史鐵生的語錄330句
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明了、詼諧機智的特點。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編整理的史鐵生的語錄，歡迎閱讀與收藏。
1、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，希望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。
2、那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
3、別抱怨擺弄實際之真的所謂藝術總是捉襟見肘吧，那是必然。正因為實際走到了末路，藝術這才發(fā)生，若領著藝術再去膜拜實際，豈非鬼打墻？所以，藝術正如愛情，都是不能嫌累的事。心魂之域本無盡頭，比如"詩意地柄居"可不是獨享逍遙，而是永遠地尋覓與投奔，并且總在黑夜中。
4、說到人格的神，我總不大以為然。神自有其神格，一定要弄得人格兮兮有什么好處？神之在，源于人的不足和迷惑，是人之殘缺的完美比照。一定要為神在描畫一個人形證明，常常倒阻礙著對神的認信。神的模樣，莫如是虛。虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。其實，一切威赫的存在，一切命運的肇因，一切生與死的劫難，一切曠野的呼告和信心，都已是神在的證明。比如，神于西奈山上以光為顯現，指引了摩西。我想，神就是這樣的光吧，是人之心靈的指引、警醒、監(jiān)督和鼓勵。不過還是那句話，只要神性昭然，神形不必求其統(tǒng)一。
5、約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂做引厲，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質問上帝作為一個虔誠的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難？
6、自卑，歷來送給人間兩樣東西：愛的期盼，與怨憤的積累。
7、永恒的距離，才能引導永恒的追求。永恒孤獨的現實，才能承載永恒愛情的理想。
8、一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。
9、人生有三種根本的困境。第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。
10、不可以當和尚，但不可以不想當和尚。
11、關于愛情的問題，一切談論都不免可笑，包括企圖寫一篇以"愛情問題"為題的文章。某一個企圖寫這樣一篇文章的人，必會在其文章的結尾處發(fā)現：問題永遠比答案多。除非他承認：愛情的問題即是愛情的答案。
12、讓人落淚就一定是好藝術嗎？讓人哭，讓人笑，讓人咬牙切齒、捶胸頓足，都太容易，不見得非勞駕藝術不可。而真正的好藝術，真正的心路艱難，未必都有上述效果。
13、讀書也是一樣，不要多，要誠實；不在乎多，在乎善思。
14、人間的最糟糕的事，就是人總難免把自己的意志強加于人——這可能是萬惡之源。
15、其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。
16、動物的牢籠是有形的阻擋，人的牢籠是無形的隔離。
17、丑女造就美人，愚氓舉出智者，懦夫襯照英雄，眾生度化佛祖。
18、只要你注意到了人性的 種種丑惡，肉身的種種限制，你就是在諦聽或仰望那更為高貴的消息了。
19、很可能，這顆星球上的一切夢想，都是由于生命本身的密碼。
20、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
21、忘記和不曾察覺的事，等于從未發(fā)生。
22、每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。
23、白晝的清晰是有限的，黑夜卻漫長，尤其那心流所遭遇的黑暗更是遼闊無邊。
24、我沒有寄，我甚至沒有寫，那些和L一樣的欲望我只讓他藏在心里。我知道真情在這個世界上有多么危險。愛和詩的危險。
25、悲劇，都是好人與好人之間的事。——史鐵生
26、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這世界。——史鐵生
27、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。——史鐵生
28、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。——史鐵生
29、我已不在地壇，地壇在我。——史鐵生
30、死是一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事。
31、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。
32、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我車轍的地方，也都有過母親的腳印。
33、順便說一句，我喜歡申花隊"更進一步"的口號，而不喜歡國安隊的"永遠爭第一"。至少，"更進一步"沒法弄虛作假，"爭第一"的手段可是很多。出處：病隙碎筆
34、千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。出處：我的夢想
35、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變?yōu)楦F干涉。出處：我與地壇
36、我曾走過山，走過水，但我只不過是借助它們走過我的生命。
37、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺
38、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋……他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無 與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。
39、人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受
40、一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
41、從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， "人過留跡，雁過留聲"，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
42、真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。
43、有些事，我并沒有忘，只是適合收藏，不能說，不能想，亦不能忘。
44、靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
45、死是一件不必急于求成的事，是一個必然降臨的節(jié)日。
46、你逃的開某種意義，但逃不開意義，如同你逃的開一次旅行但逃不開生命之旅。
47、生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。
48、心靈始而防范，繼而疏離，終至孤單。心靈于是呻吟，同時也在呼喚。
49、白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。
50、會做噩夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來。
51、我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是著手開始。終點是我們出發(fā)的地方。
52、生死是困境誰也逃不過，唯有愛才能溫暖死亡。
53、這世間有很多事是不堪說的。有些事不能說，不能想，卻又不能忘。
54、心都是荒誕領你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。
55、在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。
56、丑弱的人和圓滿的神之間，是信者永遠的路。
57、既然是夢想不妨叫他完美些罷，何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？
58、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。——史鐵生
59、愛，原就是自卑棄暗投明的時刻。自卑，或者在自卑的洞穴里步步深陷，或者轉身，在愛的路途上迎候解放。——史鐵生
60、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。——史鐵生
61、要為活著找到充分的理由。——史鐵生
62、宇宙以其不息的欲望將一段歌舞變?yōu)橛篮恪＿@欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
63、其實誰也有"我怎么這么走運"的時候，只是這樣的時候不嫌多，所以也忘得快。出處：病隙碎筆
64、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。出處：永在
65、詩人L不再想這些事。他那時多么簡單，那種年齡，樂得想什么就想什么，想怎樣想就怎樣想，不愿意想什么就可以不想。
66、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對眼睛的蒙蔽。
67、死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。
68、斷章取義說不定是歷史的本性。
69、過去并未消失，而未來已經存在。
70、如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦，地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。
71、他只好再全力去想那張藥方和琴弦、還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。
72、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個"更"字。
73、人生來就有欲望，人實現欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。
74、人所不能者，即是限制，即是殘疾。
75、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這一心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉(xiāng)。
76、"在沒有你的時候這個世界已經存在了很久。"——這不過是有了我之后所聽到的一個傳說。
77、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。
78、苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅。
79、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。
80、孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
81、紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。
82、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。
83、愛是一種理想或夢想，不僅僅是一種實際，這樣，當愛的實際并不美滿時，喜歡實際的中國人才不至于全面地倒向實際，而放棄飄繚于心魂的愛的夢想。
84、對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉(xiāng)。
85、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要你用另一種眼睛看這個世界。
86、從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規(guī)矩的襯照下才有的一種恐懼。
87、無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。
88、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。
89、沒有什么能夠證明愛情，愛情是孤獨的證明。
90、任何生活都比你想象得復雜。
91、有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
92、不應該因為現實的不滿意，就遷怒于那亙古的夢想，說它本來沒有。
93、發(fā)現他人之丑惡，等于發(fā)現了自己之丑惡的可能。
94、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。
95、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發(fā)現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛情吧。
96、我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。
97、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
98、人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。
99、只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊，只有人在頑固地追問并要求著生存的意義。
100、人們就像在呆板的實際生活中渴望虛構的藝術那樣，在這無奈的現實中夢想一片凈土、一種完美的時間。
101、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
102、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自己的身影。
103、要為活著找到充分理由。
104、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊遼闊的土地，而是一種無比遼闊的心情，不受空間的限制，這心情一經喚起，就是你已經回到了你的故鄉(xiāng)。
105、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊；拉不緊就談不響。
106、因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫做：欲望。
107、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。
108、如果宗教是人們在不知時對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執(zhí)的向往卻鍛造了宗教精神。
109、太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。
110、要是一種思緒獨辟蹊徑，拓開了生命的可能之地，沒有舞臺它也已經是藝術。
111、我們從遙遠的地方來，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。
112、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。
113、上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是：殘疾與愛情。
114、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
115、愛情本來是一種心愿，不能到街上看看就說沒有。
116、人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。
117、惟柔弱是愛愿的識別，正如放棄是喧囂的解劑。
118、比你好的人多了，可愛不愛是另一回事。
119、現在是將來的過去，現在是過去的將來，將來是將來的現在。
120、愛情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。
121、“一個人總有一天會發(fā)現自己是孤零零的一個人。”那老人說。
122、對愛者而言，愛情怎么會是悲劇？對春天而言，秋天是它的悲劇嗎？
123、尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛愿和思想的初萌。
124、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優(yōu)雅的服裝。
125、我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。
126、愛就是不演戲！把你的一切都敞開吧，把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧！
127、我一直要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。
128、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂靜中自由的到來。甚至盼望站到死去，去看生。
129、回家去是對的，要是上帝把弱智和漂亮都給了這個小女孩，就只有無言和回家去是對的。
130、日子總在過去，成為一張張作廢的卡片。失戀，是一團煙雨，心靈的一道陌生又熟悉的布景。
131、難到我們不該對靈魂有了殘疾的人，比對肢體有了殘疾的人，給予更多的同情和愛嗎？
132、晚風輕柔得讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹離，吹離身體飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。
133、看見苦難的永恒，實在是神的垂憐——唯此才能真正斷除迷執(zhí)，相信愛才是人類唯一的救助。
134、在我看來，愛情大于性的，主要是兩點。一是困苦中的漠然相守，一是隔離中的相互敞開。
135、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。
136、它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。
137、有為，與愛情，原是風馬牛不相及的兩個領域。但暫時，亦可在心中長久，而寫作，卻永遠地不能與愛情無關。
138、他癡迷的眼睛里是涌動的人群，繼而是深闊的藍天。他仰頭冥望。我知道，他必是剎那間又看遍了自己的四十年。
139、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
140、我害怕忘記，我害怕那兩個冷漠的字，“忘記”這兩個字能使一切珍貴的東西消滅，仿佛不管什么原本都一錢不值。
141、會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。
142、愛情所以選中性作為表達，作為儀式，正是因為，性，以其極端的遮蔽和極端的敞開形式，符合了愛的要求……
143、愛的情感包括喜歡，包括愛護、尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項：敞開。互相敞開心魂，為愛所獨具。
144、幸福感不是能一次給夠的，一次幸福感能維持多久這不好計算，但日子肯定比它長，比它長的日子卻永遠要依靠著它。
145、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。
146、一旦有一天我不得不長久的離開他，我會怎樣想念他，我會怎樣想念他并且夢見他，我會怎樣因為不敢想念他而夢也夢不到他。
147、我們的生命有很大一部分，必不可免是在設想中走過的。在一個偶然但必須的結上設想，就像隔著多少萬光年的距離，看一顆顆星。
148、樹葉柔和爽朗的呼吸，詩人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯翩，感到夕陽和晚風自古多情，自己現在和將來都是個幸福的人。
149、一個日趨豐滿的女孩，一個正在成形的男子——流浪的歌手，抑或流浪的戀人——在瓢潑大雨中相擁依偎佇立，在漫天大雨中相擁無語。
150、可我為什么還想活呢？因為你還想得到點兒什么，你覺得你還是可以得到點兒什么的，比如說愛情，比如說價值感之類，人真正的名字叫欲望。
151、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。
152、時間的偉大在于它能自圓其說。
153、困難的本質對于人的傷害是一樣，如果不去尋找意義，生命就真的沒有意義了。
154、你要愛就要像一個癡情的戀人那樣去愛
155、歷史無暇記住一個人的苦難，因為多數人的利益和欲望才是歷史的主人。
156、童話的缺憾不在于它太美
157、不要熄滅破墻而出的欲望，否則鼾聲又起。
158、你是自由的，但你必須向禁忌妥協，生來如此。生，就是這樣，永遠都是這樣。
159、史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生。
160、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。
161、所謂天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。
162、先別去死，再試著活一活看。
163、尷尬是一種可貴的能力。
164、所謂仰望，即是天堂。
165、永恒孤獨的現實才能承載永恒愛情的理想。
166、靈魂一到人間便被人囚入有限的軀體，那靈魂原本就是多少夢想的埋藏，那軀體原本就是多少欲望的儲備。
167、人是不能無條件活著的。
168、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。
169、每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
170、世上的事常常使上帝的居心變得可疑。
171、我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。
172、性在擺脫了繁殖的壟斷之后，已經成長為一種語言，已經化身為心靈最重要的表達與祈告了。當然是表達愛愿。當然是祈告失散的心靈可以團圓。
173、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。
174、“人死了，就變成一個星星。”
175、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現去探問那布滿于四周的不現實。
176、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛愿為驕傲的。
177、生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。
178、人所不能者，即是限制，即是殘疾。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。
179、不能走遠路卻有遼闊的心。
180、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。
181、入夜之時，心神如果不死，如果不甘就范，你去聽吧，也許你就能聽見如你一樣的掙扎還在黑夜中掙扎，如你一樣的眺望還在黑夜中眺望。
182、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺。人活著必要有一個最美的夢想。
183、我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現了我的愛欲。
184、徹底的圓滿只不過是徹底的無路可走。
185、以生不逢時的一類的大話來開脫自己和折磨自己。
186、難以捉摸、微妙難測和不肯定性，這便是黑夜。
187、睜開夜的眼睛，才發(fā)現其實人人都是苦弱地掙扎，唯當互愛。
188、我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。
189、粗知哲學而離棄的那個上帝，與精通哲學而皈依的那個上帝，不是同一個上帝。
190、不要讓大腦控制靈魂，而是讓靈魂操作大腦。
191、假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？
192、事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。
193、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
194、我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。
195、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
196、要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
197、往事，或者故人，就像那落葉一樣，在我生命的秋風里，從黑暗中飄轉進明亮，從明亮中逃遁進黑暗。在明亮中的，我看見他們，在黑暗里的我只有想象他們，依靠那些飄轉進明亮中的去想象那些逃遁進黑暗里的。我無法看到黑暗里他們的真實，只能看到想象中他們的樣子——隨著我的想象他們飄轉進另一種明亮。
198、但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
199、我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
200、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
201、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
202、人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。因此，一個人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。 “浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
203、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩．幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發(fā)出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有責任！
204、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
205、幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
206、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
207、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。
208、先別去死，再試著活一活看。孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。
209、心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。
210、人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消滅恐慌最有效的辦法就是消滅欲望。
211、左右蒼茫時，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。而這樣的找，后來發(fā)現利于這個史鐵生，利于世間一顆最為躁動的心走向寧靜。
212、其實每時每刻我們都是幸福的，因為任何災難面前都可以加上“更”字；承受幸福就是要珍視幸福而非一味沉溺其中。
213、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。我什么都沒有忘，但是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，但是有些事只適合收藏。
214、天堂即是人的仰望，仰望使我們洗去污濁。
215、別人也有這樣的愿望嗎？在墻壁的那邊，在表情后面，在語言深處，別人，到底都是什么？對此你毫無把握。
216、皈依是在路上，是一種心情，一種行走的姿態(tài)。
217、上帝以此在引導著心靈的敞開，暗示人們：如果這仍不能使你們卸去心靈的鎧甲，你們就只配永恒的懲罰。
218、誠實的人你說話吧。用不著多么高深的理論來證明，讓誠實直接說話就夠了，在坦誠的言說之中愛自會呈現，被剝奪的權利就會回來。愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言說使它存在，是信心使它不死，它完全可能是現實但它根本是理想呵，它在前面，它是未來。所以，說吧，并且重視這個說吧，如果白晝的語言已經枯朽，就用黑夜的夢語，用詩的性靈。這很不現實，是嗎？但無愛的現實你以為怎么樣？
219、詩是對生活的匡正。
220、我經由光陰，經由山水，經由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
221、生命的意義卻似輪回，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合，唯當走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時你才能說繼承。
222、存在之物，在乎其是否已經成為問題，而有沒有公認的答案倒可以輕視。
223、命運嘛！休道公平！
224、別想把一切都弄清楚，再去走路。路上有很多障礙，將其清理到你能走過去就好，無須全部清除干凈。魯莽者要學會思考，善思者要克服的是猶豫。目的可求完美，舉步之際則無須周全。
225、微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了錯在的魅力。
226、愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。
227、有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此找到了人生的大境界。
228、我看不見那個吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時面纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現在。
229、作家的作用是發(fā)現困境，而解決困境和總結真理的榮譽永遠不屬于作家，作家所走的路就是文化苦旅
230、你來了黑夜才聽懂期待，你來了白晝才看破樊籬，聽那光陰恒久，在也無終，行也無極，陌路之魂皆可以愛相期。
231、無所謂從哪兒來，也無所謂從哪兒去，為活著找個理由，只為更好的活著。
232、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己。
233、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。
234、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。
235、上帝為了錘煉生命，將布設下一個殘酷的謎語！
236、見你就像見到家鄉(xiāng)，所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待，你來了白晝才看破樊籬。
237、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。
238、理想，恰在行的過程中才可能是一句真話，行而沒有止境才更見其是，句真話，永遠行便永遠能進入彼岸而不棄此岸。
239、隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了。
240、當牽牛花初開的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。
241、藝術或文學，不要做成生活的侍從或幫腔，要像偵探，從任何流暢的秩序里聽見磕磕碰碰的聲音，在任何熟悉的地方看出陌生。
242、我忽然覺得，我一個人跑到這世界上來真是玩得太久了。
243、午后，如果陽光靜寂，你是否能聽出，往日已歸去哪里，在光的前端，或思之極處，在時間被忽略的存在之中，生死同一。
244、關于愛情的問題，一切談論都不免可笑，包括企圖寫一篇以“愛情問題”為題的文章。某一個企圖寫這樣一篇文章的人，必會在其文章的結尾處發(fā)現：問題永遠比答案多。除非他承認：愛情的問題即是愛情的答案。
245、"人定勝天"是一句言過其實的鼓勵，"人是被拋到這個世界上來的"才是實情。生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位。
246、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。
247、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。 這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。
248、會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為可以醒來。在那些歲月，我每每醒來卻發(fā)現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。
249、明顯的真理都像廢話。
250、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規(guī)則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張、呆板的角色，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。
251、寂寞會發(fā)慌，孤獨則是飽滿的。
252、生命到底有沒有意義？——只要你這樣問了，答案就肯定是：有。 白晝的清晰是有限的，黑夜卻很漫長，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是遼闊的無邊。
253、語言，與其說是為了表達什么，不如說是為了掩飾什么，有時卻又是在思索什么，所以指下才會有文字如同清澈溪水一般流淌。
254、“在沒有你的時候這個世界已經存在了很久。”——這不過是有了我之后所聽到的一個傳說。“在沒有了你的時候這個世界還要存在很久。”——這不過是在還有我的時候我被要求接受的一種猜想。 歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓展，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因而破碎成片斷。互相埋沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。
255、多少個空落的白天后的黑夜，多少個不眠的黑夜后的白天。 生命的經驗是一步一步懂得滿足。
256、人可以走向天堂，不可以走到天堂。
257、一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給她的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然回降臨的節(jié)日。 此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
258、是誰想出這折磨的呢？他說：是愛。
259、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。 就命運而言，休論公道。
260、空冥的猜想可以負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。
261、人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受時間和空間的限制；這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉(xiāng)。
262、你別以為我忘了，我沒忘，那只是因為有些事只適合收藏！
263、要么在惡夢中醒來，要么在美夢中睡去。
264、在人生的每個階段，我們都對漫漫前程抱著一份激動的希望，以為奇跡就在前方。然而，人生只是一個個夢想不斷破滅的過程。而當我們走出所有曲折的日子時才發(fā)現，真正的美好與神奇，已經永遠地留在了背后。
265、我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
266、發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八的躺著，才看見端坐的日子其實多么晴朗。后來又患“尿毒癥”，經常昏昏然不能思想，就更加懷念其往日時光。終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。
267、又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中花開得正爛漫。我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂，我們在一塊兒，要好好活……
268、對于重逢的形式，我們怕的不是殘忍我們怕的是平庸。
269、人真正的名字是欲望。
270、還有抑郁癥，古人或看那是天賦異稟吧：沒人招他沒人惹他也沒人幫他，不會兒工夫他就能把自己弄得面目全非——面色青蒼、呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒毛病；談談吧，啥也懂。這對唯物主義是個打擊，單憑某種“意念”就能做這么大的功。
271、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立，走到，豈非意味著彼岸的消失？
272、你是獨特的，但你必須向統(tǒng)一讓步；你是自由的，但你必須向禁忌妥協。因為你渴望親近群體，渴望他們的接受。你害怕被群體驅逐。因而你是孤獨的，你是獨特但孤獨的心魂。生來如此。生，就是這樣，永遠都是這樣。
273、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困難，亦不可以放棄希望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
274、知識分子所以常招人厭倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插個嘴。事事關心本不是壞品質，但最好是多思多問，萬不可粗知淺嘗就去插上一番結論，而后推廣成立場讓人們去捍衛(wèi)。
275、也許上帝設計這歧途是為了做一個試驗，就像我們放飛一群鴿子，看看最后哪只能飛回來。或者是對他的孩子們的一次考驗：把他們放進齷齪中去，看看誰回來的時候還干凈。
276、且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的路。
277、悲劇，都是好人與好人之間的事。
278、人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，則是指向永恒的追尋與超越，即大地對天穹的仰望——那一曲博大的音樂從來就是充天盈地。
279、上帝總操心著人的去路，并以美為善呼喚著人們前行。而佛總擔心著人的歸途，并以真為善勸導著人們回歸。
280、一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創(chuàng)造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利于你去創(chuàng)造精彩的過程。于是絕境潰敗了，它必然潰敗。
281、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰(zhàn)栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。
282、還可以想象一對熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時間已經不早了”，時間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時間畢竟是不早了。
283、柔弱是愛者的獨信。
284、大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數小鈴擋。
285、他只好再全力去想那張藥方和琴弦：還剩下幾根，還只剩最后幾根了。那時就可以去抓藥了，然后就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。
286、我站在今天設想過去又幻想未來，過去和未來在今天隨意交叉，因而過去和未來都刮著現在的風。
287、我經常，甚至每時每刻，都像一個臨終時的清醒的老人，發(fā)現一切昨天都在眼前消逝了，很多很多記憶都逃出了大腦，但它們變成印象卻全都住進了我的心靈。而且住進心靈的，并不比逃出大腦的少，因為它們在那兒編織雕鑄成了另一個無邊無際的世界，而那才是我的真世界。記憶已經黯然失色，而印象是我鮮活的生命。
288、但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當然，那不是我。但是，那不是我嗎？宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
289、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。
290、天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
291、它們不能變成語音，它們無法變成語言，一旦變成語言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。
292、人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路
293、天堂是什么？正是與這物質性限制的對峙，是有限的此岸對彼岸的無限眺望。
294、我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。
295、此岸一定是殘缺的，否則彼岸將會坍塌。
296、人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受。
297、白晝有一種魔力，常使人為了一個姓名的牽連而拘謹、猶豫，甚至于慌不擇路。一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脫落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧飄渺了，卻真實起來。這無論對于獨處，還是對于寫作，都是必要的心理環(huán)境。
298、人生只是一個個夢想不斷破滅的過程。而當我們走出所有曲折的日子時才發(fā)現，真正的美好與神奇，已經永遠地留在了背后。
299、死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
300、當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。
301、當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。
302、倘今生難為，可于來世兌現。
303、但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。
304、祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛。
305、死亡是人生的最后一個節(jié)日。
306、現在我常有這樣的感覺：死神就坐在門外的過道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么時候它就會站起來，對我說：嘿，走吧。我想那必是不由分說。但不管是什么時候，我想我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。
307、每一個活過的人，都能給后世人的路途上添些光亮，也許是一把火炬，也許是一顆巨草，也許只是一支含淚的燭光……
308、悵然若失，是一個少年皈依真理的時刻。
309、愛情，無論她是什么，她都很少屬于語言，而是全部屬于心的。還是那位臺灣作家三毛說得對：愛如禪，不能說不能說，一說就錯。
310、隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并沒有去死。
311、相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。
312、在人口密集的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的孤苦心安排。
313、思考不僅是先于讀書，而且是重于讀書。“帶著問題學”總還是對的，唯不必“立竿見影”。
314、輕撥小窗看春色，漏入人間一斜陽。
315、寫作之夜，時間和時空中的真實都不重要，重要的是印象。
316、在很長很長的日子里，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養(yǎng)成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們?yōu)榉亲鞔酰蚱埔粭l河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。
317、一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。
318、不過，但凡游歷總有酬報：異地他鄉(xiāng)增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘煉意志，生病的經驗是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多么安詳。
319、但是有一天我認識了神，他有一個更為具體的名字——精神。在科學的迷茫之處，在命運的混沌之點，人唯有乞靈于自己的精神。不管我們信仰什么，都是我們自己的精神的描述和引導。
320、苦難既然把我推到了懸崖的邊緣，那么就讓我在這懸崖的邊緣坐下來，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支山歌給你聽。一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成一個不精彩的過程……
321、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘……它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處：心與墳墓。
322、聰明對于寫作是一件好事，正如偵探的本事高超當然更利于破案，但偵探如果單單樂意走進市場而不屑于巡察心靈，我們可能就只有治安和新聞，而沒有文學了。
323、一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。
324、別忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消滅恐慌的最有效的辦法，就是消滅欲望。可是我還知道，消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。那么，是消滅欲望的同時也消滅恐慌呢？還是保留欲望的同時也保留人生？
325、味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。
326、我已不在地壇，地壇在我。
327、在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天。
328、我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。
329、水知道每一個死去的浪的愿望——因為那是水要它們去作的表達。可惜浪并不知道水的意圖，浪不知道水的無窮無盡的夢想與安排。
330、有知識不能只是有對物的知識，而是得有對人的了悟。
【史鐵生的語錄】相關文章：
史鐵生的經典勵志語錄01-25
史鐵生經典勵志語錄05-11
史鐵生經典勵志語錄12-07
史鐵生經典語錄11-19
史鐵生經典語錄11-11
史鐵生勵志語錄賞析04-02
史鐵生經典語錄摘抄11-25
史鐵生經典語錄總結03-30
史鐵生的語錄46條05-26