梁文道經典語錄

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　　只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

　　怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。

　　我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河；而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

　　“不如我們從頭來過”，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易？若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，也不是改變容貌聲線，而是把你曾經送到對方手中的那一半生命割除。

　　正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。

　　寬恕，是一種和時間的特殊關系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

　　“玉女”是很純凈高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺騙”。

　　我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。

　　人與人最終的關系歸結于“公”與“私”的關系，與有交往的人的關系就是“私人”關系（可以根據私秘程度擁有不同程度的私人信息），對陌生的人就是“公共”關系（應該保持公共關系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑）。

　　我總告誡年輕人，在你事業落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此后你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

　　財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

　　所有的人際往來，莫非一種應答關系。有呼召遂有響應，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術使得應答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優次地位。不回電話的必定就是主人。

　　一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會學大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區分自己，并且試圖在象征性領域戰勝其他人的東西。

　　讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

　　每一段感情的發生與結束，其實都是場記憶的戰爭。受過傷害的，必將在新一輪關系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協商、談判與作戰。對方可不知道，這樣的關系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。

　　有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

　　不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。

　　愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

　　當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

　　在許多文化傳統里面，水都與遺忘有關，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

　　愛情，本是一種時間現象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態消失了，愛情還會存在嗎？

　　“性”在如玉般的真實、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態的，如同春天花開一樣自然……反之，純肉體的“性”是低俗的、異常的。

　　要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

　　等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人。

　　大多數人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。

　　任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。

　　懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

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