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《愛(ài)的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄110句
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？以下是小編精心整理的《愛(ài)的藝術(shù)》經(jīng)典語(yǔ)錄110句，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、有沒(méi)有集中的能力表現(xiàn)在能不能單獨(dú)地待著，而這種能力又是學(xué)會(huì)愛(ài)的一個(gè)條件。正因?yàn)槲覀儾荒茏粤Ω�，所以只能把自己同另一個(gè)人聯(lián)在一起，這個(gè)人也許就是我的生命的拯救者，但是這種關(guān)系同愛(ài)情無(wú)關(guān)。弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
2、不成熟的愛(ài)是："我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰恪?而成熟的愛(ài)是："我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。"愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造，"愛(ài)是人與人之間的
3、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。——艾?弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
4、真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷、尊重、責(zé)任心和了解諸因素。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人(所愛(ài)之人)的發(fā)展和幸福，這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。
5、愛(ài)的本質(zhì)是主動(dòng)的給予，而不是被動(dòng)的接受。
6、愛(ài)，不是一種本能，而是一種能力，可經(jīng)有效的學(xué)習(xí)而獲得。
7、如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)我愛(ài)你，我也應(yīng)該可以說(shuō)，我在你身上愛(ài)所有的人，愛(ài)世界，也愛(ài)我自己。
8、愛(ài)一個(gè)人不僅是一種強(qiáng)烈的感情——而且也是一項(xiàng)決定，一種判斷，一個(gè)諾言。
9、貧窮是如此的卑劣，它之所以卑劣，是因?yàn)樗懈F人們受盡了苦難。但是它最卑劣的地方還不止于此，因?yàn)樗垢F人們沒(méi)有辦法得到給予的樂(lè)趣。
10、愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極地關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情。
11、人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
12、一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
13、如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人，那么我也愛(ài)其他的人，我就會(huì)愛(ài)世界，愛(ài)生活。
14、愛(ài)情與成熟度有關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì)失�。蝗绻麤](méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》
15、通過(guò)努力換回的愛(ài)往往會(huì)使人生疑。這種愛(ài)往往會(huì)使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿———?dú)w根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。
16、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習(xí)得的能力。
17、愛(ài)就是對(duì)我們所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛(ài)你為之努力的東西，同樣你也為你所愛(ài)的東西而努力�！ヂ迥贰稅�(ài)的藝術(shù)》
18、學(xué)習(xí)愛(ài)人的第一步，就是愛(ài)自己。因?yàn)樽约阂彩侨�，如果你連自己都不能愛(ài)，怎么有條件去愛(ài)別人？
19、尋找一個(gè)靈魂深處能作伴的人、為此我愿傾盡一生且不惜代價(jià)……《愛(ài)的藝術(shù)》·弗洛姆
20、自愛(ài)不是"自私"，自愛(ài)是愛(ài)他人的基礎(chǔ)，是對(duì)自己的生活、幸福、成長(zhǎng)以及自由的肯定。
21、你必須花時(shí)間確定對(duì)方到底是不是你真正需要的人，因?yàn)閻?ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。
22、人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么地寂寞。
23、責(zé)任感是一種完全自覺(jué)自愿事情，是我對(duì)另一個(gè)人表達(dá)出來(lái)或即將表達(dá)出來(lái)的愿望和需要做出的反應(yīng)。"負(fù)責(zé)任"意味著有能力并且愿意對(duì)這些愿望和需要做出反應(yīng)。
24、了解得越深，愛(ài)得越深。
25、只有在自由的基礎(chǔ)上才會(huì)有愛(ài)。
26、只有在自由地變得不順從時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生善惡。
27、無(wú)條件的母愛(ài)不僅是孩子，也是我們每個(gè)人最深的渴求。
28、所有的男人都是亞當(dāng)?shù)囊徊糠�，所有的女人都是夏娃的一部分�?/p>
29、越來(lái)越多的人失去獨(dú)立性，依附于龐大的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)的官僚階層。
30、我們必須為自己設(shè)定的任務(wù)不是擁有安全感，而是能夠忍受不安全感。
31、人類越脫離原始的紐帶，就越疏遠(yuǎn)自然世界，就越要尋找擺脫孤獨(dú)的途徑。
32、對(duì)人類存在問(wèn)題的真正的和全面的回答是要在愛(ài)中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一。
33、從根本上來(lái)看愛(ài)情是意志的行為，是人作的一項(xiàng)把全部生命交付對(duì)方的決定。
34、超越自己：他一定要感到自己是創(chuàng)造者，是能超越處于被創(chuàng)造者消極地位的生命。
35、愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和生長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)。
36、一切本能的愿望都得到滿足不僅不是幸福的基礎(chǔ)，而且不能保證人的精神的起碼的健康。
37、不成熟的愛(ài)是：“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰�。”而成熟的�?ài)是：“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。”
38、人類越是脫離原始的紐帶，就越疏遠(yuǎn)自然世界，而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。
39、害怕?lián)p失的吝嗇鬼，不管他擁有多少財(cái)產(chǎn)，從心理學(xué)角度來(lái)看，他也只是個(gè)貧窮和可憐的人。
40、利己和自愛(ài)絕不是一會(huì)事，實(shí)際上是互為矛盾的。利己的人不是太愛(ài)自己，而是太不愛(ài)自己。
41、在愛(ài)情中，在獻(xiàn)身中，在深入對(duì)方中，我找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了我們雙方，發(fā)現(xiàn)了人。
42、對(duì)神的愛(ài)即不是從思想上了解神，也不是指自己愛(ài)神的思想，而是在愛(ài)的體驗(yàn)中體驗(yàn)自己同神的一致。
43、從本質(zhì)上來(lái)看，愛(ài)應(yīng)該是一門關(guān)于生命意志的藝術(shù)，是一門以一個(gè)完整的生命去承諾另一個(gè)生命的藝術(shù)。
44、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。
45、對(duì)一件事了解得越深，愛(ài)的程度也越深。如果有人認(rèn)為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對(duì)葡萄就一無(wú)所知。
46、愛(ài)神——如果我們想在這兒再使用一下這個(gè)詞的話——就意味著努力達(dá)到愛(ài)的全部能力，努力在我們內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神。
47、愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛(ài)情。
48、意識(shí)到人與人之間的距離，而又沒(méi)有通過(guò)愛(ài)情去達(dá)到新的結(jié)合——這就是羞愧的根源，同時(shí)也是負(fù)罪和恐懼的根源。
49、在“愛(ài)情”中人們終于找到了避風(fēng)港。兩個(gè)人結(jié)成用以反對(duì)全世界的同盟，卻把這種兩個(gè)人的自私看作是愛(ài)情和信賴。
50、我一直相信，真正的愛(ài)情可以在對(duì)方身上喚起某種有生命力的東西，而雙方都會(huì)因喚醒了內(nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。
51、至于愛(ài)情，當(dāng)然也完全符合現(xiàn)代人的社會(huì)性格。自動(dòng)機(jī)器是不會(huì)愛(ài)的，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買賣。
52、因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。
53、如果男女雙方確實(shí)相愛(ài)，他們的性愛(ài)就具備一個(gè)先決條件——那就是我從我生命的本質(zhì)出發(fā)去愛(ài)對(duì)方，并且去體驗(yàn)對(duì)方的本質(zhì)。
54、愛(ài)情毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)引起性結(jié)合的要求，在有愛(ài)情的情況下，這種生理關(guān)系就不會(huì)帶有占有或被占有的野心和欲望，而是充滿了溫柔。
55、愛(ài)情的存在只有一個(gè)證明：那就是雙方聯(lián)系的深度和每個(gè)所愛(ài)之人身上的活力和生命力。這也是我們所能看到的愛(ài)情的唯一成果。
56、如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是不幸。
57、非合理的信仰是指服從一種非理性權(quán)威的信仰，合理的信仰是扎根于自己思想或感情體驗(yàn)的一種堅(jiān)定的信念。
58、愛(ài)還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。
59、人類越是脫離原始的紐帶，就越疏遠(yuǎn)自然世界，而尋找擺脫孤獨(dú)途徑的需要也就越是強(qiáng)烈。
60、如果我真的愛(ài)上一個(gè)人，那么我也一定愛(ài)所有的人，愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)生活。
61、他把母親的良知建立在自己的愛(ài)的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。
62、如果我愛(ài)他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。
63、只有在自由地變得不順從時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生善惡。
64、大多數(shù)人都把愛(ài)的問(wèn)題看成主要是被愛(ài)的問(wèn)題，而不是看成主動(dòng)去愛(ài)和愛(ài)的能力的問(wèn)題。于是，愛(ài)的問(wèn)題就是如何能被愛(ài)，如何變得可愛(ài)。
65、在每一種創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)者和對(duì)象合二為一，人再創(chuàng)造的過(guò)程中同世界一致。
66、能否成為一個(gè)真正愛(ài)著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著。
67、只有愛(ài)那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛(ài)才會(huì)開(kāi)始顯示出來(lái)�！杜f約全書》里，愛(ài)的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。
68、愛(ài)就是對(duì)我們所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛(ài)你為之努力的東西，同樣你也為你所愛(ài)的東西而努力。
69、因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài)情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。
70、愛(ài)是對(duì)所愛(ài)對(duì)象的生命和生長(zhǎng)的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，就沒(méi)有愛(ài)。
71、愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力：賦予自己生命力和愛(ài)的能力，就是以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，用自己全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力，使另一個(gè)人也能成為給予者、愛(ài)人者。
72、沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重;沒(méi)有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的;沒(méi)有關(guān)心的推動(dòng)，認(rèn)識(shí)也是空虛的。
73、生命從其純生物的角度來(lái)看是一個(gè)奇跡和秘密，而在人的范圍內(nèi)每個(gè)人對(duì)自己和對(duì)別人都是一個(gè)不可解答的秘密。我們認(rèn)識(shí)自己，但盡管作了一切努力還是不認(rèn)識(shí)自己，我們認(rèn)識(shí)他人，但我們還是不認(rèn)識(shí)他們，因?yàn)槲覀兒退麄兌疾皇且换厥隆Ｎ覀冊(cè)缴钊胛覀兩纳钐幓蛄硪粋�(gè)人的生命深處，我們離認(rèn)識(shí)生命的目標(biāo)就越遠(yuǎn)。盡管如此，我們不能阻止這種深入了解人的靈魂的秘密、了解人的核心，即“自我”的愿望將繼續(xù)存在。
74、母愛(ài)的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，希望孩子獨(dú)立并最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支持孩子的獨(dú)立與分離。
75、通過(guò)努力換回的愛(ài)往往會(huì)使人生疑。這種愛(ài)往往會(huì)使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿——-歸根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。
76、自私的人，愛(ài)自己不是太多而是太少。他看起來(lái)是太關(guān)心自己了，但實(shí)際上他不過(guò)是枉費(fèi)心機(jī)試圖掩蓋和補(bǔ)償真正的自我關(guān)心的失敗。自私的人沒(méi)有能力愛(ài)其他的人，但是，他們也沒(méi)有能力愛(ài)他們自己。
77、愛(ài)一個(gè)人就是要先出自己，而不期待得到回報(bào)，相信自己的愛(ài)一定能喚起對(duì)方的愛(ài)。
78、愛(ài)和被愛(ài)，都需要勇氣，需要有勇氣去選擇那些可以作為最高關(guān)注對(duì)象的價(jià)值，需要有勇氣做出決斷，把全部賭注押在這些價(jià)值上。
79、了解的層次有很多種;作為愛(ài)的一個(gè)要素的了解是要洞察到事物的核心，而不是皮毛。要想達(dá)到這種了解程度，我只能超越自己的關(guān)注點(diǎn)，而完全從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)。
80、孤獨(dú)的感覺(jué)是所有焦躁的根源。
81、愛(ài)的存在只有一種證明：這種關(guān)系的深度、雙方各自的生命和力量，我們藉此才可以辨別出是否愛(ài)著。
82、在愛(ài)的關(guān)系中，只有完全的清醒才能不感到厭煩或不使人厭煩，確實(shí)是這樣的，不感到厭煩或不使人厭煩正是愛(ài)的主要條件之一。
83、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習(xí)得的能力。如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中永遠(yuǎn)也得不到滿足。
84、人作為勞動(dòng)大軍和管理階層的一員僅僅是一個(gè)號(hào)碼而已。他幾乎不需要有任何主觀能動(dòng)性，他的任務(wù)由勞動(dòng)的組織派定。領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)之間也幾乎沒(méi)有區(qū)別，因?yàn)樗麄兌荚谛惺褂烧麄�(gè)組織結(jié)構(gòu)規(guī)定的任務(wù)，不僅要按規(guī)定的速度，也要按規(guī)定的方式完成。
85、愛(ài)不是我們與生俱來(lái)的一種本領(lǐng)，而是需要通過(guò)后天習(xí)得的能力。
86、我們對(duì)自己是一個(gè)謎，正如同別人對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也一直是個(gè)謎。得到全面知識(shí)的惟一途徑是愛(ài)：愛(ài)超越了思想，超越了語(yǔ)言。愛(ài)是對(duì)融合體驗(yàn)的大膽投入。但是思想所能給予的認(rèn)識(shí)，即心理學(xué)知識(shí)，也是在愛(ài)中達(dá)到全面認(rèn)識(shí)的一個(gè)必要條件。為了能夠看到他的現(xiàn)實(shí)，或者是克服幻象，消除對(duì)他的歪曲印象，我必須客觀地認(rèn)識(shí)他和我自己。我只有客觀地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，我才能在終極本質(zhì)中，在愛(ài)中認(rèn)識(shí)他。
87、責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。
88、只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無(wú)法享受給予物質(zhì)幫助的快樂(lè)。因此貧窮也是墮落，這并不僅僅因?yàn)樨毟F所直接導(dǎo)致的苦難，而是因?yàn)樗鼊儕Z了貧窮者給予的能力和快樂(lè)。
89、講述自己的個(gè)人生活，描繪自己的希望和焦慮，展示自己幼稚、孩童般天真的一面，以及建立面對(duì)世界的共同興趣——所有這些方面可以算作克服人之孤獨(dú)的途徑。甚至表露自己的憤怒和仇恨，無(wú)所顧忌地交心也都被看作是親密。
90、幼兒的愛(ài)遵循著這樣的原則：“我愛(ài)因?yàn)槲冶粣?ài)�！背扇说膼�(ài)則遵循著這個(gè)原則：“我被愛(ài)因?yàn)槲覑?ài)�！�
91、愛(ài)首先不是同某一個(gè)人的關(guān)心，而更多的是一種態(tài)度，性格上的一種傾向。
92、母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。
93、同共生有機(jī)體相對(duì)立的是成熟的愛(ài)情，那就是在保證自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保自己個(gè)性的條件下與他人合二為一。
94、不成熟的愛(ài)是，因?yàn)槲倚枰�，所以我�?ài)你。成熟的愛(ài)是，因?yàn)槲覑?ài)你，所以我需要你。
95、一切愛(ài)的形式都以博愛(ài)為基礎(chǔ)。我指的博愛(ài)就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。
96、愛(ài)某個(gè)人并不只是一種情感，同時(shí)它也是一種決定，一種判斷，一種承諾。一種情感出現(xiàn)了，但也可以消失。當(dāng)我的行為并不包含判斷和決定時(shí)，我怎么能斷定這種感情將永遠(yuǎn)持續(xù)下去呢？
97、“無(wú)私的”母親的作用和自私的母親的作用并沒(méi)有什么區(qū)別，確切地說(shuō)，前者往往更糟糕，因?yàn)槟赣H的無(wú)私使孩子們不愿去批評(píng)她。他們覺(jué)得不該讓她失望；他們所受到的教育是在德行偽裝下對(duì)生活的厭惡。
98、責(zé)任就其真正的意義來(lái)說(shuō)，是一個(gè)完全自愿的行為；責(zé)任是我對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的需要的響應(yīng)�！柏�(fù)責(zé)任”就意味著有能力并準(zhǔn)備對(duì)這些需求予以響應(yīng)。
99、在愛(ài)情中，在獻(xiàn)身中，在深入對(duì)方中，我找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了我們雙方，發(fā)現(xiàn)了人。
100、我們必須為自己設(shè)定的任務(wù)不是擁有安全感，而是能夠忍受不安全感。
101、尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。
102、父愛(ài)是有條件的愛(ài)，其原則是：“我愛(ài)你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎�。�?/p>
103、能進(jìn)行客觀思考的能力就是理智，以理智為基礎(chǔ)的感情是謙恭。
104、母愛(ài)不僅要保護(hù)孩子的生命和成長(zhǎng)，還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛(ài)：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。
105、愛(ài)情與成熟度無(wú)關(guān)。如果不努力發(fā)展自己的全部人格，那么每種愛(ài)的努力都會(huì)失��；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們，在自己的愛(ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。
106、母愛(ài)是天堂，它無(wú)需去獲取，也無(wú)需被報(bào)答，但母愛(ài)的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無(wú)法創(chuàng)造母愛(ài)。
107、不成熟的愛(ài)說(shuō)：“我愛(ài)你因?yàn)槲倚枰恪！背墒斓膼?ài)說(shuō)：“我需要你因?yàn)槲覑?ài)你。”
108、愛(ài)情毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)引起性結(jié)合的要求，在有愛(ài)情的情況下，這種生理關(guān)系就不會(huì)帶有占有或被占有的野心和欲望，而是充滿了溫柔。
109、你必須花時(shí)間確定對(duì)方是你真正需要的人，因?yàn)閻?ài)與信仰本質(zhì)上是一樣的，它不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)只需要投入身心的感情，不止包括感性元素，同樣也需要理性元素。除了與生具來(lái)的部分，還要體會(huì)，學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟，練習(xí)，揣摩，先評(píng)估自己是否有愛(ài)人的能力才有資格談愛(ài)。
110、事實(shí)上，我們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得”被人愛(ài)”無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
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