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大學弘師德征文1000字
良好的師德師風會在道德和作風方面給學生以積極的影響。本文是YJBYS小編為大家整理的大學弘師德征文1000字，僅供參考借鑒，希望可以幫助到大家。
大學弘師德征文1000字一
何謂師德?師德就是從事教育職業的人所應具備的職業道德，是教師從事教育工作必須遵循的各種道德規范的總和。
今天，我校邀請采荷中學顧群輝老師給全體教師做師德講座。她以自己對教育無怨無悔的追求生動地詮釋了教師職業道德的內涵：愛的無私，愛的持久;尊重人格，保護自尊;寬容別人等于寬容自己;把簡單的事做得不簡單。
現代著名教育家陶行知認為：“道德是做人的`根本。”我認為，師德是教師的靈魂。在學生面前，教師不僅僅是抽象的知識的化身，而且是一個有血肉、有思想、有感情、富有鮮明個性的具體載體，是學生面前最直觀、最有魅力的活生生的榜樣。
陶先生還指出：“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好的校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發展，對學生的成長大有益處。” 實踐中常有這樣的情況：一個老師課上得好，耐心輔導，百問不煩，及時認真批改作業，講課生動形象，就會在學生中留下深刻的印象，得到學生的贊賞。最近，我校陸陸續續接到一些家長的來電來信，有褒有貶。其中三(6)班的家長對厲偉芳、徐淑萍兩位老師大加贊賞。認為兩位教師對工作認真負責，對學生如父母般的關愛。特別是對徐淑萍老師利用課余時間給孩子無償補課充滿感激。家長無以回報，唯有加倍支持學校工作。家長自發為班級打掃衛生，清洗窗簾……時時處處維護教師的形象!
我想，教師良好的師德修養，其本身就是一面旗幟，他能成為無聲的命令，使學生高山仰止，心向往之;教師思想進步，品德高尚，學識淵博，具有獻身精神，學生往往會在耳濡目染的熏陶中促成自己品格的高尚化。宋朝司馬光說：“德者，才之帥也;才者，德之資也;德才兼備，圣人也;德勝才者，君子也;德才全無，愚人也;才勝德者，小人也。才勝德，小人足可以遂其奸;德才全無，愚人無害于人;才德兼備者，圣人足可以遂其志。”高尚的師德修養，是學生的首肯標準，其次才是學問、才能。學生對老師的敬仰更多是來自于對于老師道德、情操、品質價值的判斷。
經師易遇，人師難求。作為學校教師，既要做授業的“經師”，更要做育人的“人師”。既然從事于太陽底下最高尚的職業，就要志存高遠、愛校敬業，為人師表、教書育人，嚴謹篤學、與時俱進，敢于棄“舊我”創“新我”，不斷提升自身的人生觀、價值觀和世界觀，豐富自己的師德底蘊，做一名名副其實的“人師”，用自己高尚的思想品格、高超的教學藝術、豐富的文化積淀，造就有創新精神和實踐能力的新型人才;用自己偉大的人格力量塑造下一代完善的形象;用自己滿腔的熱忱支撐起采一這方理想的天空。
大學弘師德征文1000字二
有這樣一首詩，中學時代起我就時時誦讀，耳熟能詳：我是一個老師，我把手中的紅燭高高舉起，只要我的鴿群能翱翔藍天，只要我的雛鷹能鵬程萬里，只要我的信念能堅如磐石，只要我的理想能永遠年輕，我情愿燃燒我的每一寸軀體，讓我的青春乃至整個的生命，在跳動的燭火中升華，在血液的鮮紅中奔騰…
如今已成為教師的我，對教師的含義也有更深刻地認識。每次站在講臺上，面對幾十雙渴求知識，純潔的眼睛，我就會感到“老師”這兩個字的份量。在這由知識、情感、理想、信念匯成的三尺講臺，是多么神圣。教師的一舉一動將會影響這些純潔孩子的一生。因此，我深深懂得，什么是為人師表，在教學工作中如何努力進取，不斷學習，不斷地用新的知識充實自己，讓自身的知識與時俱進，不斷地創新。只有這樣，才能做一名合格的教師。
正如一位名人所說：“教學對教師本人來說，也是一種最高意義的自我教育。三尺講臺使教師照亮了別人，也升華人自己。”甘愿吃苦，樂于奉獻，便就形成了教師的精神，教師的職業無尚榮光!我沒有理由不驕傲!環顧人類歷史的廣袤原野，我更是無比的自豪，我找到了那么多聲名赫赫的前輩：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德的代代承傳，成就了西方文化史上的豐碑;孔老夫子杏林樹旗、廣攬門徒、學生三千、賢者七十二，也譜就了東方教育史上的動人佳話。
在這里，我向大家講一個真實的故事。
在2008年中國四川的那一天，在山崩地裂的一瞬間，在教室坍塌的那一刻。一名教師用一雙曾傳播無數知識的手臂，承受住了千鈞重壓，從死神手中奪回了四個鮮活的生命;一個年舊的身軀，弓著背，張開雙臂緊緊地趴在課桌上，用自己最后的姿勢，護住了四個年輕的孩子。在三尺講臺上，在生命的最后一刻，他張開守護翅膀的身軀定格為永恒，他綻放出的善良，感動了中國，你用自己51歲的寶貴生命詮釋了三尺講臺，奉獻無悔。
他就是四川教師——譚千秋。
在他身上有一種力量時刻感動著我，激勵著我，這種力量叫做奉獻!在他的身上我看到了我們學校教師的影子。在我們七中也有許多精心耕作，無私奉獻的老師們，他們用平凡但不平庸的`一生為教育奉獻著自己的青春。
他們是“以校為家，以學校發展為重任”的校領頭人——楊校長，“躬身撿起一片紙，純凈一片藍天的”后勤校長——喬校長，“嚴謹治學、恪盡職守”的師德標兵——孫校長，“注重學生養成教育”的——李校長。
他們是抓教學常規管理的教研主任——張俊美老師，為學校安全保駕護航的——楊彪鋒老師，為學生改作業，累得手腕腱鞘囊腫，反復發作的——丁迎輝老師，搞好后勤服務的——朱德華老師。
他們是帶病堅持上課的——顧玉香、董麗琴老師，“孜孜不倦，潛心育人的優秀班主任——郭英、歩秀珍老師，利用休息時間輔導學生課外活動的——宋春萍、李紅軍老師，以校為家的青年教師——楊萬里、盧段利老師……
他們堅守在教育教學中的各個崗位，他們兢兢業業，任勞任怨，愛生如子，廢寢忘食，無私奉獻。這其中還有許多老教師像老黃牛一般不知疲倦地忙碌著、奉獻著;許多中年教師將家庭擱置一旁而全身心撲在教育教學工作上;許多青年教師用別人娛樂的時間提升自己的教育教學能力。
或許，他們不像譚千秋，沒有用手臂為學生撐起一片生命的天空，但是，他們卻在自己平凡的崗位上，用無悔的青春為教育事業傾注一腔熱血，用實際行動感染身邊人，帶動身邊人。他們把青春年華扎根于三尺講臺而無怨無悔，他們用青春年華詮釋了三尺講臺，青春無悔!
在這些教師的身上我看到了自己的人生價值——奉獻無悔，青春無悔。
轉眼間，我在三尺講臺上已經度過了13個春秋，在這數千萬個日日夜夜里，我深深地感受到身上的責任和義務，深深體會到教師不僅是知識的傳播者，而且是靈魂的塑造者。每一個學生都是有思想、有感情、有無限發展潛力的人，他們每一個人作為獨一無二的個體都有其存在的價值;像欣賞自己的孩子那樣欣賞每個學生。讓他們成長為健康向上、品學兼優的有用之才。
要成才先成人。
決不能讓一個學生掉隊。
做孩子們精神上的支柱。
這些話語時刻激勵著我。三尺講臺上，我鼓勵學生勤思好問，大膽質疑，用智慧搭建了“文本——寫作”的橋梁;我對學生嚴格要求，用心培養，使三尺講臺成了學生“習慣與能力”的訓練場;我大膽創新，激情飛揚，構筑了一個又一個“快樂與實效”的課堂。課余時間，我努力學習，閱讀教育書籍，發表博文，爭取使自己在教師專業化成長的道路上有更大的進步。
當我站在三尺講臺上，有一種使命感，有一種為人師表感，更有一種觸及心靈的亢奮!當我站立在黑板前，我知道：會有寫不盡的粉筆，填不完的未知;當我站到辦公桌旁，我知道：會有批不完的作業，鉆研不盡的教學教案;當我站在學生中，我知道：我將有無悔的青春，不滅的夢!我愛我的職業，我愛我的學生，在我的心里，學生對我的依戀，家長對我的信任始終是對我工作的最高獎勵。我愿做一個真，善，美兼備的老師，執著于腳底的泥沙，一步一個腳印，無怨無悔地在自己平凡的崗位上兢兢業業，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。
我不是詩人，不會用漂亮的詩句謳歌教育事業;我不是學者，不會用深邃的思想思考育人的價值;我不是歌手，不會用動聽的歌喉贊詠教育。那么，就讓我把這次征文作為禮物獻給我們的富裕而和諧的祖國，獻給我們偉大的中國共產黨，獻給所有美麗的教育之花;讓我們把這次征文化作誓言，吹響我們所有教師心中奮進的號角，讓她成為我們取勝的基石、前進的動力，再創輝煌。
大學弘師德征文1000字三
師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規范、準則本身，而是教師把這些規范、準則逐步內化，成為教師從事教育事業的準則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現。
一.鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說——
教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也。”
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。
“教師無小節，處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從。”
二.沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”
中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽�？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度�！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”;對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢?因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”;如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么?”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么?”“你再仔細看，看見了什么?”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么?”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
傳統的“仁義”，謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系;而并非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。” “為師之務;在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”
三.矢志不渝地錘煉穩定的心理素質
教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態;立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如;他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。”學生子路、冉求、‘樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見;使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者;吾師也，是我而當者，吾友也;謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上;學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。” 韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應反求諸己;未可全責子弟也”由此聯想到保羅•弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。”
再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉。” 教師先于學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的;教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的'人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。
指導學生“學會學習”，通過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。
可以說這是教師工作的全部。但是——
所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰就在于處理與學生的矛盾——轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練;關注并幫助后進生完善知識結構;保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”
孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結論，呼喚學生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣!”
讓我們謹記雨果的一段話。“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環境對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因為，教師的教育具有長期性、系統性、科學性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行為習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未來的人才。這些人才畢業后分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
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