鬼谷子的語錄摘錄38條

2023年鬼谷子的語錄摘錄38條

　　引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。下面是小編為大家收集的鬼谷子的語錄38條,僅供參考，大家一起來看看吧。

1、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。

2、故計國事者，則當審量權(quán)；說人主，則當審揣情，避所短，從所長。

3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

4、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿�，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

9、雖非其事，見微知類。

10、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

11、欲說者，務隱度；計事者，務循順。

12、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。

14、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

15、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達也。

16、為之樞機以迎之、隨之，以鉗和之，以意宜之；此飛鉗之綴也。

17、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

18、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

19、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

20、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。

21、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

22、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

23、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

24、故去之者從之，從之者乘之。

25、智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣以天下之目視者，則無不見。

26、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。

27、正不如奇，奇流而不止者也。

28、潛謀于無形，常勝于不爭不費。

29、審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

30、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。

31、所處環(huán)境是命，所逢機遇是運。

32、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

33、觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鉆進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。

34、善言者，言則口若懸河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里云霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。

35、所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結(jié)以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。

36、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。

37、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

38、捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。

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