佛語的經(jīng)典語錄語句
起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于佛語的經(jīng)典語錄語句，歡迎大家的閱讀。
1、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。
2、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
3、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
4、過去諸如來，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當依如是法。
5、若悟真心本空，萬法自然消殞。
6、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
7、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
8、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
9、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
10、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
11、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
12、能善分別諸法相，于第一義而不動。
13、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
14、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
15、心莫作放逸，圣法當勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
16、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
17、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
18、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
19、一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
20、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
21、見無所見即名正見。
22、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
23、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
24、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
25、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
26、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
27、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
28、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
29、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
30、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
31、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
32、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
33、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
34、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
35、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
36、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
37、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
38、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
39、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
40、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
41、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
42、知見一切法，心不染著，是為無念。
43、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
44、三世諸佛以自心為本師。
45、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)帲Z言相問處。
46、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
47、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
48、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
49、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
50、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
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