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      2. 自我不足之處總結(jié)

        時(shí)間:2020-11-12 20:56:59 自我總結(jié) 我要投稿

        自我不足之處總結(jié)

          自我評(píng)價(jià)有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果,當(dāng)人們形成自我評(píng)價(jià)之后,有的時(shí)候會(huì)感到自我評(píng)價(jià)的某個(gè)方面受到威脅(挑戰(zhàn))。在這樣的情況下,他/她就會(huì)加倍努力地尋求對(duì)這種自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)。

        自我不足之處總結(jié)

          例如,高爾威澤(Gollwitzer)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員,要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師,而另外一半描寫他們最差的老師。

          然后,再問他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn),那些描寫他們最差的老師(因而感到自我評(píng)價(jià)受到威脅)的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時(shí)間比自我評(píng)價(jià)沒有受到威脅的人員平均早2個(gè)星期。因?yàn)樗麄兏械矫鑼懽约鹤畈畹睦蠋熓菍?duì)自我評(píng)價(jià)的某種威脅:要是說自己要晚些時(shí)候才能夠演出,其他人會(huì)以為自己的舞蹈能力不行,因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵睢?/p>

          所以,在尋求對(duì)自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)的動(dòng)力下,這些人會(huì)傾向于把自己能夠演出的時(shí)間說早些。在實(shí)際生活中還有類似的很多例子:比方說,如果一個(gè)人在考試中失利,她/她會(huì)尋求某個(gè)人說他/她仍然很聰明,從而堅(jiān)持自己是一個(gè)有才華的人的自我評(píng)價(jià);他/她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明[18][19][20]。實(shí)際上,這也是要追求社會(huì)承認(rèn)。竭力追求社會(huì)承認(rèn)的人通常都有明確的自我評(píng)價(jià)。不過,這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣:自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會(huì)有表現(xiàn)自己能力的行為(正面或反面表現(xiàn)),而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”,而不一定追求“實(shí)”。

          心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明,自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的`促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高(Self-Enhancement)。人們通過自我評(píng)價(jià)來進(jìn)行自我形象管理(ImpressionManagement)。為了有效地管理自己的形象,人們會(huì)經(jīng)常自我檢查(自我評(píng)估),并有意識(shí)地對(duì)他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說,人們會(huì)運(yùn)用自我提高機(jī)制來完善自我,例如通過得體的衣著、言語等。同時(shí),這也是為了使他人最自己感覺良好的,例如獲得他人的恭維,因此自我提高實(shí)際上是改善他人對(duì)自我的印象[21]。這也反映出,人們的自我評(píng)價(jià)不是孤立的,而是跟他人的評(píng)價(jià)密切不可分的。善于自我評(píng)價(jià)的人會(huì)利用他人的評(píng)價(jià)來反思自己、修正自己的評(píng)價(jià),并努力爭取讓他人對(duì)自己獲得更高的評(píng)價(jià)。

          不過,在心理學(xué)中,因自我評(píng)價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中,這些概念是更加個(gè)體化的概念,因?yàn)樾睦韺W(xué)中,人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。社會(huì)、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會(huì)性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中,人是社會(huì)的人。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

          所以,“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會(huì)的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中,人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。

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            自我不足之處總結(jié)

              自我評(píng)價(jià)有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果,當(dāng)人們形成自我評(píng)價(jià)之后,有的時(shí)候會(huì)感到自我評(píng)價(jià)的某個(gè)方面受到威脅(挑戰(zhàn))。在這樣的情況下,他/她就會(huì)加倍努力地尋求對(duì)這種自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)。

            自我不足之處總結(jié)

              例如,高爾威澤(Gollwitzer)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員,要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師,而另外一半描寫他們最差的老師。

              然后,再問他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn),那些描寫他們最差的老師(因而感到自我評(píng)價(jià)受到威脅)的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時(shí)間比自我評(píng)價(jià)沒有受到威脅的人員平均早2個(gè)星期。因?yàn)樗麄兏械矫鑼懽约鹤畈畹睦蠋熓菍?duì)自我評(píng)價(jià)的某種威脅:要是說自己要晚些時(shí)候才能夠演出,其他人會(huì)以為自己的舞蹈能力不行,因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵睢?/p>

              所以,在尋求對(duì)自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)的動(dòng)力下,這些人會(huì)傾向于把自己能夠演出的時(shí)間說早些。在實(shí)際生活中還有類似的很多例子:比方說,如果一個(gè)人在考試中失利,她/她會(huì)尋求某個(gè)人說他/她仍然很聰明,從而堅(jiān)持自己是一個(gè)有才華的人的自我評(píng)價(jià);他/她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明[18][19][20]。實(shí)際上,這也是要追求社會(huì)承認(rèn)。竭力追求社會(huì)承認(rèn)的人通常都有明確的自我評(píng)價(jià)。不過,這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣:自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會(huì)有表現(xiàn)自己能力的行為(正面或反面表現(xiàn)),而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”,而不一定追求“實(shí)”。

              心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明,自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的`促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高(Self-Enhancement)。人們通過自我評(píng)價(jià)來進(jìn)行自我形象管理(ImpressionManagement)。為了有效地管理自己的形象,人們會(huì)經(jīng)常自我檢查(自我評(píng)估),并有意識(shí)地對(duì)他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說,人們會(huì)運(yùn)用自我提高機(jī)制來完善自我,例如通過得體的衣著、言語等。同時(shí),這也是為了使他人最自己感覺良好的,例如獲得他人的恭維,因此自我提高實(shí)際上是改善他人對(duì)自我的印象[21]。這也反映出,人們的自我評(píng)價(jià)不是孤立的,而是跟他人的評(píng)價(jià)密切不可分的。善于自我評(píng)價(jià)的人會(huì)利用他人的評(píng)價(jià)來反思自己、修正自己的評(píng)價(jià),并努力爭取讓他人對(duì)自己獲得更高的評(píng)價(jià)。

              不過,在心理學(xué)中,因自我評(píng)價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中,這些概念是更加個(gè)體化的概念,因?yàn)樾睦韺W(xué)中,人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。社會(huì)、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會(huì)性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中,人是社會(huì)的人。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

              所以,“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會(huì)的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中,人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。

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