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辯論如何寫好一辯陳詞
一辯承擔(dān)為本隊(duì)開篇立論的職責(zé)。應(yīng)該通過平實(shí)、生動、富有層次的語言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實(shí)例加以論證。你的陳述要在評委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場的優(yōu)勢，避免概念模糊或錯誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，你的氣勢和自信是必不可少的。
立論準(zhǔn)備
辯題確認(rèn)后，隊(duì)員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。這個總論點(diǎn)也就是己方的底線。所謂最有利于本方，就是指底線不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且用之攻能破對方任何的立論，用之守能抵擋對方的任何攻擊。能不能確立這樣一個底線是一次論辯賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。
為了要確立這樣一個總論點(diǎn)，首先要對辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對辯題字面上的每個詞或詞組逐個進(jìn)行概念分析，即通常所說的"破題"。這種分析要同時(shí)站在雙方的立場審視。尤其是要分析出哪些詞或詞組對對方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕恼撧q賽雙方都會抓住辯題中的某個詞項(xiàng)解釋入手開始辯論，有時(shí)會出現(xiàn)整個論辯賽始終圍繞這種解釋來進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對辯題做出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的"公認(rèn)"，是極為重要的一環(huán)。為了說明這個問題，下面舉一例。1990年第三屆亞洲大專辯論會有一辯題為《儒家思想是不是亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長的主要推動因素》。南京大學(xué)持反方。為了說明儒家思想不是主要推動因素，南大對"儒家思想""亞洲四小龍經(jīng)濟(jì)快速成長""主要""推動因素"四項(xiàng)詞組進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)辯論雙方爭論焦點(diǎn)肯定會在"主要因素有多個，儒家思想是其中之一。"于是，南大把"主要因素"界定為必須是具有總攬全局功能這一點(diǎn)上。這樣一來，南大總論點(diǎn)的方向便明朗了：儒家思想只是四小龍取得經(jīng)濟(jì)快速成長的背景條件，而并非是一個主要推動因素，推動四小龍經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的主要推動因素是四小龍做得尤為突出的能總攬全局的正確而靈活的戰(zhàn)略和政策。
在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。
確立立場的兩個基本原則是：
(一)弱化我方命題，強(qiáng)化對方命題。確立立場不僅應(yīng)確立我方對辯題的理解，還須限定對方對辯題的理解，也就是必須明確指出對方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴(kuò)大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。其主要方法有兩種：一是對辯題中的主要概念作限制性解釋。如在南大隊(duì)對臺大隊(duì)"人類和平共處是一個可能實(shí)現(xiàn)的理想"論辯中，正方南大隊(duì)一辯開頭就指出："人類和平共處""是和戰(zhàn)爭相對而言"，消除了戰(zhàn)爭也就實(shí)現(xiàn)了人類和平共處。這樣就把其他形式的暴力行為排除在外，為本方以后論述打下了較好基礎(chǔ)。另一個方法是對辯題加條作。如1986年亞洲大專辯論會北大隊(duì)對香港中文大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊"，北大隊(duì)是反方，正方中文大學(xué)隊(duì)舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊(duì)馬上指出，正方的立場并不是"在一定條件下"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊(duì)跑題了。這實(shí)際上是要正方證明"在任何情況下"發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無從論證，陷入被動。
(二)盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場。其主要方法是"高立論"。在任何一個細(xì)節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是"一筆糊涂帳";不如干脆對一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。如在北大隊(duì)和澳門東亞大學(xué)隊(duì)的比賽中，辯題是"貿(mào)易保護(hù)主義可以抑制"，北大隊(duì)是正方。具備一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的人都知道，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義愈演愈烈，而新加坡更是飽嘗貿(mào)易保護(hù)主義之苦。東亞大學(xué)隊(duì)開始就大談"貿(mào)易保護(hù)主義是否嚴(yán)重"這一層次上與對方糾纏，顯然要占下風(fēng)，而且很可能引起評委和觀眾的反感。所以北大隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)斟酌，論辯伊始就明確說明，當(dāng)今世界范圍內(nèi)貿(mào)易保護(hù)主義確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)重，在這一點(diǎn)上我們非但不否認(rèn)，而且還可以舉出比你們多得多的例子。但是，我們應(yīng)該討論的是貿(mào)易保護(hù)主義是否可以抑制，而不是貿(mào)易保護(hù)主義是否存在或是否嚴(yán)重。這樣就避開了對方擁有大量材料的事實(shí)，把論辯中心提高到對我方有利的"可以抑制"層次上來，避其鋒芒，爭取主動。
確立立場時(shí)還應(yīng)該注意的是：立意要新奇，從新的角度來分析問題，給人以耳目一新之感，往往會起到很好的場上效果。同時(shí)，對手對此準(zhǔn)備不足，也會措手不及，倉促應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)然不能故作驚人之語，應(yīng)當(dāng)在"意料之外"，又在"情理之中"。這就要求大家對辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。
新辯手，會有這樣的兩個問題存在：一是只會單方面陳述自己的利和他人的弊;二是總是想要讓自己這方?jīng)]有任何弊害。這兩種情況，都是沒有能夠做好辯論中的“損益比”這一步。之所以會出現(xiàn)這兩種情況，主要是因?yàn)檫@些辯手沒有能力或者不愿意去尋找合適的比較平臺以及合理的比較標(biāo)準(zhǔn)。如果在比賽場上不能夠明確地向觀眾和評委提出自己選擇什么樣的比較平臺和標(biāo)準(zhǔn)以及為什么要這樣選擇，那作出的比較是難以讓人感到信服的。事實(shí)上，很多時(shí)候雙方要說服評委和觀眾的，并不是我這么比好處比壞處多多少而他那么比不行，恰恰是我為什么要這么比以及我選擇這樣的比較平臺和標(biāo)準(zhǔn)為什么比對方的科學(xué)。因?yàn)橹挥斜容^平臺和比較標(biāo)準(zhǔn)是科學(xué)的可信的，那么結(jié)果才是有說服力的。就好比我要比較兩個東西的質(zhì)量，我說我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪個重了。是，也許你是能掂量出來，想要根據(jù)你掂量的結(jié)果去說服別人可能效果并不會怎么好;如果你是用天平去稱的，那結(jié)果可能就比較能夠服人了。那在這里，比較的平臺就是天平，比較的標(biāo)準(zhǔn)就是公制質(zhì)量單位，因?yàn)檫@樣比較的平臺和標(biāo)準(zhǔn)都是令人信服的，那么比較的結(jié)果，自然也就能夠得到大家的認(rèn)可了。說到這里我又不得不強(qiáng)調(diào)讀書的重要性的，其重要性就在于，能夠幫助你選擇更好的比較平臺以及更合適，更有說服力的比較標(biāo)準(zhǔn)。
一辯稿應(yīng)該從三個層面上進(jìn)行準(zhǔn)備
一是現(xiàn)象層面的問題，又稱事實(shí)層面問題。這類問題極易引起聽眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會產(chǎn)生負(fù)效果的。事實(shí)層面的問題可包括歷史事件、現(xiàn)實(shí)事實(shí)、國別事實(shí)、數(shù)字事實(shí)等等
二是理論層面的問題，又稱論據(jù)層面問題。即對本方論點(diǎn)給予引申，對對方的論據(jù)予以駁擊的問題。這類問題，直問要提的尖銳，曲問要問得巧妙，反問要提的適時(shí)，逼問要問的機(jī)智，其效果就是讓對方不好回答又無法回避。理論層面的問題周圍除了立場中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。
三是價(jià)值層面的問題，又稱社會效應(yīng)層面問題。即把對方論點(diǎn)、立場引申，從價(jià)值層面、社會效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說服力，能否站得住。這類問題，一是能夠擴(kuò)大辯論的戰(zhàn)場，給對方造成被動，同時(shí)也是爭取聽眾、評委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場對本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。
一辨稿的格式
1-向?qū)κ趾偷綀黾奄e表示致敬
2-引入主題:主要是分析辯題,把它向有利于自己的方向解釋:
擺出我放的主要觀點(diǎn)以及論點(diǎn)
3進(jìn)入主題:-表明論點(diǎn):你們自己設(shè)定的論點(diǎn)
4-結(jié)束：重申觀點(diǎn)，再次致意
當(dāng)然，套路是套路，可是我們更加鼓勵創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。
開場詞(尊敬的....)：
首先請?jiān)试S我對辯題中的詞語進(jìn)行闡述(解釋辯題中的每一個詞語)
我方之所以說...是基于一下三點(diǎn)來論證的。
第一，(論點(diǎn)一)。舉例子論證，總結(jié)。
第二，(論點(diǎn)二)。舉例子論證，總結(jié)。
第三，(論點(diǎn)三)。舉例子論證，總結(jié)。
綜上所述，我方一致認(rèn)為，(你方的題目)�；谝陨侠碛�,我堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：……
謝謝大家!
反方一辯 在寫一辯稿的時(shí)候要多想想對方可能會在哪些方面出現(xiàn)差錯，最好把對方可能出現(xiàn)的問題作一個分類處理。有準(zhǔn)備的人，對付沒有準(zhǔn)備的人，總是會高出一籌。
和普通的駁論文一樣，引題，破題，駁論，立論。引用原辨題，對其加以解釋，作有利于你的觀點(diǎn)的解釋;從對方的觀點(diǎn)上和可能舉的證據(jù)上加以駁斥;對命題進(jìn)行新的解釋或定義，這是為了封掉對方的退路，要把對方逼進(jìn)概念的死角。也避免對方擴(kuò)大命題概念。
技巧主要有以下幾種：(1)主動引申。即將對方的某個事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動、對方被動。(2)以矛攻盾。即將對方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，令其尷尬，陷其于難堪(3)歸謬發(fā)問。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動，無力自救。(4)撕隙抓漏。即將對方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。(5)逼入死角。即把對方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。
在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利(正方一辯)
主席、評委、大家晚上好：
今天，我們討論的辯題為“在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊還是弊大于利”。首先，我們要明確兩個概念，在校大學(xué)生，我國教育部規(guī)定：在校大學(xué)生即在高等學(xué)院存在學(xué)籍的學(xué)生，而創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)是指合理運(yùn)用資源，以一定方式轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造更多財(cái)富的過程。我方認(rèn)為在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是利大于弊，理由有三：
第一，在校大學(xué)生主體屬性，在校大學(xué)生具有比一般人更多的優(yōu)勢。首先，大學(xué)生具有年輕的血液，蓬勃的朝氣，思想活躍，精力旺盛。同時(shí)，在校大學(xué)生有比較高的文化水平，較強(qiáng)的領(lǐng)悟力，自主能力強(qiáng)的特點(diǎn)。其次，在校大學(xué)生有充分利用大學(xué)校園資源整合的優(yōu)勢。俗話說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮�！毙@里有各門專業(yè)的人才，有知識淵博的教授，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供人力資源，因此，從大學(xué)生主體屬性中看，在校大學(xué)生優(yōu)勢有利于創(chuàng)業(yè)。
第二，創(chuàng)業(yè)的自我屬性，創(chuàng)業(yè)是一個過程，對于在校大學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一體，是知識轉(zhuǎn)化為財(cái)富的過程，從馬克思主義認(rèn)識論告訴我們：認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識，創(chuàng)業(yè)有助于大學(xué)生對書本知識的消化吸收，累積工作經(jīng)驗(yàn)。而大學(xué)生從創(chuàng)業(yè)中獲得最大好處在于提高自己的能力。增長經(jīng)驗(yàn)，以及有利于在校大學(xué)生的發(fā)展，是利大于弊。
第三，從政策方面分析，在金融風(fēng)暴襲卷全球后，往往需要更多的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)來支助經(jīng)濟(jì)回暖。對于作為創(chuàng)新主體的大學(xué)生而言，一方面，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅有助于緩解就業(yè)壓力，更有利于減輕國家負(fù)擔(dān)。另一方面，國家政府對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)給予很高的寬容和政策，為在校大學(xué)生提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
綜上所述，從大學(xué)生主體屬性著眼，研究創(chuàng)業(yè)的自我屬性，再配合現(xiàn)階段的政策。我方重申，在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)利大于弊。謝謝!
文學(xué)名著和通俗文學(xué)對我們的影響哪個大?(反方一辯)
謝謝主席，各位評委、各位觀眾，大家晚上好!正如對方辯友所說，近些年來，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、穿越文學(xué)等進(jìn)入了我們的視線，誠然，這些通俗文學(xué)確實(shí)被一部分人，特別是那些人生觀和世界觀都沒有完全形成的青少年所喜愛。難道這就能說明這些通俗文學(xué)是最能影響我們的文學(xué)表現(xiàn)形式嗎?我方認(rèn)為并非如此。今天，我們邀請大家與我方一起進(jìn)行一場探索之旅，揭開文學(xué)名著神秘的面紗，看看文學(xué)名著對我們的影響究竟有多大。
開宗明義，所謂文學(xué)名著，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！币�。其往往具有永恒的主題;有較高的藝術(shù)價(jià)值。其不僅讀者廣泛，而且能夠經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然光彩奪目，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存。而何謂通俗文學(xué)呢?正如魯迅先生對通俗文學(xué)的評價(jià)：“其取材多在近時(shí)，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸。”也就是說“通俗文學(xué)”是一種重在娛樂，重在消遣的文學(xué)表現(xiàn)形式，僅僅是生活中的調(diào)味劑。
今天，我方觀點(diǎn)是“文學(xué)名著比通俗文學(xué)的影響大”，我們將從以下三方面進(jìn)行具體闡述：
第一，從影響的持續(xù)時(shí)間來看。名著象酒一樣,越久越香，通俗文學(xué)只是曇花一現(xiàn),西方文學(xué)的開端荷馬史詩，就影響了西方3000年，到現(xiàn)在還有人不斷引用，而在中國，論語影響上千年，四大名著也影響了四百多年。五十年后，也許沒有人會記得狼的誘惑，卻不會不記得紅樓夢。
第二，從影響的深度來看。文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！闭缛寮医�(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。對方辯友如何還能認(rèn)為通俗文學(xué)的影響會大于文學(xué)名著呢?
第三，從影響的廣度來看。在地域方面，文學(xué)名著可以突破語言的障礙，受到多民族多文化的傳承，如《百年孤獨(dú)》出版之后被譯成30多種文字出版，使世界各國人民深切感受到其巨大影響。在領(lǐng)域方面，文學(xué)名著可以影響到從歷史、地理、心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)到政治、經(jīng)濟(jì)以及哲學(xué)。這些都是通俗文學(xué)所望塵莫及的啊。
綜上所述，文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。文學(xué)名著以其超越時(shí)空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌＝裉�，我方愿借對方辯友一雙慧眼，把文學(xué)名著的巨大影響看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因?yàn)槲曳綀?jiān)信：文學(xué)名著對我們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通俗文學(xué)。謝謝。
現(xiàn)代社會中國人更應(yīng)培養(yǎng)民族自豪感/危機(jī)感(反方)
當(dāng)代中國更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感。
先賢有大智，中國自古以來就有“生于憂患，死于安樂”這樣的名言警句。小時(shí)候，我們被教導(dǎo)中國“地大物博，人口眾多，歷史悠久，文化燦爛”，現(xiàn)在換成了 “歷史性機(jī)遇，超常規(guī)發(fā)展和世界最大的市場”。我方不否認(rèn)作為一個中國人應(yīng)該有自己的驕傲和自豪，但在祖國發(fā)展中飽有危機(jī)感，指出國家的疾病，并下決心去切除它，那才更是愛國。多少年來，我們發(fā)現(xiàn)，越是那些危機(jī)感強(qiáng)的民族和國家，越具有強(qiáng)烈的歷史使命感和自覺的世界歷史眼光。我國是大國，不是強(qiáng)國。人家強(qiáng)國都有危機(jī)感反而我們這個發(fā)展中的國家卻嚴(yán)重缺少危機(jī)感。
華東師大“當(dāng)代中國人精神生活調(diào)查”課題組提供了一些材料和觀點(diǎn)。在他們的調(diào)查者中，認(rèn)為作為中國人非常自豪的為52.3%，比較自豪的為30.5%，兩者相加比例高達(dá)82.8%，而危機(jī)感各項(xiàng)相加卻不足60%。由此我們看到現(xiàn)在國內(nèi)民族自豪感已經(jīng)足夠。當(dāng)我們解決溫飽以后，一個民族的新期待在數(shù)次災(zāi)難中被喚醒，這也讓我們思索，在發(fā)展與生存中，自豪感與危機(jī)感到底哪一個才能支撐一個國家與民族未來的晴空!?居安思危，思則有備，有備無患。毫無疑問，中國的發(fā)展更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感!
下面讓我們一同來看看近幾年我國的發(fā)展?fàn)顩r：從經(jīng)濟(jì)上來看，自2001年中國加入了WTO，各產(chǎn)業(yè)開始逐步與世界接軌，但特殊的經(jīng)濟(jì)體制也注定了我國有著特殊的發(fā)展方式。從政治方面來講，臺灣的問題，西藏的問題，全球氣候峰會上我國遭受的不平等待遇等也說明了我國政治發(fā)展存在了諸多障礙。從文化方面來看，我國雖擁有五千年的文明史，但哈韓哈日的現(xiàn)象依然困擾著我們，城市和鄉(xiāng)村文化的距離，中西方文化的矛盾等都是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中不可回避和必須解決的。所以，資源、環(huán)境、失業(yè)問題等已經(jīng)不再是癡人說惡夢。對于那些可能影響自己命運(yùn)的“危機(jī)”，我們要有清醒的預(yù)判，預(yù)見到了危險(xiǎn)，才能做好準(zhǔn)備，臨危不亂。
另外，危機(jī)感來自于不確定性。只有主體認(rèn)識到自身對外界認(rèn)知、理解和把握能力的有限性，才能夠產(chǎn)生不確定性。危機(jī)感包含著憂患意識。這種憂患意識不同于心理學(xué)上的憂慮情緒，它具有一定的抽象性和持久性，是理性的自反能力的一種積極表現(xiàn)。
我們愛國，所以，我們更要看清眼前的路，時(shí)刻飽有危機(jī)感。民族危機(jī)感，正是這樣一種動力使我們時(shí)刻警惕潛在的危機(jī)，知危者不危，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)代中國更需要培養(yǎng)民族危機(jī)感!
如何寫好一辯陳詞(總結(jié))
一、“立論陳詞”的作用：開篇立論，奠定整場辯論賽的基礎(chǔ)，思路，邏輯，方向。因此“立論”是每位辯手都應(yīng)信手拈來的東西。
二、“立論”，是建立在對辯題深刻理解之上的，一個星期，甚至半個月的辛苦結(jié)果都在一篇“陳詞”中，當(dāng)是精華中的精華。
三、“立論”寫的順序一般是：提出本方立場，再提出定義，然后得出標(biāo)準(zhǔn)。最后提出論點(diǎn)，論點(diǎn)一般不超過四個，最后總結(jié)。
四、“立論”是整常辯論賽的理論核心，需要有很強(qiáng)的邏輯性;“立論”用事例一定要簡短精煉，有典型性，廣泛性;“立論”中每個論點(diǎn)都必須為標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，用標(biāo)準(zhǔn)衡量，更加有說服力。
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