夏朝政治制度
官制
夏朝是在原始社會(huì)制度的廢墟上建立起來的。在原始部落制度逐漸解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為對(duì)它的一種摧垮力量。世襲制國家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來的。因此，在國家形成之后，各級(jí)貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑為氏。在各級(jí)貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實(shí)際上是以父權(quán)家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來確定各級(jí)貴族的等級(jí)地位的。
《禮記·祭義》言，昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，反映夏人對(duì)官位的重視，也從側(cè)面說明夏代的職官已有明顯的高低等級(jí)區(qū)別。
夏后，即夏王，是夏朝的`最高統(tǒng)治者，集軍政大權(quán)于一身。
其下屬的軍隊(duì)、官吏和監(jiān)獄等，是維系國家政權(quán)的支柱。
夏朝軍隊(duì)的組織形式，在啟討伐有扈氏時(shí)，于甘地誓師所作的誓詞中，可略見端倪�！妒酚洝は谋炯o(jì)》云：將戰(zhàn)，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其馬之政，汝不共命。用命，賞于祖；不用命，僇于社，子則帑僇女。遂滅有扈氏。天下咸朝。這段話的意思是說，啟在戰(zhàn)爭開始之前，召集臣屬，聲討有扈氏的罪行，并告誡將士，要忠于職守。立功者賞，違命者嚴(yán)懲不貸。啟滅有扈氏之后，諸侯皆臣服。誓詞中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆軍隊(duì)將士的稱謂。
六卿，《史記·夏本紀(jì)》集解引孔安國曰：天子六軍，其將皆命卿也。
六事之人，集解引孔安國曰：各有軍事，故曰六事。左、右，集解引鄭玄曰：左，車左。右，車右。御，集解引孔安國曰：御以正馬為政也。
九州的五服貢賦是夏后氏的主要經(jīng)濟(jì)來源，夏后氏官百中當(dāng)有諸多官員專司賦役征發(fā)事務(wù)。
車戰(zhàn)是夏代的主要戰(zhàn)斗形式。
蔡沈《書經(jīng)集傳音釋·甘誓》云：古者車戰(zhàn)之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主擊刺，御者居中，以主馬之馳驅(qū)也。此種由左、右、御三人組合而成的車戰(zhàn)形式，一直延續(xù)至商、周時(shí)期。
正，是夏代掌管具體事務(wù)的官吏之通稱。見諸文獻(xiàn)的有車正、牧正、庖正等，分別為管理車輛、畜牧和膳食的官吏。《左傳·定公元年》云：薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正。
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