伯特蘭羅素經(jīng)典語(yǔ)錄
伯特蘭羅素是二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無(wú)神論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于伯特蘭羅素的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家的閱讀。
1、明智地度過(guò)閑暇時(shí)光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。
2、人們對(duì)他人的抱怨，往往只是天生的私心對(duì)超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。
3、參差多態(tài)乃是幸福之本源。
4、奇妙的學(xué)習(xí)不但能使不愉快的事變得較少不愉快，而且也能使愉快的事變得更愉快。
5、缺乏，是幸福必不可少的一個(gè)條件。
6、人生來(lái)無(wú)知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。
7、不用盲目地崇拜任何權(quán)威，因?yàn)槟憧偰苷业较喾吹臋?quán)威。
8、倫理學(xué)起源于勸說(shuō)他人為了與自己合作而作出犧牲的藝術(shù)。
9、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應(yīng)該像體魄上的勇氣在戰(zhàn)士身上一樣，得到頌揚(yáng)。
10、了解怎樣和不確定性一起生活而不會(huì)遲疑不知所措，這大概就是我們這個(gè)時(shí)代哲學(xué)能教你的最主要的東西。
11、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以?xún)A向于仇恨，乃是因?yàn)樗粷M足，因?yàn)樗钋械�、也許還是無(wú)意識(shí)地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。
12、婚姻就像金色的鳥(niǎo)籠，在外面的想進(jìn)去，在里面的卻想出來(lái)。
13、為什么用謊言煽動(dòng)仇恨比煽動(dòng)友愛(ài)要有效的多呢?
14、我們兩次出生于這個(gè)世界，第一次是為了存在，第二次是為了生存。
15、忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)。現(xiàn)代父母在這方面真該大受譴責(zé);他們供給子女的消極娛樂(lè)實(shí)在太多，如電影、美食之類(lèi)，他們不懂得平淡的生活對(duì)于兒童的重要性。
16、只有同這個(gè)世界結(jié)合起來(lái)，我們的理想才能結(jié)出果實(shí);脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。
17、使我們無(wú)法自由和高尚地活著的最主要原因是對(duì)財(cái)富的迷戀。
18、當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí)，它已經(jīng)在過(guò)程中有了新的覺(jué)悟。
19、對(duì)付貧窮要有勇氣，忍受嘲笑要有勇氣，正視自己營(yíng)壘里的敵對(duì)者也要有勇氣。
20、欲望使人即使到了天堂也會(huì)坐立不安。
21、他不在自己的所有中尋求快樂(lè)，卻在別人的所有中尋求痛苦。
22、語(yǔ)言的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人的共同目的。
23、通過(guò)培養(yǎng)有秩序的頭腦而增加的幸福感和提高的效率，是令人吃驚的。有秩序的頭腦就是在合適的時(shí)間里充分的思考一件事，而不是在所有的時(shí)間里斷斷續(xù)續(xù)的思考這件事。
24、父親們最根本的缺點(diǎn)，在于想要自己的孩子為自己爭(zhēng)光。
25、從偉大的認(rèn)知能力和無(wú)私的心情結(jié)合之中最易于產(chǎn)生出思想智慧來(lái)。
26、中國(guó)人咎由自取，不能產(chǎn)生廉潔干練的政府官員，這是不能否認(rèn)的。中國(guó)人的倫理歷來(lái)不注重公共義務(wù)，而家族觀念卻很重。當(dāng)官的必須供養(yǎng)他的親屬，如果要為官清廉，肯定要放棄孝道。這就是問(wèn)題的根源所在。所以，中國(guó)要進(jìn)步，家族制度必須打破。
27、在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間里思考問(wèn)題的習(xí)慣。這自有它的重要性，第一因?yàn)樗勺屓松儋M(fèi)心思而完成日常工作，第二因?yàn)樗芍委熓�，第三因�(yàn)樗兄跊Q斷時(shí)的效率和智慧。
28、不要害怕懷有怪念頭，因?yàn)楝F(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。
29、我們常問(wèn)，是否知道這個(gè)或知道那個(gè)，但我們沒(méi)有問(wèn)過(guò)“知道”本身是什么。
30、要理解一個(gè)名詞，就必須熟悉那個(gè)名詞指代的東西。
31、幸福的要素是，我們的生活方式必淵源于我們自己的深邃的沖動(dòng)，而非淵源于我們鄰居或親戚的偶然的嗜好與欲念。
32、他們?cè)诤谝估锩つ康孛�，也許走向一個(gè)更好的歇息地，也許走向毀滅與死亡。要想從這絕望中尋到一條正確的道路，文明人必須像開(kāi)闊他的思想那樣去開(kāi)闊他的胸襟;他必須學(xué)會(huì)超越自我，并通過(guò)超越自我而獲得自由。
33、我絕不會(huì)為我的信仰而獻(xiàn)身，因?yàn)槲铱赡苁清e(cuò)的。
34、那些忘記善惡，只顧追求事實(shí)的人，與那些因欲望扭曲事實(shí)，只看到自己想看的東西的人相比，更容易達(dá)成善舉。
35、在各種各樣的謹(jǐn)慎中，戀愛(ài)時(shí)也許是最有礙得到真正的幸福的。
36、這個(gè)世界最大的麻煩，就在傻瓜與狂熱分子對(duì)自我總是如此確定，而智者的內(nèi)心卻總充滿疑惑。
37、世界上真的存在智慧這種東西嗎還是看起來(lái)只是極其精煉的愚蠢?
38、幻覺(jué)不是你的錯(cuò)，在幻覺(jué)中做決定，這就是你的不對(duì)了。
39、真正的預(yù)料是不可言說(shuō)的，而可以被語(yǔ)言表達(dá)的則參與了推理。
40、一種與謀生密切相關(guān)的疲勞。這類(lèi)情形中的`疲勞在很大程度上是因煩惱所致，而煩惱則可通過(guò)較為高明的人生哲學(xué)和較多的智力訓(xùn)練加以避免。大多數(shù)男女都非常缺少控制自己思維的能力。我指的是，他們不能在對(duì)煩惱之事無(wú)計(jì)可施的時(shí)候不再想它。
41、科學(xué)是那些我們已經(jīng)知道的東西，哲學(xué)是那些我們還不知道的東西。哲學(xué)是我們可以胡說(shuō)八道的一種特殊權(quán)力。哲學(xué)是有道理的猜想。
42、能聰明地充實(shí)閑暇時(shí)間是人類(lèi)文明的最新成果。
43、一個(gè)有勃勃生機(jī)與廣泛興趣的人，可以戰(zhàn)勝一切不幸。
44、精神崩潰的一個(gè)最初征兆就是堅(jiān)信自己的工作非常非常重要。
45、一個(gè)人出生時(shí)是無(wú)知的，但并不愚蠢，他是受了教育后變得愚蠢的。
46、對(duì)幸福的輕蔑通常是對(duì)其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對(duì)人類(lèi)的仇恨。
47、每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在。
48、愛(ài)情能使我們的整個(gè)生命煥然一新，就像久旱之后的雨水對(duì)于植物那樣。沒(méi)有愛(ài)情的性行為全無(wú)這種作用。短暫的歡娛一旦結(jié)束，剩下的只是疲倦、厭惡和生活空虛之感。愛(ài)情是大地生活的一部分;沒(méi)有愛(ài)情的性行為則不然。
49、愛(ài)情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛(ài)情是某種義務(wù)的思想只能置愛(ài)情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛(ài)某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨。
50、對(duì)于民主社會(huì)的公民來(lái)說(shuō)，再?zèng)]有什么比獲得對(duì)高談闊論的免疫力更加重要。
51、人生就是搏斗，就是競(jìng)爭(zhēng)，而尊敬只能屬于勝利者。這種觀念使得人們不惜犧牲理性和才智而去過(guò)分培養(yǎng)意志。
52、征服恐懼就是智慧的開(kāi)始。
53、幸福的秘訣是：盡量擴(kuò)大你的興趣范圍，對(duì)感興趣的人和物盡可能友善。
54、“推理”被看成是智力的標(biāo)識(shí)，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機(jī)器。
55、自由、道德和人類(lèi)的尊嚴(yán)恰恰在于人們行善不是因?yàn)樯票煌菩卸且驗(yàn)槿藗兿蛲�，盼望它，熱�?ài)它。
【伯特蘭羅素經(jīng)典語(yǔ)錄】相關(guān)文章：