馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)
總結(jié)是指社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和個(gè)人在自身的某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而肯定成績(jī)，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書(shū)面材料，它可以使我們更有效率，讓我們抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)吧。那么總結(jié)要注意有什么內(nèi)容呢？下面是小編整理的馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)，歡迎大家分享！
馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié) 篇1
結(jié)合本工作室情況及學(xué)校的實(shí)際，工作室主持人和全體學(xué)員共同調(diào)整，確定了一周的跟崗學(xué)習(xí)任務(wù)重點(diǎn)放在專(zhuān)業(yè)發(fā)展和教學(xué)實(shí)踐上，上課1節(jié)，聽(tīng)課不少于7節(jié)，開(kāi)發(fā)一節(jié)優(yōu)秀課例。旨在通過(guò)磨課、上課、聽(tīng)課、評(píng)課展示個(gè)人教學(xué)才華，通過(guò)同伴互助，促成，共同提高為師素養(yǎng)。
教師的能力說(shuō)到底是教育教學(xué)的實(shí)施能力，它是教師發(fā)展的核心要素。教育教學(xué)實(shí)施能力提高的關(guān)鍵在課堂。我們倡導(dǎo)工作室學(xué)員學(xué)會(huì)從已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中尋找生長(zhǎng)點(diǎn)，從突出問(wèn)題中尋找突破點(diǎn)，從先進(jìn)理論中尋找支撐點(diǎn)。
今次活動(dòng)通過(guò)大量的聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)，工作室鼓勵(lì)學(xué)員大膽地創(chuàng)新和探索，在課堂比拼中學(xué)會(huì)教學(xué)，提高自己的思維能力、表達(dá)能力、組織管理能力、課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)研究能力、評(píng)價(jià)能力以及信息技術(shù)與學(xué)科整合的能力，探索教育教學(xué)的真諦。其中，余玉濤老師執(zhí)教的《爭(zhēng)吵》和林秋妹老師執(zhí)教的《威尼斯的小艇》，體現(xiàn)了教師厚實(shí)的文本解讀功底和語(yǔ)言能力，深獲好評(píng)。馮容娣老師執(zhí)教的《生命生命》、莫金漢老師執(zhí)教的《跨越百年的美麗》、陳小紅老師執(zhí)教的《凡卡》等等，都取得了良好的課堂效果。學(xué)員們謙遜、刻苦，勤奮進(jìn)取，勇于審視自我，優(yōu)良的為師素質(zhì)令人感動(dòng)！
還有工作室力圖改變研訓(xùn)主講人一言堂、受訓(xùn)人員被動(dòng)聽(tīng)記的僵化模式，建立工作室引領(lǐng)者指導(dǎo)、跟崗學(xué)員受訓(xùn)教師參與探究的研訓(xùn)模式；更多地采用討論式、問(wèn)題診斷式、個(gè)案分析式、優(yōu)質(zhì)課展示、現(xiàn)場(chǎng)觀摩等方式，側(cè)重學(xué)員教師的參與和體驗(yàn)，及時(shí)幫助解決新課程實(shí)踐中的`困惑。
在實(shí)踐中，工作室誕生了一些有效的學(xué)科課堂教學(xué)研訓(xùn)模式，我們針對(duì)教材內(nèi)容豐富的學(xué)科特點(diǎn)，將不同主題、文體和知識(shí)結(jié)構(gòu)的課文進(jìn)行分類(lèi)，選擇同類(lèi)課文如略讀課文進(jìn)行集體備課。然后，開(kāi)展系列研討，最后摸索出一種課型結(jié)構(gòu)，以使全室教師都得到真實(shí)發(fā)展。
通過(guò)今次跟崗我有了今后的工作設(shè)想：
一、要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂教學(xué)環(huán)境
家羅杰斯曾指出，一個(gè)人的創(chuàng)造力只有在其感覺(jué)到“心理安全”和“心理自由”的條件下才能獲得最大限度的表現(xiàn)和發(fā)展。由此看來(lái)，課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，營(yíng)造一個(gè)民主、寬松的教學(xué)環(huán)境必不可少。全國(guó)著名特級(jí)教師魏書(shū)生即是典型代表。他不僅班級(jí)管理依靠民主，討論問(wèn)題發(fā)揚(yáng)民主，就連每節(jié)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也跟學(xué)生共同商量。因此，在今后的教學(xué)過(guò)程中自己的課堂也要充分發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開(kāi)放的心境，無(wú)拘無(wú)束，敢疑敢問(wèn)，敢說(shuō)敢為。
二、樹(shù)立現(xiàn)代學(xué)生觀、育人觀，學(xué)會(huì)以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生。
相信學(xué)生的巨大潛能、創(chuàng)造動(dòng)力，并努力去探索發(fā)掘；在教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體精神，促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展，努力做到因材施教。堅(jiān)持教學(xué)相長(zhǎng)，在師生交往中發(fā)展自己。遵循以人為本的教育原則，增強(qiáng)自己的綜合能力。
三、認(rèn)真上好每一節(jié)課，把教學(xué)能力的提高落實(shí)在每一天的課堂教學(xué)中，堅(jiān)持寫(xiě)教育教學(xué)反思，養(yǎng)成及時(shí)反思和勤于積累的習(xí)慣。
重視課堂教學(xué)模式的探索和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，走教學(xué)與研究相結(jié)合的道路，使課堂教學(xué)充滿激情和活力，提高課堂教學(xué)效率，不斷提高激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的能力、因材施教的能力、實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的能力、教學(xué)測(cè)試能力、制作和使用多媒體教學(xué)課件的能力等。珍視學(xué)生獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，教學(xué)中少一些“一言霸權(quán)”，多一些“百家爭(zhēng)鳴”；在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格，努力讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)、自信地學(xué)、聰明地學(xué)。在思考中工作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。
通過(guò)這次的，使我深刻意識(shí)到自己的知識(shí)和能力還有很大差距，我要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)，不斷地反思，才能真正成為優(yōu)秀的教師；還要不斷提高自己的人格魅力，使自己具有良好的性格、高雅的氣質(zhì)、卓越的才能、高尚的品質(zhì)，才能真正成為學(xué)生的榜樣。
馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié) 篇2
近代史上，從湖南走出了一大批具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子，并在近代史的演變中發(fā)揮著中流砥柱的作用。這些偉人有曾國(guó)藩、鄧小平、周恩來(lái)、毛澤東、李達(dá)等等。如此多的英雄都在湖南度過(guò)了自己的青春歲月。并此后成為中國(guó)歷史上不可忽視的明星。難道這現(xiàn)象是偶然嗎？
應(yīng)該不是。湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受傳統(tǒng)儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓書(shū)院，在此宣講的理學(xué)，更是左右了此后中國(guó)近千年的思維方式。近代之后，洋人入侵。隨著《南京條約》的一紙公文，東南沿海門(mén)戶洞開(kāi)，香港島被割、關(guān)稅自主、司法獨(dú)立均已淪喪。之后《天津條約》、《北京條約》更是西方勢(shì)力侵入中國(guó)長(zhǎng)江流域的腹地。湖南必不能免。
新的資本主義經(jīng)濟(jì)入侵的后果是給中國(guó)的帶來(lái)幾千年來(lái)未有的翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)上，隨著廉價(jià)的洋布充斥市場(chǎng)，家庭手工業(yè)者破產(chǎn)，于是延續(xù)上千年的以耕織結(jié)合為生產(chǎn)模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體，中國(guó)出現(xiàn)了最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。政治上，清政府無(wú)奈出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，逐步淪為洋人的朝廷，半殖民半封建社會(huì)形成。資本主義的入侵和封建勢(shì)力的變本加厲的壓迫是中國(guó)大地上戰(zhàn)火連綿，更加動(dòng)搖了清王朝統(tǒng)治。文化上，在與西方商人交流過(guò)程中，西方人自由、平等、博愛(ài)以及民主、科學(xué)的觀念開(kāi)始被一批先進(jìn)中國(guó)人所汲取，并將之轉(zhuǎn)化為救亡圖存的根本力量。軍事上，仿建歐美常備軍，改革軍事訓(xùn)練、管理模式，由以冷兵器為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詿岜鳛橹�。社�?huì)生活上，婚姻、葬禮、外貌裝扮都發(fā)生了變化。
以上方面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)起了強(qiáng)大的沖擊力，舊的社會(huì)秩序分崩瓦解。在中國(guó)面臨著殖民入侵之時(shí)，民族生存危機(jī)顯的格外突出。于是，一大批人展開(kāi)了救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，既有地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，也有農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，有資產(chǎn)階級(jí)維新派的戊戌變法，還有革命派的辛亥革命，也有激進(jìn)知識(shí)分子的新文化運(yùn)動(dòng)。
每一場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)中，我們都可以見(jiàn)到湖南人的身影�？梢哉f(shuō)，湖南的先進(jìn)分子們?cè)谥袊?guó)掙扎圖存的過(guò)程中扮演了不可忽略的角色。
可讓我們轉(zhuǎn)頭來(lái)看看，中國(guó)人在這場(chǎng)看似完美的、光榮偉大的民族復(fù)興道路上究竟有沒(méi)有做到十全十美。或者說(shuō)，是不是還有一些東西，一些更有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的東西被人們忽略了。
中華民族是一個(gè)崇尚實(shí)用性的民族。凡是西方學(xué)者和當(dāng)代中國(guó)的有名學(xué)者最討厭聽(tīng)到的就是這么一句話：“學(xué)這個(gè)有什么用呢？”這種以實(shí)用性評(píng)判文化的巨大惡習(xí)在中國(guó)近代保存了下來(lái)，并且在救亡圖存的危機(jī)感和傳統(tǒng)文化的影響下更加深入地扎進(jìn)了中華民族的思維模式中。這種以實(shí)用性為準(zhǔn)繩、為目的的文化態(tài)度，造成了對(duì)知識(shí)的輕視。這個(gè)文化的毒瘤已經(jīng)深入到中華民族的骨髓與心臟當(dāng)中，當(dāng)它發(fā)作時(shí)，它將帶走的將會(huì)是更多肉體生命，也許會(huì)是整個(gè)民族的軀體和靈魂。
【馬列黨章學(xué)習(xí)總結(jié)】相關(guān)文章：
1.考研英語(yǔ)學(xué)習(xí)總結(jié)-學(xué)習(xí)總結(jié)
2.學(xué)習(xí)部部門(mén)學(xué)習(xí)總結(jié)
粵公網(wǎng)安備 44010602002712