題概念兩種情況。 1 、分析辯題類型
對(duì)辯題類型的分析，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握辯題的邏輯含義，有針對(duì)性地運(yùn)用辯論的技巧和方法有著重要的意義。
從表達(dá)形式上看，辯題是多種多樣、豐富多彩的，但歸根到底，都可以還原為“A 是B ”或“A 不是B ”這種判斷形式。乍看起來，有的辯題中并沒有“是”這個(gè)系詞，例如“大學(xué)生自主擇業(yè)利大于弊”，但我們可以在保持愿意的情況下把這改寫為“大學(xué)生自主擇業(yè)是利大于弊的”，所以仍然是“A 是B ”的判斷形式。
沿著這個(gè)思路發(fā)展，辯題可分為三種不同的判斷形式：第一，等同型。如辯題“現(xiàn)代化就是西方化”中“現(xiàn)代化”和“西方化”是等同的。第二，歸屬型。如辯題“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題”中“艾滋病”是歸屬于“醫(yī)學(xué)問題”的。第三，條件型。如辯題“提高人口素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件”，“溫飽是談道德的必要條件”中，或者A 是B 的條件，或者B 是A 的條件，重要的是把握諸如“先決條件”“必要條件”“重要條件”“基本環(huán)節(jié)”“前提”“基礎(chǔ)”“核心”“關(guān)鍵”“根本原因”“重要因素”這類關(guān)鍵概念的邏輯含義。比如，“根本”這個(gè)概念與“基本”“重要”比較起來，程度上要更深一些;又如，“環(huán)節(jié)”這一概念暗含著除了辯題中提到的“環(huán)節(jié)”外，還有其他的環(huán)節(jié)之意。由此可見，把握辯題中“是”的確切含義是十分重要的，對(duì)這個(gè)詞的含義認(rèn)識(shí)不清，就不可能吃透整個(gè)辯題的基本精神。
此外，從A 到B 的模態(tài)關(guān)系入手，還可以從邏輯上把辯題分為以下三種類型：
第一，必然型。如在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致文化上的繁榮”這樣的辯題中，直接提示了A 與B 之間的必然性的邏輯關(guān)系，表現(xiàn)這種邏輯關(guān)系的詞語除了“必然”外，還有“不可避免”、“必定”、“無一例外”等詞語或詞組。應(yīng)該提起注意的是，這種形式非常容易遭到另一方的反駁，一般情況下，對(duì)方只要舉一個(gè)實(shí)例就可以推翻這種形式的例題。例如：對(duì)于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致文化上的繁榮”這個(gè)辯題，只要另一方舉一個(gè)例子“香港經(jīng)濟(jì)不是發(fā)展很快嗎?但為什么許多有識(shí)之士要稱它為‘文化沙漠’呢?”這樣的反駁就很有打擊力，所以，為“必然型”例題辯護(hù)的一方要善于把邏輯上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為事實(shí)上的優(yōu)勢(shì)，一是通過不同的解釋方法盡可能弱化乃至否定對(duì)方的實(shí)例;二是盡可能多舉能闡明自己立場(chǎng)的實(shí)例，雖然實(shí)例再多也跳躍不到“必然性”上去，但卻能對(duì)聽眾的心理施加影響，好象自己成功地誰了自己的辯題。第二，利弊型。像“大學(xué)生自主擇業(yè)利在于弊”、“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”這樣的辯題都屬于這種類型。“利”與“弊”完全是相對(duì)的概念在哪一方對(duì)對(duì)方的實(shí)例駁斥有力，對(duì)自己一方實(shí)例的論述更為深刻，就容易占到優(yōu)勢(shì)。第三，可能型。例如，“21 世紀(jì)將是華人的世紀(jì)”就屬于這種類型。在這種類型的辯題中，核心關(guān)系是現(xiàn)實(shí)性與可能性的關(guān)系。一般情況下，人們習(xí)慣于從現(xiàn)實(shí)性出發(fā)去推斷可能性，但是現(xiàn)實(shí)性是多種多樣的，值得注意的是現(xiàn)實(shí)性無法從根本上駁倒可能性。
2 、分析辯題概念
通過對(duì)辯題中每一概念的分析，可以達(dá)到兩個(gè)目的。第一，找出辯題中最關(guān)鍵、最要害的詞和詞組，確定辯題的核心;第二，找出辯題中對(duì)已方有利或不利的方面，從而形成周密的立論。分析的過程，可以把辯題分解成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立意義的小單位，對(duì)每一個(gè)小單位進(jìn)行研究，確定每一個(gè)概念在辯題中的意義和作用，找出關(guān)鍵的詞或詞組，從而明確辯論的焦點(diǎn)。然后揭示概念間的有機(jī)聯(lián)系，完成整體審題。例如，復(fù)旦大學(xué)對(duì)“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的分析：
溫飽：飽食暖衣，即無衣食之困。我們大致可以把人類的生存理解為三種狀態(tài)：每一種是貧困，亦即勉強(qiáng)地能夠維持生存;第二種是溫飽，表明生存狀態(tài)較好，已脫離受凍挨餓的境地;第三種是富裕，指很優(yōu)越的生存狀態(tài)。
道德：調(diào)節(jié)人們的行為規(guī)范，由社會(huì)輿論和良心加以支持。
談：提倡、宣揚(yáng)
必要條件：其邏輯含義是“無之必不然，有之不必然�！�
作為反方的復(fù)旦大學(xué)隊(duì)通過對(duì)這一辯題中四個(gè)概念的分析，發(fā)現(xiàn)正方在邏輯上最難跨越的關(guān)鍵詞是“必要條件”這個(gè)概念，因?yàn)檫@個(gè)概念蘊(yùn)含著“無之必不然”的意思。也就是說正方必須論證沒有溫飽就絕對(duì)不能談道德，基于這一認(rèn)識(shí)，復(fù)旦大學(xué)把自己的立論確定為：溫飽不是談道德的必要條件。有理性的人類存在才是談首先的必要條件。溫飽了能談道德，不溫飽照樣能談道德，不溫飽走向溫飽的過程中更要談道德。并運(yùn)用大量的理論和事實(shí)進(jìn)行誰。由于緊緊抓住對(duì)方在：“必要條件”上陷入的邏輯困境，因而始終處在主動(dòng)的位置上。
再如辯題“只追求金錢是導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞的根本原因”，可以分解為“金錢”、“追求金錢”、“只追求金錢”、“社會(huì)風(fēng)氣”、“社會(huì)風(fēng)氣敗壞”、“原因”、“根本原因”等許多意義單位，其中最關(guān)鍵的詞是“根本”兩字。這時(shí)，立論就可以準(zhǔn)確地限定在社會(huì)風(fēng)氣敗壞的各種原因中最根本的一個(gè)是什么。正方可以立論：在所有的原因中“只追求金錢”是最根本的，并列舉大量事例進(jìn)行論證，而反方可以相應(yīng)提出，比“只追求金錢”更根本的其他原因，如錯(cuò)誤的政策、輿論導(dǎo)向等。同樣可以加以論證。
(二)確定定義
分析辯題之后對(duì)于辯論的范圍和辯題的核心已了然于心。這時(shí)就需要通過界定每個(gè)概念的內(nèi)涵對(duì)辯題做出有利于已方的解釋，這一步工作非常重要。因?yàn)檗q論賽不同于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)趔的爭(zhēng)論，它只是“有規(guī)則的智力游戲”，只要論點(diǎn)、論據(jù)能自圓其說，就能得到評(píng)委和觀眾的認(rèn)可，在分析辯題時(shí)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了辯題的哪些方面對(duì)已方有利，哪些方面對(duì)已方有利，這時(shí)就應(yīng)設(shè)法通過對(duì)辯題中概念的界定、揚(yáng)長避短，努力將“戰(zhàn)火”引到已方材料最豐富、觀點(diǎn)最明確，反駁最有利的陣地上來。同時(shí)要竭力避免在對(duì)我方不利的領(lǐng)域同對(duì)手進(jìn)行正面交鋒，應(yīng)該說，確定定義是雙方較量的開始，也是立論地基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袊?yán)格周密具有充分伸縮性定義才能夠有效地防止對(duì)方的進(jìn)攻，建立起牢固的防御陣線。同時(shí)還有利于已方在自由辯論階段的發(fā)揮。
確定定義的原則是使辯論對(duì)已方有利。即在不歪曲原意的情況下?lián)P長避短，對(duì)概念做出有利于已方的界定。例如，復(fù)旦大學(xué)對(duì)“人性本善”這一辯題中“人”“人性”“本”“善”四個(gè)概念的界定。
人：人和其它動(dòng)物，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，科學(xué)表明，人是最高等的動(dòng)物;哲學(xué)表明，人是理性動(dòng)物;人性本善乃是人類高貴性的根本體現(xiàn)。人有人性，也有獸的性。
人性：人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本屬性。
本：此上是本來，本然，先天的意思
善：吉祥和好的意思
復(fù)旦大學(xué)隊(duì)如果持正方意志，那他們對(duì)概念作出這樣的界定無疑是有利的。在這四個(gè)概念當(dāng)中最關(guān)鍵的是“人性”這個(gè)概念，把它界定為區(qū)別于其他動(dòng)物的根本特生，而人既有人性，也有獸的性，這就為“人性本善”的立場(chǎng)準(zhǔn)備了邏輯前提。如果反方用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的惡行來質(zhì)問對(duì)方的話，就可以把所有的惡行都?xì)w結(jié)于人的獸的性，而獸的性不等于人性。這樣邏輯上就比較嚴(yán)密。反來覆去都能自圓其說。是通過使概念嚴(yán)密的方法揚(yáng)長避短的一個(gè)范例。比賽時(shí)，臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)抽簽帛到了正方，但他們只對(duì)“本善”作出了解釋，認(rèn)為：人性的根源點(diǎn)是善的，而沒有對(duì)人性的概念作出嚴(yán)密的界定，因而在辯論中處于被動(dòng)應(yīng)付的狀態(tài)。
現(xiàn)實(shí)中往往有些辯題具有很大傾向性，不能使雙方處于對(duì)等的地位。這就要求不利方對(duì)辯題中某些關(guān)鍵字眼做出利于已方的定義，從而做到先發(fā)制人。例如，對(duì)于“貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制”這個(gè)辯題，作為正方的北京大學(xué)隊(duì)和作為反方的澳門東亞大學(xué)隊(duì)分別對(duì)概念作了如下解釋。
正方：我們認(rèn)為貿(mào)易保護(hù)主義是可以被抑制的，一切悲觀和失望的觀點(diǎn)是完全沒有必要的。我們理解保護(hù)主義主要是指西方發(fā)達(dá)國家為了保護(hù)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而采取的限制進(jìn)口的措施或意向。我們所說可以抑制，不是說在一個(gè)早上保護(hù)主義就會(huì)煙銷云散，也不是說保護(hù)主義今后不再出現(xiàn);而是說經(jīng)過各國的共同努力，我們可以抑制住它的勢(shì)頭，使它不致于繼續(xù)惡化。
反方：對(duì)方的同學(xué)，你們剛才給貿(mào)易保護(hù)主義下了定義�？晌覀冋J(rèn)為貿(mào)易保護(hù)主義是種思潮。讓我們給貿(mào)易保護(hù)主義下個(gè)定義吧!貿(mào)易保護(hù)主義就是為了保護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)利益而施行的貿(mào)易限制的一種思潮，請(qǐng)記住，是施行貿(mào)易限制的一種思潮而且為了達(dá)到這個(gè)目的而采取的政策，包括關(guān)稅壁壘和配額制度等等。
從現(xiàn)實(shí)看，保護(hù)主義愈演愈烈，按一般意義理解：“可以抑制：就是少出現(xiàn)或不出現(xiàn)，這顯然與事實(shí)不合，明顯地對(duì)正方不利。因此在認(rèn)真研究之后北大隊(duì)對(duì)辯題中的主要概念作出了如上的界定。這樣做的好處在于縮小了辯論的范圍，回避了一個(gè)十分棘手的問題——發(fā)展中國家的貿(mào)易保護(hù)措施。因而減少了對(duì)方論據(jù)的數(shù)量，削弱了對(duì)方論據(jù)的力量。其次對(duì)“可以抑制”這一關(guān)鍵詞語的解釋，也給已方留下了很大的伸縮性。終于的辯論中反劣執(zhí)為優(yōu)勢(shì)力一戰(zhàn)告捷。
同時(shí)我們可以看到反方也是從定義入手進(jìn)行立論的。他們對(duì)“貿(mào)易保護(hù)主義”的解釋是“貿(mào)易保護(hù)主義就是為了保護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)利益而施行的貿(mào)易限制的一種思潮”顯然他們所談的“貿(mào)易保護(hù)主義”既包括西方發(fā)達(dá)國家的貿(mào)易保護(hù)主義，也包括發(fā)展中國家的貿(mào)易保護(hù)主義，無疑擴(kuò)大了辯論的范圍，把辯題的核心引向了對(duì)自己有利的一面。
面對(duì)于已方明顯不利的辯題，還有一個(gè)靈活釋義的技巧——追加前提。一般來說，辯論比賽的辯題，文字都比較簡(jiǎn)潔，因其外延較大，相對(duì)地內(nèi)涵就不夠明確，這樣就使得辯論雙方對(duì)同一辯題都難以做出簡(jiǎn)單的肯定或否定。利用這一特點(diǎn)，當(dāng)我們接到一個(gè)較為被動(dòng)的辯題時(shí)，采取追加前提的技法，通過縮小論題外延，從而大大地豐富了其內(nèi)涵以利于已方充分揚(yáng)長避短。例如，在香港中文大學(xué)隊(duì)與北京大學(xué)隊(duì)的辯論比賽中，“發(fā)展旅游業(yè)利多弊少”的辯題明顯對(duì)反方北京大學(xué)隊(duì)不利，如果僅僅簡(jiǎn)單地持反對(duì)意思，與對(duì)方硬拼，必定會(huì)顯得理由不充分。面對(duì)這樣一個(gè)難題，北大隊(duì)給辯題追加了一個(gè)前提，即“如果不分時(shí)間、環(huán)境，盲目地發(fā)展旅游業(yè)必定弊多于利�！边@樣，北大隊(duì)以“條件論”作為辯論基礎(chǔ)，并列舉大量實(shí)例誰了自己的論點(diǎn)，最終大獲全勝。
“追加前提法”還可以從另一角度使用。即當(dāng)概念內(nèi)涵明確，但立論不足時(shí)，可以通過擴(kuò)大外延來包容原概念，使立論能夠成立。如1988 年全國十大城市職工成都邀請(qǐng)賽中，成都一隊(duì)與青島隊(duì)就“嚴(yán)厲懲處是糾正貪腐現(xiàn)象的最好手段”展開了一場(chǎng)辯論，正方成都一隊(duì)的論點(diǎn)是“嚴(yán)厲懲處”是最好手段，青島隊(duì)則提出：“嚴(yán)厲懲處不是糾正貪腐現(xiàn)象的最好手段，必須依靠‘綜合治理’來糾正貪腐現(xiàn)象�！边@一新論點(diǎn)通過擴(kuò)大處延，涵蓋了對(duì)方的命題，在辯論中終于爭(zhēng)取到了主動(dòng)。
(三)搜集材料和設(shè)辯
“巧婦難為無米之炊”，為了成功捍衛(wèi)自己的論點(diǎn)，必須有大量的事實(shí)和理論作為論據(jù)。因此，當(dāng)把辯題的實(shí)質(zhì)和核心弄清，并確定定義與重點(diǎn)后，就進(jìn)入了搜集材料和設(shè)辯階段，這是一個(gè)腳踏實(shí)地，容不得半點(diǎn)浮躁的工作過程。
1 、搜集材料包括搜集理論材料和事實(shí)材料。這兩種材料在辯論過程中起著各不相同的作用。理論材料能夠使論點(diǎn)有深度，而且運(yùn)用權(quán)威人士的名言來論證自己的觀點(diǎn)所產(chǎn)生的權(quán)威效應(yīng)能夠極大增強(qiáng)論證和駁斥的說服力。而事實(shí)材料則利用其具體可感的特征，形象生動(dòng)的論證已方觀點(diǎn)，既避免了流于空洞的說教，又給聽眾以極大的感染力，事實(shí)性材料在辯論賽中的特殊威力是不可低估的。
無論是搜集理論材料還是事實(shí)材料，都應(yīng)遵循一個(gè)共同的原則，就是有較強(qiáng)的針對(duì)性和目地性，而不是漫無邊際。下面是復(fù)旦大學(xué)隊(duì)在兩場(chǎng)辯論中的演講：
例一：
蔣昌建：第一談道德是基于理性的人，只要人類存在著，就能夠談道德。“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移�！比祟愔圆煌趧�(dòng)物的重要標(biāo)志就是人能夠基于自身的理性而談道德。
這是蔣昌建在“溫飽是談道德的必要條件”這場(chǎng)辯論中的總結(jié)發(fā)言，作為反方，他選用了孟子理論來說明談道德是普遍的，是基于人性的。
例二：
蔣昌建：荀了也說，后天的所謂善是“注錯(cuò)習(xí)之所以積耳，”什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。
季翔：荀子明明白白的告訴我們“人性惡，其善者偽也�！�
這是蔣昌建和季翔在“人性本善”一場(chǎng)辯論賽中的發(fā)言。稍加分析就可以發(fā)現(xiàn)，在例一中，復(fù)旦隊(duì)選擇了孟子的理論來說明談道德是普遍的，是基于人類理性的。而在例二中則選擇了荀子的理論，拒絕了孟子理論來闡明人性本惡。由此可以看出，材料的搜集使用一定要有極強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，為中心論點(diǎn)服務(wù)。
例三：
葛振瑜：建國初期，我們的黨和政府能得到廣大人民的擁護(hù)和愛戴，這與我們黨嚴(yán)厲懲處貪腐分子，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)是分不開的。1953 年我們不是進(jìn)行了三反五反運(yùn)動(dòng)嗎?當(dāng)時(shí)天津地委的劉青山，張子善不就是因?yàn)楦瘔櫬洌`法亂紀(jì)被處決的嗎?隨著改革的深入進(jìn)行，黨內(nèi)黨外的貪腐現(xiàn)象已成為我們不能不正視的現(xiàn)實(shí)問題，它玷污了黨的形象，敗壞了革命的聲譽(yù)，破壞了正在建設(shè)中的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的新秩序，對(duì)待這類貪腐分子的最好手段應(yīng)該是嚴(yán)厲懲處，否則他們將肆無忌憚。武勝縣烈面鎮(zhèn)干部兩年就吃掉了教育經(jīng)費(fèi)，救災(zāi)款兩萬多元，群眾十分憤慨：這哪是國家干部?是“吃喝干部”!這些人不該受到法律的制裁嗎?四川省巫山縣演出了一出丑劇，罪犯陳東元身在牢中，監(jiān)外卻早已提干調(diào)動(dòng)了。縣郵局書記曹某是這出丑劇的直接導(dǎo)演，竟得不到絲毫的處理，這種人不該受到黨紀(jì)的處分嗎?解放日?qǐng)?bào)曾登載：在云南省一個(gè)著名風(fēng)景區(qū)的山坡上，排列著60 多座活人墓，都修得十分氣派。在修墓人中竟有12 人是黨員，8 人是干部。有關(guān)的部門和單位竟熟視無睹，這些人不該開除出黨嗎?貪腐現(xiàn)象已到了令人無法容忍的程度，貪腐分子應(yīng)該受到黨紀(jì)、政紀(jì)、國法的嚴(yán)厲懲處，否則，改革就沒有保障，黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣也不會(huì)根本好轉(zhuǎn)。
這是全國職工演講賽成都邀請(qǐng)賽辯論演講半決賽中，正方成都一隊(duì)葛振瑜論證“嚴(yán)厲懲處是糾正貪腐現(xiàn)象的最好手段”的一段精彩發(fā)言。從他的發(fā)言中我們可以看出他圍繞已方的基本論點(diǎn)收集了大量的典型事例，有針對(duì)性的在自己的辯詞中加以引證，猶如一發(fā)發(fā)重型炮彈，具有極強(qiáng)的震憾力。
2 、搜集材料不應(yīng)只著眼于可以用作已方論據(jù)的材料，正反兩種觀點(diǎn)的論據(jù)都應(yīng)搜集。也就是說，既要圍繞確定下來的已方觀點(diǎn)列出支持該論點(diǎn)的分論點(diǎn)，找出相應(yīng)的理論事實(shí)證明材料，同時(shí)，又要站在對(duì)方的立場(chǎng)上，設(shè)想對(duì)方的總論點(diǎn)與分論點(diǎn)，以及作為論據(jù)的理論和事實(shí)材料。在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性的懼足夠反駁對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)的材料，做到了然于心，臨場(chǎng)時(shí)只要對(duì)方說出了你預(yù)想中的論點(diǎn)或論據(jù)，就可以運(yùn)用這些材料予以迅速反擊。這種在分析辯題和材料的基礎(chǔ)上所做的假設(shè)工作，演講學(xué)上稱為設(shè)辯。設(shè)辯是一項(xiàng)難度大，又不可缺少的工作，參加辯論的任何一方如果只顧自己閉門造車，毫不分析對(duì)方的論點(diǎn)，在賽場(chǎng)上是很難取得勝利的。俗話說：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。辯論也是一樣，決定辯論賽勝利的絕不僅僅是場(chǎng)上的幾十分鐘，賽前的準(zhǔn)備工作往往起著重要的作用，而設(shè)辯是賽前準(zhǔn)備中的重要一環(huán)。如果說嚴(yán)密的立論是建立防御機(jī)制重要手段的話，那么對(duì)對(duì)方論點(diǎn)、論據(jù)的假設(shè)則是臨場(chǎng)反攻的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。一般說來，如果能對(duì)對(duì)方論點(diǎn)或重要論據(jù)做出準(zhǔn)確判斷，那么在辯論就會(huì)十分主動(dòng)。但如果假設(shè)的情況與臨場(chǎng)情況出入很大的話，則會(huì)陷入被動(dòng)。
例如，1986 年亞洲大專辯論賽決賽，北大隊(duì)與香港中文大學(xué)隊(duì)就“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”展開爭(zhēng)論。從常識(shí)看，發(fā)展旅游確定有許多利，因此表面看對(duì)北大隊(duì)不利。經(jīng)過分析，北大隊(duì)決定以“條件論”作為立論的基礎(chǔ)。即：如果條件不具備而盲目發(fā)展旅游業(yè)就會(huì)弊大于利。然后，他們又站在正方的立場(chǎng)上考慮，如果對(duì)方承認(rèn)發(fā)展是有條件的，那么他們就誰這些條件能否成為現(xiàn)實(shí)，如果不能，就證明了反方觀點(diǎn)的正確;反之如果正方不承認(rèn)發(fā)展是有條件的，就會(huì)走向極端，也不能取勝。臨場(chǎng)時(shí)，對(duì)方果然承認(rèn)了應(yīng)該有條件地發(fā)展這一觀點(diǎn)，由于這一結(jié)果早在北大預(yù)料之中，結(jié)果自然是被北大牽著鼻子走了。
這是設(shè)辯成功的范例，下面再舉一由于假設(shè)的誤差導(dǎo)致已方失利的實(shí)例。
1993 年復(fù)旦大學(xué)隊(duì)與臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)在“人性本善”的辯論中，臺(tái)大隊(duì)對(duì)復(fù)旦隊(duì)的立論做了一個(gè)錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)，所以臺(tái)大隊(duì)的二辯在陳詞中就把復(fù)旦隊(duì)有關(guān)“惡”的解釋誤解為人的本能和欲望。請(qǐng)看這段辯詞：
好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說人的惡是因?yàn)槿擞杏擞羞@樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來“惡”性呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好的家庭，這是惡?jiǎn)?再說嘛，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?
在辯詞中正方認(rèn)為復(fù)旦大學(xué)所說的惡是人的本能和欲望，并對(duì)此進(jìn)行了攻擊，而事實(shí)上復(fù)旦的觀點(diǎn)是“惡是人的本能和欲望無節(jié)制的擴(kuò)張�！边@樣一來由于預(yù)期和實(shí)際的偏差，導(dǎo)致了臺(tái)大隊(duì)的攻擊總是不到位，因此便處于被動(dòng)狀態(tài)節(jié)節(jié)失利。
既然設(shè)辯在辯論賽中有著如此重要的作用，那么，怎樣才能縮小預(yù)期與實(shí)際的偏差呢? (1 )反復(fù)分析辯題，設(shè)身處地地站在對(duì)方的立場(chǎng)上，設(shè)計(jì)出對(duì)對(duì)方最有利的防御立論。 (2 )假設(shè)與實(shí)際難免存在差異，為了在最大程度上使假設(shè)接近實(shí)際，可以多種幾種假設(shè)，并有針對(duì)性的準(zhǔn)備辯論方案。
總之，設(shè)辯是一種難度較大的工作，要在實(shí)踐中不斷探索和提高。
(四)編制要略
審題立論完成以后，就要把結(jié)果以要略的形式固定下來，一般是做成辯論卡片，要略的內(nèi)容可以分為論點(diǎn)、理由、證據(jù)三項(xiàng)。論點(diǎn)即本方立論總論點(diǎn)以及幾個(gè)要點(diǎn);理由，是論點(diǎn)成立的依托;證據(jù)是用來證明理由的材料。編制要略的目的是使分式明確，層次分明，脈絡(luò)清晰。那么如何編制要略呢?先請(qǐng)看下面的例子，這是復(fù)旦大學(xué)在賽前為“人性本善”立場(chǎng)的誰編制的前三位辯手的論證要略。
一辯(邏輯分析)
�、偃耸怯扇诵院瞳F的性組成的;
②人性是人之為人的根本特性
�、廴诵韵忍焓巧频�
二辯(理論分析)
�、購恼軐W(xué)本體論看，人性本善
②從日常文化意識(shí)看，人性本善
�、蹚默F(xiàn)實(shí)生活看，人性本善
三辯(事實(shí)分析)
�、偃酥疄槿说年P(guān)鍵是人性而不是獸的性
�、诒旧频娜诵允桥c生俱來的
�、廴诵员旧撇粌H從現(xiàn)實(shí)生活也從理想中表現(xiàn)出來
(五)撰寫辯辭
辯論賽是一項(xiàng)團(tuán)休比賽項(xiàng)目，因此不僅要求每位辯手都有出色的表現(xiàn)，而且更要求辯手與辯手間密切協(xié)作，合理分工，相互照應(yīng)，默契配合，從而取得辯論的勝利。這就要求從辯題出發(fā)，以總論點(diǎn)為核心，合理安排每一位參賽者的發(fā)言內(nèi)容，做到有機(jī)的統(tǒng)一，同時(shí)又各有側(cè)重。實(shí)踐證明，起、承、轉(zhuǎn)、合是協(xié)同立論的好方法。
一辯是先鋒官，他擔(dān)負(fù)著破題的任務(wù)，要求開門見山的擺出本方的總論點(diǎn)，并作淺層次的論證。既能讓評(píng)委和聽眾明了已方的觀點(diǎn)和論證層次，又要給本方隊(duì)員留下充分的余地。
二辯承接一辯的發(fā)言。要示“承”得扎實(shí)有力，即繼續(xù)正面闡述本方觀點(diǎn)，作深層次的論證，大量的論證材料，如理論依據(jù)在二辯的陳矢中出現(xiàn)，總之要通過二辯的發(fā)言使已方的觀點(diǎn)趨向豐滿。 三辯承擔(dān)著轉(zhuǎn)換論證角度的任務(wù)。要求轉(zhuǎn)得巧妙、新奇、異軍突起。三辯發(fā)言時(shí)，雙方已有兩個(gè)回合的交鋒，對(duì)方的論點(diǎn)、論據(jù)已基本出現(xiàn)，論證的不足和漏洞也已暴露，所以三辯既可以補(bǔ)充已方論點(diǎn)的不足之處，或以新的視角，思路深化已方的觀點(diǎn)，也可以直接攻擊或反駁對(duì)方的總論點(diǎn)或主要論據(jù)。
四辯是殿中主帥，承擔(dān)總結(jié)發(fā)言的任務(wù)。一般來講，總結(jié)陳述總是駁立結(jié)合。駁論即將規(guī)范發(fā)言和自由辯論階段對(duì)方的錯(cuò)誤和漏洞加以總結(jié)歸納，逐條點(diǎn)明，向?qū)Ψ綄?shí)施最后打擊。立論則是將自己的觀點(diǎn)加以總結(jié)發(fā)揮，做出已方最后的定論，給聽眾和評(píng)委留下最后的印象�！熬幙鹁幒t，重在收口”，總結(jié)陳詞要求深刻，有力度，給人以嚴(yán)絲合縫，堅(jiān)不可摧之感。
自由辯論階段辯詞的設(shè)計(jì)：規(guī)范發(fā)言的辯詞可以提前寫好，而自由辯論則帶有極強(qiáng)的臨場(chǎng)應(yīng)變性。這一階段的辯詞可根據(jù)下面的思路來設(shè)計(jì)辯詞。
第一種：本方發(fā)問(詰難)對(duì)方回避本方逼問對(duì)方招架本方提示對(duì)方的破綻置對(duì)方于窘境 第二種：本方發(fā)問(誘問)對(duì)方反擊(中圈套)本方再反擊，獲現(xiàn)場(chǎng)效果
第三種：對(duì)方發(fā)問(詰難)本方立即挫敗對(duì)方的話題
第四種：對(duì)方發(fā)問(誘問)本方將講就講誘敵深入對(duì)方追擊本方出人意料地予以反擊。 例如，對(duì)“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題”這一辯題的自由辯論：
反方：我倒想請(qǐng)對(duì)方辯友回答我一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，今年世界艾滋病日的口號(hào)是什么? 正方：今年的口號(hào)是“更要加強(qiáng)預(yù)防”，怎么預(yù)防呢?要用醫(yī)學(xué)的方法來預(yù)防啊。
反方：錯(cuò)了!今年的口號(hào)是“時(shí)不我待”，對(duì)方辯友連這個(gè)基本問題都不知道怪不得談起艾滋病問題來還是不緊不慢的。
這是一個(gè)典型的通過誘問來引蛇出洞，然后給以打擊的例子。
四、辯論比賽的臨場(chǎng)發(fā)揮
(一)聽好發(fā)言，了解對(duì)手
在辯論場(chǎng)上，一個(gè)辯手能定下心來，認(rèn)真傾聽對(duì)方辯手的發(fā)言，這是了解對(duì)方的一個(gè)很好的途徑。但這一點(diǎn)往往不能做到，一些沒有經(jīng)驗(yàn)的辯手，往往忽視對(duì)方的辯論，而只顧拋出自己準(zhǔn)備的材料，這是不妥的。正確的做法應(yīng)該是：精神集中地聽好對(duì)方的發(fā)言，全面了解對(duì)方的觀點(diǎn)和理由，并努力從中尋找破綻，以便進(jìn)行反擊。一般來講，辯論賽中臨場(chǎng)的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)主要有以下幾種。 1 、避實(shí)就虛
在辯論賽中，面對(duì)敵人咄咄逼人的攻勢(shì)，要想方設(shè)法，避開對(duì)方論證中堅(jiān)實(shí)有力的那部分內(nèi)容，抓住對(duì)方的薄弱環(huán)節(jié)，或者論述中的失誤和漏洞進(jìn)行攻擊。
辯論賽中，常見的漏洞有：偷換概念，以偏概全，前后矛盾，論據(jù)不足，詭辯曲解，論據(jù)有誤，前提虛無等。這就要求首先認(rèn)真傾聽對(duì)方發(fā)言，及時(shí)捕捉戰(zhàn)機(jī)，有針對(duì)性地發(fā)起戟，往往可以將對(duì)方置于被動(dòng)境地。
運(yùn)用這種技法要注意：
(1 )攻擊目標(biāo)要單一。辯論的規(guī)則決定辯論的時(shí)間有限，所以不能四面出擊，而應(yīng)擇其要害，強(qiáng)烈攻擊，形成壓倒對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。
(2 )集中火力猛打薄弱環(huán)節(jié)。
(3 )速戰(zhàn)速?zèng)Q，不能戀戰(zhàn)，在攻擊取得效果后，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場(chǎng)，不能在一點(diǎn)上糾纏不清，以防言多語失。
2 、請(qǐng)君入甕
即設(shè)置陷阱，誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)。通過誘導(dǎo)讓對(duì)方深入到已方預(yù)先設(shè)置的陷阱里，然后四面出擊，窮追猛打，將對(duì)方置于死地。
具體操作方法有
(1 )通過立論，埋伏陷阱
例如，復(fù)旦大學(xué)隊(duì)與臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)在“儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)”這場(chǎng)辯論賽中，反方復(fù)旦大學(xué)巧妙地進(jìn)行了立論“儒家思想不可以抵御西方歪風(fēng)，抵御西方歪風(fēng)要靠綜合治理�！边@就為臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)設(shè)置了陷阱，使對(duì)方只能局限在“儒家思想”的圈子里無法抵御，一旦越出這個(gè)圈子，就掉進(jìn)了“綜合治理”的陷阱，造成否定自身的后果。
(2 )通過發(fā)問，誘敵深入
即提前設(shè)計(jì)一連串相互關(guān)聯(lián)、層層深入的問題，誘使對(duì)方上鉤，然后窮追不舍，陷對(duì)方于窘境。 (3 )放露“破綻”，引誘對(duì)手
即先有意暴露自己似乎準(zhǔn)備不足的“弱點(diǎn)”，讓對(duì)方“抓住不放”，然后再亮出自己早已掌握的
詳實(shí)材料，給對(duì)方以有力打擊。
3 、順手牽羊
即所謂“抓漏”術(shù)，在自由辯論中抓住對(duì)方在表達(dá)中露出的破綻予以反駁。從而是狠狠打擊對(duì)方。
自由辯論中的漏洞，一般表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：
(1 )語言上的破綻。所謂語言上的破綻是指口誤，語無倫次，前言不搭后語等在語言表達(dá)上的漏洞，這種破綻，淺顯易見，但它們出現(xiàn)帶有很大的隨機(jī)性，難以預(yù)料，因此捕捉它需要反應(yīng)機(jī)敏并及時(shí)回?fù)簟?/p>
例如，1988 年青島隊(duì)與成都隊(duì)關(guān)于說題“嚴(yán)厲懲處是糾正貪腐現(xiàn)象的最好手段”的一段辯論： 青島隊(duì)：嚴(yán)厲懲處是必要的，這一點(diǎn)你們已經(jīng)承認(rèn)。但是，這并不是最好的手段，最好的手段是綜合治理，也就是我們剛才舉過的例子，綜合治理恰似你們每個(gè)人的拳頭，而嚴(yán)厲懲處只是其中一個(gè)指頭。是一個(gè)拳頭打人有力，還是一個(gè)指頭打人有力?
成才隊(duì)：請(qǐng)問一個(gè)拳頭打人和一個(gè)指頭打人有什么區(qū)別?
青島隊(duì)：這里我想請(qǐng)對(duì)方辯友自己來比較一下。
青島隊(duì)抓住對(duì)方的口誤，及時(shí)給予回?fù)簟?/p>
(2 )邏輯上的漏洞
所謂邏輯上的漏洞是指自相矛盾，因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的錯(cuò)誤，多個(gè)辯手配合中的邏輯混亂。這種漏洞出現(xiàn)時(shí)，給予及時(shí)反擊，能給對(duì)方的論證以極大的殺傷力。
例如，對(duì)“艾滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會(huì)問題”這一辯題的辯論。
正方：我倒要問對(duì)方同學(xué)，如果我們發(fā)明了一咱可以控制艾滋病的疫苗，那會(huì)有什么社會(huì)問題，請(qǐng)你說明。
反方：用一個(gè)如果的話，整個(gè)巴黎都可以裝在一個(gè)瓶子里，如果人類不存在，艾滋病還有沒有呢?
這是一個(gè)比較典型的抓邏輯漏洞的例子。辯論需要有說服人的理由，一般來說不用假設(shè)，這是違背辯論常情的，正方?jīng)]有意識(shí)到這一點(diǎn)，運(yùn)用假設(shè)來論證已方觀點(diǎn)。反方運(yùn)用歸謬法，將邏輯推到了極端，對(duì)方論證的荒繆便不言而喻
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