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關于林語堂的經(jīng)典語錄摘抄大全
關于林語堂的經(jīng)典語錄摘抄大全【1】
1、 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語堂
2、 賞玩一樣東西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語堂 《生活的藝術》
4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權。 ——林語堂
5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂 《生活的藝術》
6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？ ——林語堂
7、 詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ——林語堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ——林語堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
14、 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語堂
15、 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語堂 《生活的藝術》
16、 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂 《生活的藝術》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 ——林語堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見 ——林語堂 《蘇東坡傳》
21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語堂
22、 我們的國運正處在多事之秋o無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂 《吾國與吾民》
23、 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂 《京華煙云》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設計風景方面的奇才。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
27、 發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂 《吾國與吾民》
28、 快樂哲學 只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。── ——林語堂 《生活的藝術》
29、 歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
31、 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應當怎么過日子。 ——林語堂 《京華煙云》
34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結語。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂 《生活的藝術》
37、 享受大自然不單是限于藝術和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語堂 《生活的藝術》
38、 我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質�！苯處煵荒芤云渌脧娖葘W生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂 《生活的藝術》
39、 “聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語堂 《中國人的智慧》
40、 一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。 ——林語堂 《生活的藝術》
關于林語堂的經(jīng)典語錄摘抄大全【2】
41、 "因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學之高下為標準,但是理論的文學,卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 ——林語堂"
42、 蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
43、 幸福：1、睡在自家的床上。2、吃父母做的飯菜。3、聽愛人給你說情話。4、跟孩子做游戲。 ——林語堂
44、 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢�，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
45、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語堂 《生活的藝術》
46、 中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語堂
47、 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 ——林語堂
48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者�！� ——林語堂 《蘇東坡傳》
49、 平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。 ——林語堂 《林語堂散文》
50、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
51、 讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學校里也可以讀書。 ——林語堂 《生活的藝術》
52、 天下有一知己，可以不恨。 ——林語堂
53、 福氣不是自外而來的，而是自內而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。 ——林語堂 《京華煙云》
54、 有價值的學者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一直讀下去。 ——林語堂 《生活的藝術》
55、 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
56、 享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領略悠閑生活的樂趣。 ——林語堂
57、 世上無人人必讀之書，只有在某時某地某 種心境不得不讀之書。(www.siandian.com 閃點情話網(wǎng)) ——林語堂
58、 此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
59、 中國的農民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
60、 母親轉過身去，拉著木蘭的手，把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說：“這是平亞，老大。這是經(jīng)亞，是老二。那是蓀亞，老三。木蘭，你多大了？” 木蘭回答說是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。 平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言，沒有什么舉動。蓀亞是個胖小子，咧著大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。后來才知道這個心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。 ——林語堂 《京華煙云》
61、 蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
62、 生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。 ——林語堂
63、 談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ�，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
64、 延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
65、 在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風而去了。 ——林語堂 《人生不過如此》
66、 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。── ——林語堂 《生活的藝術》
67、 在藝術作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。 ——林語堂
68、 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。 ——林語堂 《吾國吾民》
69、 我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。 ——林語堂 《人生不過如此》
70、 中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。 ——林語堂
71、 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。 ——林語堂
72、 兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章 ——林語堂
73、 愛是永遠不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初；但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。 ——林語堂 《京華煙云》
74、 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。 在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 ——林語堂
75、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。 ——林語堂 《論近人情》
76、 人生在世 幼時認為什么都不懂~大學時以為什么都懂~畢業(yè)后 才知道什么都不懂~ 中年又以為什么都懂~到晚年 才覺悟一切都不懂～ 跟林大師一樣開懷大笑自己了～ 生活所需的一切 不貴豪華 貴簡潔～ 不貴富麗貴高雅～ 不貴昂貴 貴合適～ 人生在世 還不是有時笑笑人家～ 有時給人家笑笑 ～體悟謙虛是祖 ——林語堂
77、 我要有能做我自己的自由， 和敢做我自己的膽量。 ——林語堂 《我的愿望》
78、 一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ——林語堂 《吾國吾民》
79、 生年不滿百，安能為他人拭涕。 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結其中的對錯，因為是沒有對錯的。 ——林語堂
80、 塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認為這種感覺是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志，去想辦法過一種合理的真實的生活，它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準備，才能獲得真正的平靜。 ——林語堂 《生活的藝術》
81、 大自然本身永遠是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當?shù)某叽缰�，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。 ——林語堂 《生活的藝術》
82、 蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！� ——林語堂 《蘇東坡傳》
83、 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。 ——林語堂 《人生不過如此》
84、 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 ——林語堂 《吾國吾民》
85、 沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。 ——林語堂 《京華煙云》
86、 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人。 ——林語堂 《蘇東坡》
87、 人生有一個地方， 有一個人，在這人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱點，可以是全身弱點，這是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲 服，再次化妝，再次端架子，走到 前臺去扮演好需扮演的角色，做一 個人模人樣的人物，博得世俗的贊美。 ——林語堂
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