三八節(jié)有感
《三八節(jié)有感》這篇散文反映了作者不同于一般人的觀點(diǎn)和勇氣。三八婦女節(jié)這一天，正當(dāng)全世界的婦女都?xì)g呼雀躍，在男人面前趾高氣昂的時(shí)候，作者卻看到了另一面，即男女不平等。三八婦女節(jié)，表面上是為女人爭(zhēng)取權(quán)利，實(shí)際上則是男女不平等的產(chǎn)物。當(dāng)婦女不再被特別提出，社會(huì)才真正實(shí)現(xiàn)了男女平等。
首先，我認(rèn)為作者視角狹隘、態(tài)度消極悲觀。文章的一大半內(nèi)容都在敘述婦女地位卑微，無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，婦女總是附屬于男人，作為附屬品存在，可有可無(wú)。此外，女人永遠(yuǎn)是人們茶余飯后的談資，為人所津津樂道。眾所周知，男女不平等的現(xiàn)象自古以來(lái)就有，不是今天的新興事物。在古代，婦女不能隨意拋頭露面，甚至南朝以后盛行裹小腳，以及女子無(wú)才便是德的社會(huì)共識(shí)，無(wú)疑對(duì)古代婦女的身體和心理是一種戕害。但是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，隨著時(shí)間的推移，我們可以發(fā)現(xiàn)婦女已經(jīng)在解放的道路上邁出了一大步，四十年代的婦女可以享受到更多的權(quán)利，比如受教育、參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)等。由此看來(lái)，婦女的社會(huì)地位取得了很大的進(jìn)步。此外，作者的眼光不應(yīng)僅僅盯住中國(guó)，還應(yīng)放眼全世界，就能意識(shí)到婦女雖然命運(yùn)艱苦，但是解放的趨勢(shì)不可抵擋。另外，男女不平等不僅存在于中國(guó)，還廣泛分布在全球各地，值得注意的是，經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種現(xiàn)象越猖獗。在中東、非洲等貧困地區(qū)，婦女地位較低，例如存在于非洲的割禮就是對(duì)婦女的一種身體殘害。相比之下，我們應(yīng)該慶幸。而在歐美，隨著社會(huì)開放程度的提高，女權(quán)意識(shí)在增強(qiáng)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展使得婦女地位相對(duì)較高。由此試想，我們也將會(huì)迎來(lái)男女更加平等的時(shí)代。簡(jiǎn)而言之，古今中外，男女性別矛盾一直存在，作者不應(yīng)僅僅著眼于當(dāng)下中國(guó)的婦女地位，由多方面的的視角可以為我們提供更加樂觀的形勢(shì)分析和展望未來(lái)的信心。
其次，我認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)男女平等，必須有制度作支撐。丁玲在文中稱“所以女人要取得平等，得首先強(qiáng)己。”隨著時(shí)間的推移，性別意識(shí)的覺醒使得少數(shù)知識(shí)分子企望改變這種現(xiàn)狀，然而男女不平等的問題積習(xí)已久，并非一時(shí)所能改變。當(dāng)少數(shù)女性拿起武器，準(zhǔn)備捍衛(wèi)自己的權(quán)利時(shí)，由于個(gè)人力量與社會(huì)制度力量懸殊較大，所以與這個(gè)社會(huì)制度格格不入，因而靠個(gè)人力量想改變社會(huì)弊病十分困難，當(dāng)今烏克蘭女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)極其典型的例子。借鑒當(dāng)下熱門的反腐問題，有識(shí)之士都認(rèn)為微博反腐雖然見效快，但左一棍右一棒，并非長(zhǎng)久之計(jì)。只有依靠完善的制度，對(duì)所有人統(tǒng)一令行禁止，才有可能徹底解決這一社會(huì)痼疾。爭(zhēng)取男女平等亦是如此，單靠個(gè)別女權(quán)主義者搖旗吶喊是不夠的，在中國(guó)，尤其是農(nóng)村，更多的婦女習(xí)慣于服從，而不會(huì)去反抗。若仿照晚晴至民國(guó)的剪辮子事件，由政府統(tǒng)一發(fā)號(hào)施令，雖然人們不習(xí)慣，但是依靠強(qiáng)權(quán)解決問題，減少阻力，效率會(huì)比較高。
最后，我認(rèn)為作者的企望未能一針見血。作者列舉了如下的四條建議：一、不要讓自己生病;二、使自己愉快;三、用腦子;四、下吃苦的決心，堅(jiān)持到底。但我覺得實(shí)現(xiàn)男女平等最重要的原因是完善社會(huì)制度，就婦女自身而言，最重要的是實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立，包括獨(dú)立經(jīng)濟(jì)、獨(dú)立思考、獨(dú)立人格等。健康的體魄固然重要，但它是對(duì)每個(gè)人的基本要求，不僅僅是對(duì)婦女的'要求。保持愉悅的心情固然也重要，可以讓婦女淡化過(guò)去的苦悶生活。但對(duì)解放婦女的意義不是特別明顯，沒有太大的作用。用腦子這一點(diǎn)我覺得最具積極意義，它體現(xiàn)了希望婦女養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好愿望。最后一點(diǎn)，下吃苦的決心和堅(jiān)持到底，我覺得它比較適合在婦女初次取得勝利后再提出。
我認(rèn)為婦女要想改變現(xiàn)在的社會(huì)地位，自己能夠做的就是獲得自身獨(dú)立。首先，婦女必須改變靠男人養(yǎng)的處境，也就是自己有一份工作，自給自足。只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能擁有基本的話語(yǔ)權(quán)。其次，婦女必須學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。自古以來(lái)，婦女都沒有較多的話語(yǔ)權(quán)，長(zhǎng)此以往，她們的思考意識(shí)就被淡化了。所以，婦女只有獨(dú)立思考，研究現(xiàn)在婦女的處境，計(jì)劃自身的未來(lái)發(fā)展，才會(huì)有改變自己出路的希望。最后，婦女必須有自己的獨(dú)立人格。所有的婦女不能人云亦云，需要自己有自身的看法，其實(shí)也是獨(dú)立思考的延伸。獨(dú)立思考，時(shí)間長(zhǎng)了就可以與自己的一套價(jià)值觀，不為人所動(dòng)，具有自己的獨(dú)特人格魅力。
綜上所述，我覺得丁玲女士寫《三八節(jié)有感》的勇氣可嘉，但全文目光狹隘，態(tài)度消極，沒能發(fā)現(xiàn)社會(huì)痼疾的背后是腐朽制度在死死支撐，同時(shí)，婦女自身也應(yīng)當(dāng)尋求獨(dú)立于男人之外�？傮w而言，在四十年代，丁玲能寫出這樣文章已很不容易，并因延安文藝座談會(huì)而被批評(píng)，可見她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)還是有所觸動(dòng)的。
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