印度種姓制度內(nèi)容
引導(dǎo)語：種姓制度又稱賤籍制度是曾在印度、中國、朝鮮、日本等古國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會體系，其中以印度最為嚴(yán)重。下面是yjbys小編為大家精心整理的關(guān)于印度種姓制度的內(nèi)容，歡迎閱讀!
印度種姓制度
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻的權(quán)利，主教育，受眾剎帝利，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報道農(nóng)時季節(jié)以及宗教話語解釋權(quán);
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護婆羅門階層生生世世;
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級，主商業(yè);
第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認(rèn)為低賤的職業(yè)。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的后代被稱為雜種姓。
一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數(shù)刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區(qū)域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發(fā)生矛盾，說明他們階層區(qū)別不大。在吠舍眼里首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼里，吠舍也是底層人，除非換邦。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業(yè)。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務(wù)幫助他們或結(jié)婚就是雜種姓或圣母，而婆羅門能力以外的資產(chǎn)等于零。首陀羅不管遭遇了什么，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養(yǎng)懶人。天真的吠舍有時會認(rèn)為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優(yōu)越感的高級吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產(chǎn)，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發(fā)達和較發(fā)達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。
同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。
除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接受的賤民”，又稱“達利特”。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經(jīng)濟狀況好壞，大多與種姓有關(guān)。盡管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區(qū)、尤其是農(nóng)村仍相當(dāng)嚴(yán)重。
因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成低階層上升基本不可能，印度為了防止這種情況發(fā)生，雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上并不存在，只是存在于觀念之中，而觀念這個東西，是會隨著經(jīng)濟社會科技的.發(fā)展，教育水平的提高而不斷進步的。印度在教育和經(jīng)濟上的發(fā)展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。從2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配額”比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學(xué)院、印度管理學(xué)院以及全印醫(yī)學(xué)院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學(xué)名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學(xué)則提高到27%。此舉引發(fā)了高種姓學(xué)生抗議逆向歧視，然而這項規(guī)定卻堅持了下來。
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