林語堂的經(jīng)典語錄

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　　篇一：林語堂經(jīng)典語錄

　　今天很高興，為什么呢？因為我去了林語堂紀念館。不知道該怎么說，把他當(dāng)偶像崇拜，很喜歡他寫的書。他是東西方的結(jié)合體，有著東方人學(xué)者的儒雅氣質(zhì)，又有西方人的開放、浪漫。復(fù)制一段關(guān)于林語堂老先生的介紹：

　　林語堂(1895．10．10-1976．3．26)福建龍溪（現(xiàn)福建漳州）人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者，文學(xué)家，語言學(xué)家。年 出生于福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。

　　林語堂經(jīng)典語錄收集：

　　林語堂：天下有一知己，可以不恨。

　　林語堂：智者閱讀群書，亦閱歷人生。

　　林語堂：智慧的價值，就是教人笑自己。

　　林語堂：賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

　　林語堂：人生的大騙子不是兩個，而是三個：名林語堂：利林語堂：權(quán)。

　　林語堂：文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。

　　林語堂：一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

　　林語堂：人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

　　林語堂：在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

　　林語堂：洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　林語堂：你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

　　林語堂：要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂：最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的林語堂：悠閑的林語堂：無恐懼的人。

　　林語堂：一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。--林語堂《吾國吾民》林語堂：我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。--林語堂《我的愿望》林語堂：生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

　　林語堂：人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。林語堂：金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。--林語堂《有不為齋隨筆》林語堂：平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。--林語堂《林語堂散文》

　　林語堂：延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。--林語堂《蘇東坡傳》林語堂：所有科學(xué)的進步，都在乎這好奇心。

　　好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個趣字而已。

　　林語堂：我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：

　　我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

　　林語堂：一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡林語堂：刻板，而無聊。

　　林語堂：一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　林語堂：生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分享受家庭林語堂：生活文化與自然的樂趣。

　　林語堂：婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。

　　--林語堂《吾國吾民》

　　林語堂：世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。

　　--林語堂《生活的藝術(shù)》

　　林語堂：幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

　　林語堂：歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。--林語堂《蘇東坡傳》

　　林語堂：理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。

　　林語堂：出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。

　　--林語堂《蘇東坡傳》

　　林語堂：人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。--林語堂《人生不過如此》

　　林語堂：在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。--林語堂《薩天師與東方朔》

　　林語堂：讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。--林語堂《生活的藝術(shù)》

　　林語堂：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。--林語堂《蘇東坡傳》

　　林語堂：蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。

　　--林語堂《蘇東坡傳》

　　林語堂：中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。

　　--林語堂《生活的藝術(shù)》

　　林語堂：靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。--林語堂《蘇東坡傳》

　　林語堂：人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，

　　中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

　　林語堂：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　林語堂：世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。--林語堂《生活的藝術(shù)》

　　林語堂：中國人得意時信儒教，失意時信道教林語堂：佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。

　　林語堂：沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。--林語堂《一夕話》

　　林語堂：寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。

　　一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。

　　林語堂：中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。

　　林語堂：愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃林語堂：成熟林語堂：豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。

　　林語堂：藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感林語堂：死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

　　林語堂：我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么例如，我們不是神以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。

　　林語堂：享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。

　　要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　林語堂：人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　林語堂：女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。

　　林語堂：作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。

　　但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。林語堂：最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　林語堂：我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖林語堂：飽滿林語堂：黑暗林語堂：甜蜜”

　　即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈。”

　　林語堂：一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

　　林語堂：一個人舉止有禮，有度量林語堂：有耐心林語堂：有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。

　　因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。

　　林語堂：只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。

　　在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。

　　林語堂：一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意

　　義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。

　　大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

　　篇二：林語堂經(jīng)典語錄精選100條

　　林語堂經(jīng)典語錄精選100條

　　林語堂，中國現(xiàn)代著名作家，一生寫的作品很多，認真品讀他的文章，收獲頗多，從中可以發(fā)現(xiàn)他看淡金錢、名聲、權(quán)利，在生活上崇尚簡潔，高雅，合適，幸福在他的定義中很簡單，非常看重讀書，并且擁有一顆渴望身心都自由的心。

　　用心去欣賞這位以一種超脫與悠閑的心境來旁觀世情的作家寫的文章，你也會讀到某些句子時感同身受，體會到他文字間流露出的輕松、幽默。套用他的話“要了解一個人，讀他寫的書就可以了”。

　　1、天下有一知己，可以不恨。

　　2、智者閱讀群書，亦閱歷人生。

　　3、智慧的價值，就是教人笑自己。

　　4、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。

　　5、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。

　　6、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。

　　7、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。

　　8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。

　　9、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。

　　10、洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　11、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

　　12、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了

　　13、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。

　　14、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

　　15、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量�！�—林語堂《我的愿望》

　　16、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。

　　17、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　18、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄�！�—林語堂《有不為齋隨筆》

　　19、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語堂《林語堂散文》

　　20、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。——林語堂《蘇東坡傳》

　　21、所有科學(xué)的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個趣字而已。

　　22、我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

　　23、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

　　24、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　25、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。

　　26、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它�！�—林語堂《吾國吾民》

　　27、世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　28、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

　　29、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　30、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。

　　31、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。——林語堂《蘇東坡傳》

　　32、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！�—林語堂《人生不過如此》

　　33、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體�！�—林語堂《薩天師與東方朔》

　　34、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這

　　種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　35、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　36、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。——林語堂《蘇東坡傳》

　　37、中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　38、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！�—林語堂《蘇東坡傳》

　　39、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。

　　40、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　41、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　42、中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。

　　43、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！�—林語堂《一夕話》

　　44、寫詩的目的并不在于寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是為了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。

　　45、中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。

　　46、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。

　　47、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

　　48、我認為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。

　　49、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　50、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　51、女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。

　　52、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

　　53、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　54、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！�

　　55、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

　　56、一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。

　　57、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。

　　58、一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

　　59、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！

　　60、所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復(fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。

　　61、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

　　62、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（The Mermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。

　　63、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情

　　64、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　65、個人回顧他一生，也許會覺得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來之時，不管怎么樣，他已經(jīng)有權(quán)休息，可以安閑度日，可以與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂，享受人中之至善的果實了??

　　66、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

　　67、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

　　68、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　69、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　70、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！�—林語堂《金圣嘆之生理學(xué)》

　　71、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。??人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。

　　篇三：林語堂最新經(jīng)典語錄集錦大全

　　1、要做作家，就必能整個人對時代起反應(yīng)。作家和學(xué)者不同。學(xué)者也會寫文章，作家有時候也從事學(xué)術(shù)研究。但我們在這里只討論作家。因為，鉆牛角尖的學(xué)者的作品，和通書沒什么不同，難以看出個人心靈的活動。他所尋求的只是事實，不摻入個人意見。而作家卻全然不同，他個人的情感、愛憎、意見、偏見都會從筆尖溜出。歸根到底，一個時代的文學(xué)，只是一群個人，各自對人生和時代發(fā)生反應(yīng)。《林語堂傳》林太乙著

　　2、我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拚命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力�！段釃�與吾民》

　　3、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。《生活的藝術(shù)》

　　4、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；

　　最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。──《生活的藝術(shù)》

　　5、科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞；根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)�！读终Z堂傳》林太乙著

　　6、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因為秋天樹葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神�！段釃�與吾民》

　　7、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登

　　山觀景，爬得越高，所望見者越遠。──《生活的藝術(shù)》

　　8、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他�！短K東坡傳》

　　9、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》

　　10、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國家事當(dāng)兒戲，把官廳當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過來，做人應(yīng)該規(guī)矩一點，而行文不妨放逸些。因為文學(xué)像點心，不妨精致一點，技巧一點，做人道理卻應(yīng)該認清�！读终Z堂傳》林太乙著

　　11、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。──《生活的藝術(shù)》

　　12、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。──《生活的藝術(shù)》

　　13、動蕩性本身并不壞，動蕩就是活力。我們唯一要問的是，

　　把所有事物打碎解剖之后，又厭棄一切，還會有什么存留呢？現(xiàn)代中國，在五四運動之后，也經(jīng)歷了一個動蕩的時代，我所要問的是，經(jīng)過這四十多年的動蕩，究竟有沒有什么有價值的東西留下呢？《林語堂傳》林太乙著

　　14、在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。《生活的藝術(shù)》

　　15、我向來認為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁；不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。

　　16、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了�！段釃�與吾民》

　　17、演說要像迷你裙，愈短愈好。

　　18、要做作家，最要緊的，是要對人對四周的事物有興趣，要比別人有更深的感覺和了悟。要不然，誰要聽你的話？…我注意到你剛才在電車上，站在車廂后面，雨淋風(fēng)吹，你那痛快的感受，全表露在你的臉上。你何不把那種感受寫下來？那種真的感覺如果能描寫出來，就是好文章�！读终Z堂傳》林太乙著

　　19、如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發(fā)表意見，學(xué)生運動就絕對不會有什么重要性。一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃�與吾民》

　　20、……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！《生活的藝術(shù)》

　　21、我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。──《生活的藝術(shù)》

　　22、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！兑幌υ挕�

　　23、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯�！渡�活的藝術(shù)》

　　篇四：林語堂經(jīng)典語錄

　　林語堂經(jīng)典語錄

　　1、徹悟與痛苦

　　一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

　　2、稀罕

　　人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　中國就有這么一群奇怪的人,本身是最底階層,利益每天都在被損害,卻具有統(tǒng)治階級的意識.在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能.

　　3、倘無幽默

　　沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

　　4、倘無女子

　　沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。

　　5、人之渺小

　　人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

　　6、悠閑的情緒

　　享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)

　　家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　7、快樂哲學(xué)

　　只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。

　　8、筆和錐

　　作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。

　　9、與古人面談

　　一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

　　10、警醒遲鈍

　　藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。

　　11、可憐的世界

　　如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！

　　12、最美的時候

　　一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西

　　洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。

　　13、乘船的旅客

　　人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　14、熱情加智勇

　　人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，（經(jīng)典語錄 www.lz13.cn）或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著�！�…人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。

　　15、死了三次

　　凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　16、曠達的幽默家

　　那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。

　　17、刻板

　　一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

　　18、想做另一個人

　　一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

　　19、老年之美

　　古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。

　　20、不近人情

　　我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

　　21、旅行家

　　一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。

　　22、蠶

　　一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　23、和土壤相親

　　讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥

　　土里蠕動，覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

　　24、溫飽黑甜

　　我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈�！�

　　25、過客

　　我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。

　　26、美人魚

　　如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（TheMermaid）的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。

　　篇五：林語堂經(jīng)典語錄

　　林語堂經(jīng)典語錄

　　人物簡介

　　中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)一個基督教牧師家庭。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學(xué)美國、德國，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士�；貒�后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長等職。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。曾創(chuàng)辦《論語》《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩文選》《浮生六記》等。1966年定居臺灣。1976年在香港逝世，享年80歲。

　　語錄

　　人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。人類常忘記自我的渺小無能。當(dāng)一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。

　　許多女生鐘愛模仿男生的行動舉止，這正是女生受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。

　　正因有這種種假文學(xué)，因此我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標準，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍能夠鐘愛他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。

　　最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。

　　你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。

　　享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。

　　我因此反對獨裁者，就正因他們不近人情。正因不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。

　　世界上的強盜，再沒有比劫奪咱們思想自由的罪惡更大的了�！�—林語堂《生活的藝術(shù)》

　　我要有能做我自我的自由，和敢做我自我的膽量�！�—林語堂《我的愿望》

　　人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。

　　人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時刻之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。

　　愉悅：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。

　　一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相應(yīng)對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

　　所有科學(xué)的進步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個趣字而已。

　　一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個鐘愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。正因他甚至于在最切身的關(guān)聯(lián)中都無法學(xué)著適應(yīng)。

　　凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。因此一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。

　　發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱此刻而冀獲未來之光明與了解是困難的。正因在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升�！�—林語堂《吾國與吾民》

　　一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像1條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

　　蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量構(gòu)成人的事業(yè)人品，與性命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者�！薄�—林語堂《蘇東坡傳》

　　讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很愉悅。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么簡單，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢?

　　婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它�！�—林語堂《吾國吾民》

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