- 《陌上花開(kāi)緩緩歸》安意如語(yǔ)錄 推薦度：
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陌上花開(kāi)緩緩歸 語(yǔ)錄精選
世上情花萬(wàn)種，有一種叫生死相隨。你以命殉我，我便拿命還你。一償一報(bào)，絲毫不勉強(qiáng)。大有任俠之風(fēng)。這樣的從容，是已將生死置之心外，記憶中，惟有重陽(yáng)古墓里出來(lái)的小龍女有此風(fēng)儀。書(shū)中寫(xiě)到當(dāng)日楊過(guò)在絕情谷中遭遇強(qiáng)敵，命在旦夕，小龍女卻神態(tài)自若。不是因?yàn)椴簧钋�，相反是太深情后的淡�?mdash;—“小龍女見(jiàn)谷主取出帶有刀鉤的漁網(wǎng)，心中早已想了一個(gè)“死”字，只待楊過(guò)一被漁網(wǎng)兜住，自己也就撲在漁網(wǎng)之上，與他相擁而死。她想到此處，心下反而泰然，覺(jué)得人世間的愁苦就此一了百了，嘴角不禁帶著微笑。”我此時(shí)驀然想起，小龍女嘴邊的微笑正好合了“歡”這個(gè)字的深意。他是她的愛(ài)郎，她的歡人，同他在一起做任何事都快樂(lè)，即使是死。這一筆，也許連金庸自己都不是刻意寫(xiě)的。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
歷史從不理會(huì)后人如何悲憐，不會(huì)因任何人而改變。所謂改變歷史，只是人在當(dāng)時(shí)的主觀看法。歷史如龜甲上潛伏的讖文，不打碎沒(méi)人知道，實(shí)際上一切早已注定。該發(fā)生的事，該出場(chǎng)的人，會(huì)在適合的時(shí)間，循著各自的軌跡紛紛出場(chǎng)。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
成年的空落和缺失，總要靠他人他事來(lái)填補(bǔ)，真是悲哀。如那鄂君，心地何等的寬闊，面對(duì)浩淼鄂渚，卻不能渡。也需山中林木做舟，平人的愛(ài)慕為閥。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
那所謂的泛舟五湖，也只是文人一廂情愿的臆造罷了!后來(lái)的她，已成了亡國(guó)妖物，范蠡有心重拾舊好，迫于輿論壓力，也要忐忑再三呢?何況西施在夫差身邊十年，夫差給了她一個(gè)男人能給予一個(gè)女人的全部愛(ài)寵，而她和范蠡之間擁有的不過(guò)是一見(jiàn)鐘情，了不起數(shù)夕歡娛。一個(gè)范蠡當(dāng)真那么不可替代么!
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
其實(shí)在亂世，王族世家也一樣悲戚。在某種制度下，地位越高，遭受的摧毀也越徹底。他們的家，他們的國(guó)都沒(méi)有了，這樣的遠(yuǎn)行客，比小民更窘迫，天下之大，竟無(wú)歸處。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
所有的東西，它在初出現(xiàn)發(fā)展的時(shí)候，都有天真大方的氣象，因?yàn)槭浅跎�，無(wú)懼無(wú)畏，我自是個(gè)清凈我，自在我，荷塘當(dāng)中蓮花一朵，沒(méi)有攪擾及牽絆。清商曲辭，情致纏繞，體制精短，大多是五言，內(nèi)容多為男歡女愛(ài)，為后來(lái)正統(tǒng)文人所輕。然而它天真大氣卻是后人很難刻意達(dá)到的。任何人都可以唱可以學(xué)。李白劉禹錫等人從六朝民歌里尋芳汲取營(yíng)養(yǎng)，出來(lái)立刻花香沾襟撲面清新。而元曲，大則大矣，深亦深矣，卻很難叫后人從中學(xué)到精華。沒(méi)有延續(xù)的動(dòng)力和發(fā)展空間，所以清之后，急速的湮滅。同樣是曲，它已經(jīng)有了嚴(yán)格的體式和限定，像被教育成型的人，知道該怎么行事，固然舉止穩(wěn)當(dāng)不會(huì)出錯(cuò)，一旦去除限制反而會(huì)茫然不知進(jìn)退，也不天真更不可愛(ài)了。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
恨人太累。恨意灼熱傷人，且需要付出全身心去長(zhǎng)久對(duì)待，之間又不是對(duì)等，如將自己放在火上熾烤，得到的熱量再去燙傷別人，輸贏都是煎熬。當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)人的恨意大到完全淹沒(méi)自己時(shí)，未嘗不是悲哀。你已經(jīng)失去了恨他的意義，恨的只是當(dāng)時(shí)的自己。所以有人說(shuō)，如果報(bào)仇太麻煩的話(huà)那也就算了。誠(chéng)是智者之言。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
世上情花萬(wàn)種，有一種叫生死相隨。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
我仍是我，你仍是你。而我們，卻不再是我們。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
哪一年，哪一個(gè)人，讓一生改變?他不說(shuō)。愛(ài)情，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，是血液里跳動(dòng)，始終沉默如墨夜的聲音。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
海市蜃樓的不真實(shí)并不妨礙它的美為世人所傳頌。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
如果美色時(shí)時(shí)都有用的話(huà)，每個(gè)美貌的女人都會(huì)獲得幸福和愛(ài)寵�；蕦m內(nèi)院里不會(huì)有冷宮和棄妃，尋常百姓家不會(huì)有新人和怨婦。人世如斯和平美滿(mǎn)，而那些姿色平庸心田飽滿(mǎn)的女孩子永遠(yuǎn)不受人矚目沒(méi)有出頭天。我們說(shuō)天道公允，這公允體現(xiàn)在上蒼不允許人用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待一切人事，而這世間每一天都會(huì)有出乎意料的悲劇或奇跡出現(xiàn)。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
男人只可以為可望而不可及的愛(ài)情身不由已地相思成疾，甚至郁郁而終，就象梁山伯，卻不可以為已經(jīng)得到的愛(ài)情付出生命。男人肩上有重于泰山的責(zé)任，這些責(zé)任不容許他們?yōu)閻?ài)殉葬。所以聰明的女子可以為愛(ài)情歌唱，可以為愛(ài)情落淚，但不要傻到用生命去堅(jiān)守愛(ài)情，瀟灑放任一點(diǎn)，也許會(huì)活得更好些。沒(méi)有了生命，愛(ài)情在哪兒安根發(fā)芽?
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
說(shuō)實(shí)在的“傳語(yǔ)后世人，遠(yuǎn)嫁難為情。”這樣的話(huà)若是出自綠珠口中我一點(diǎn)也不驚。女人愿不愿包容女人且不論，起碼能夠懂得女人。何況綠珠自己也是遠(yuǎn)嫁之人。西晉太康中，石崇為交趾(今越南)采訪(fǎng)使的時(shí)候，途經(jīng)博白，驚慕綠珠的美貌，就用三斛明珠聘她為妾，帶回洛陽(yáng)。據(jù)說(shuō)她的名字有兩種來(lái)歷：其一據(jù)《樂(lè)史、綠珠傳》記載，綠珠本姓梁，嶺南合浦人，俚族，俚人習(xí)俗重珠，合浦特產(chǎn)珠，生男名珠兒，生女名珠娘，這可能是綠珠名的來(lái)歷;又據(jù)《太平廣記》載：“博白山下有綠珠井，本安定梁氏，女貌非常，而眉尤異，綠彩而鮮明，舒則長(zhǎng)，蹙則圓如珠，故名曰綠珠。
——安意如《陌上花開(kāi)緩緩歸》
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