南懷瑾經典語錄110句
在學習、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄是不講求段落、內容間聯系的一種文體。語錄的類型多樣，你所見過的語錄是什么樣的呢？下面是小編精心整理的南懷瑾經典語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。 ——南懷瑾
2、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 ——南懷瑾
3、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉�！� ——南懷瑾
4、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
5、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。 ——南懷瑾
6、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得�。欢≌f，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。 ——南懷瑾
7、秋風落葉亂為堆， 掃去還來千百回。 一笑罷休閑處坐， 任他著地自成灰。 ——南懷瑾 《圓覺經略說》
8、佛學為什么講無常？因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。 ——南懷瑾 《人生的起點和終站》
9、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。 ——南懷瑾
10、在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 ——南懷瑾
11、天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
12、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。 ——南懷瑾
13、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非�？仗�。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。 ——南懷瑾
14、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。 ——南懷瑾
15、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
16、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。 ——南懷瑾
17、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。 ——南懷瑾 《論語別裁》
18、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。 ——南懷瑾
19、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。 ——南懷瑾 《花雨滿天維摩說法》
20、人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鉆到牛角尖里去，又有什么用？像這樣的學問，我們不大贊成。 ——南懷瑾 《談歷史與人生》
21、老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。 ——南懷瑾 《瑜伽師地論·聲聞地講錄》
22、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 ——南懷瑾
23、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。 ——南懷瑾
24、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。 ——南懷瑾
25、中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。 ——南懷瑾
26、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 ——南懷瑾
27、學會不害怕寂寞，不害怕寂寞。只有有了這種精神和態度，我們才能談學習。
28、事實上，平和寧靜才是最終的回報。
29、一個人首先要享受孤獨，了解生活，才會體驗到更高層次的人生境界。
30、對于人來說，學習不一定是有價值的，但對知識的文人來說，最喜歡喊出來。
31、人生應該這樣生活：佛為心，道為骨，儒為大度；能在身體上，在技術上，在頭腦里平靜地思考生活。
32、當一個人修行到一定的境界時，他的人生境界就會達到一定的境界。
33、一個真正有教養的人，是那種能磨去智力棱角的人。
34、學習成佛不就是為了眾生嗎？善人必多施，惡人必多受。好人值得愛，壞人值得同情。
35、千萬年的事有千萬年的愁，窮源一念不來，心歸真如海，不歸江河為涓涓細流。
36、學習不是寫作，也不是知識，而是從生活經驗中學習。
37、開悟是智慧的境界，不是功夫的境界。
38、在沒有出生意識的情況下跟隨別人是很有問題的。求天無志，提天離地是巫師，這是人生的目標。
39、你無法在相取，魔術也是佛；佛陀也是一個惡魔。
40、所謂的天堂、地獄和因果關系是牢固的錯覺的基礎。
41、能控制早晨，就能控制人生。如果一個人不能早起，你希望他那天做什么？
42、世界上每個人都做過三件事來追求，欺騙自己被欺騙，欺騙自己被欺騙。
43、安于平淡，最難得有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
44、幫忙別幫太多鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。
45、貪求傷身處富貴中時，不以養而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要為生活而賺錢，可也不能過分地貪求，所謂“人為財死”，過分的貪求，過分地勞累，同樣地會損害身體的健康，而危及生命。
46、任勞易，任怨難最難的是“勞而不怨”。大家常說，做事要任怨，經驗告訴我們任勞易，任怨難，多做點事累一點沒有關系，做了事還挨罵，這就吃不消了。歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
47、傲慢是一種自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不會傲慢，因為自卑的人曉得自己沒有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可憐人，都有自卑感，因為有自卑感，反過來他就傲慢。
48、為別人就是為自己人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報，也就越來越差了。相反地，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來。
49、不玩手段，才是精明有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段……將來什么人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。
50、虛偽之人，無好下場以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結果一定不會好，縱然好也是“幸而免”�？墒恰靶叶狻笔侨f分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不劃算的。
51、最好的行孝天下確有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲從。又能盡孝，又能巧妙地感化父母的過錯，才是真正“思事親不可以不知人”的深意。
52、沒事業不可怕，沒事業心才可怕年輕人一生有沒有事業，不是問題，一生有沒有事業心，才是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業，但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。
53、苦難是好事人類的歷史中凡是成大功、立大業、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對一個人的成就來說，有時候年輕多吃一點苦頭，多受一點屈折艱難，是件好事。真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有豐富的人生經驗。
54、放下但不放棄各有各的因緣，各有各的福報。你執著什么，什么就會傷害你；你執著誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。
55、把人做好，把事做對，就是學問學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
56、君子不怨天尤人人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
57、固執己見，做不了大事我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發現很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。
58、少吹牛皮，多做實事古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。
59、相信世界的美好不要動不動說夫妻是冤家、兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇、人心是險惡。要相信這個世界的美好一面，善良的一面。
60、正命的活著真正的修養，在動心忍性之間，能夠確實檢查出自己的錯誤，然后“順受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不遷怒不二過，這就是正命的活著。
61、做什么都有境界一個人修道或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。
62、學問以勤學為入門，孝養以竭力為真情，處世以立德為事業，執事以盡心為有功，精進以律己為第一，長幼以慈和為進德，治事以精嚴為切實，老死以無常為警策，局眾以謙恭為有理，語言以減少為直截，待人以至誠為供養，濟物以慈悲為根本，凡事以預立為不勞，遇險以不亂為定力。
63、事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。
64、一個真正有修養的人，就是達到“挫其銳”的程度，把尖銳的聰明棱角都磨下去了。
65、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
66、真正的修養，是把自己恢復到兒童階段的活潑天真，那就干凈了。
67、能控制早晨的人，方可控制人生。一個人如果連早起都做不到，你還指望他這一天能做些什么呢？
68、人修持到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
69、人歷長途倦老眼，事多失意怕深談。明知眾生度不盡，偏向紅塵恒拋心。
70、學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
71、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
72、英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己。
73、你看人性是多么的奇怪，世界上每個人都會要求別人是好人，是圣人。但對自己的行為，就會有許多理由可以原諒自己，辯解自己。等于人人手里都有一把標準尺、有一桿秤，到處衡量別人，是不是夠得上圣賢的尺碼和分量。但對于自己，就很少稱量了！
74、一人先要硎薌拍趴贍芰私餿松w餃松哌h的一泳辰紜
75、什么叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。
76、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
77、對人，學問并不一定可貴，但是文人有知識，最喜歡亂叫。
78、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
79、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。”
80、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
81、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
82、人生有三重境界：第一層是看遠，懷有宏大的人生奮斗目標，不為眼前小利斤斤計較，不為眼前小事而牽絆了心情；第二層是看透，現象是紛繁復雜的，透過現象看到本質，這是一種能力，也是一種獨特的眼光；第三層是看淡，將功名利祿置身度外，將世間的紛繁復雜看淡，從容淡定，無為而為。
83、人生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
84、所謂天堂地獄與因果輪回，皆此一心堅固妄想之所建立。
85、灑脫是很多人向往的心境，擁有這份心境，生活會多一些淡定，喜悅，平和；少一些浮躁，憂傷，抱怨。灑脫的人懂得放下，懂得讓該來的不去躲閃，該走的不去糾纏，該做的勇于擔當，該藏的塵封起來，懂得讓過去的坎坷和磨難沉淀成一份珍貴的財富，陪伴和引領我們的輪回路。
86、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
87、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！
88、大徹大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
89、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
90、學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來。
91、教育文化的目的，教育文化的偉大，就在要改變人的缺陷，而補充圓滿他的遺憾�？上У氖�，世間做父母、師長的，…普遍只是想望子成龍、望女成風，出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大錯特錯。
92、自我承擔，別再自欺欺人。人貴自立，自助天助。
93、中國鄉下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
94、青年同學記住了，古今中外天下最成功的人就是老實人。我常常說，你們不要玩手段啊，幾百年來人類歷史的經驗教訓，玩聰明玩手段玩花樣的，一個高過一個，哪一個都不笨連小孩都不笨，聰明手段都比我們高明。將來這個世界上全人類都太聰明太高明都會玩手段了。但是最后成功的人，一定是老實人。
95、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
96、所謂的覺悟，覺悟什么呢？就是佛的境界，也就是所謂自利利他，自覺覺他的這個覺悟。菩薩覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我，利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。
97、桌面團團，人也團圓。也無聚散，也無常。若心常相印，何處不周旋。但愿此情長久，哪里分地北天南。
98、生禍福相依，笑淚交織，得到不必太喜，你擁有一些，必然會放棄另一些；失去的無須過悲，沒有什么可以永久地停留。不要以事業的成敗、收入的多寡來定義人生的幸福，它們只是附庸，與幸福沒有必然的聯系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
99、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反��；舉止終如一，立言必有行。
100、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由？因為他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。
101、我發現，也許是窮人的發現，任何人所住的房子，永遠是少一間，穿衣服永遠覺得少一件，雖然衣櫥里有很多高貴的衣服，要穿的時候，總覺得少一套非常滿意的；嚴格來說，真正的財富，是“知足者富”。不知足就是永遠跟著欲望跑，而欲望是永無止境的，所以人永遠生活在痛苦之中。
102、沒有認生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
103、謹慎與拘謹是兩回事，有些人作人很拘謹，過分了就是小器。大家都有人生經驗，過分小心的朋友，往往都犯了這個小器的毛病。所謂謹慎不可流于小器，這點修養要注意，我們常講“諸葛一生唯謹慎”，這個謹慎不是自卑，也不是膽怯，也不是自我的頹廢，而只是小心謹慎
104、立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；行道不求無魔，道無魔則誓愿不堅；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；交情不求益吾，交益吾則虧折道義；于人不求順適，人順適則心必自矜；施德不求望報，德望報則意有所圖；被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。
105、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
106、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園�！蠎谚�
107、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做�！蠎谚墩剼v史與人生》
108、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了�！蠎谚�
109、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得�。欢≌f，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。——南懷瑾
110、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。——南懷瑾
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