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青春類勵志演講稿
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所有的動力都來自內(nèi)心的沸騰
一個人躺在地上,如果他不想起來,那么十個人也拉不起他來,即使起來了也馬上會趴下。所有的動力都來自內(nèi)心的沸騰。如果你做不到一件事,無論是搞好關(guān)系,還是尋找愛人,還是減肥,都是因為你還沒有真正想做。
這是一個很有意思的心理小游戲。來,糾集起十來個人,然后找一個人來扮演那個躺在地上的人,不用找體重特別沉的,那樣容易影響咱們這個游戲的真實感。請這位朋友賴在地上,大家用盡全力把他拽起來……
我見過三十來個人都拉不起一個人的。我本來在上文中想寫這個數(shù)字,但又怕大家覺得太夸張了,就寫了十來個人,這是千真萬確的。只要你不想起來,沒有人能把你拉起來。心理上的問題也是一樣,只要你沒有想通,只要你不是真的心服口服,那么所有外界的努力都是勞而無功的。
女子當了媽媽,對待自己的孩子時,要記得這個游戲。他雖然小,也有自己的獨立意志,你要把道理給他講清楚,而且要讓他明白這樣做的目的是什么,有人會覺得孩子還小,沒必要講那么多?墒牵砷L是一個逐漸發(fā)生的過程,你不能在一顆幼小的心里,種下強權(quán)的種子,以理服人而不是以力服人,這是要從小就養(yǎng)成的習(xí)慣。
你舉目四望,很容易就能發(fā)現(xiàn):很多人的生理和生物上的需求得到了滿足,但他們?nèi)匀徊粷M意,奔突不止,躁動不寧,缺少一種能使他變得生機勃勃的動力,缺乏穩(wěn)定祥和。像這樣缺乏主動性的生活,無論表面上多么風(fēng)光,都是不值得羨慕的。
那種使自己變得生機勃勃的動力是什么呢?誰來回答你呢?誰來幫你尋找呢?誰為你一錘定音?沒有別人,只有你自己。只有當理想的光芒照耀著我們,而且它和廣大人群的福祉相連,我們才會有大的安寧和勇氣。
你可曾體會種子的疼痛?那種掙開包裹自己的硬殼,頂出板結(jié)的土壤的苦難,對一粒柔弱的芽來說,可說是頂天立地的壯舉。一個人覺醒時的力量,應(yīng)該大于一顆種子啊!
有些人把夢想變成現(xiàn)實,有些人把現(xiàn)實變成了夢想。關(guān)鍵是,你的夢想是什么?你為你的夢想做了什么?
有夢想就不會寂寞,當你寂寞的時候,只要招招手,你的夢想就飛到了身邊。剩下的事,就是琢磨怎樣把夢想變成行動了。
青春勵志演講稿
自信是成功的第一秘訣,它不僅是對自己能力的信任,更是對自己所追求目標的堅定信念。有了它,才能駛向勝利的彼岸。當中國革命處于低潮時,毛澤東堅信“星星之火,可以燎原”;當敵人日搜夜捕,陳毅“屢不得脫”時,他滿懷自信,高唱“血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯”,“人間開遍自由花”!陳毅的《梅嶺三章》就是撼人心魄的自信之歌、勝利之歌!著名科學(xué)家門捷列夫說得好:“只有自信,才能讓人在最佳的心理狀態(tài)下工作,而不致被懷疑吞食你的想象力”。蘇格拉底也說:“一個人是否有成就,只要看他是否具有自尊和自信。”總之,自信是指向勝利的導(dǎo)航塔,是前進的不竭動力。
自卑卻與自信背道而馳。自卑者往往對別人的優(yōu)點看得過多、過重,而對自己的長處認識不足,只覺得自己什么都不行,又不想去努力趕上,于是沉重的心理壓力使這些人唯唯諾諾,裹足不前。自卑者的心理障礙限制了能力的發(fā)展,使他們坐失成功的良機,最終一事無成。而走出自卑陰影,前面必定是艷陽天!無論是《千手觀音》還是舞動奇跡中的《追光》,演員們都以強者的信念與命運抗爭,戰(zhàn)勝了自卑,他們震撼的演出博得了觀眾熱烈的掌聲,深受人們的喜愛?梢,戰(zhàn)勝自卑,培養(yǎng)自信,是我們必然的選擇。
自負者與自信者也格格不入。自負與自卑都是極端心理,自負者在取得一些成績后沾沾自喜,甚至目空一切,妄自尊大。這些人就算是先前取得一些成就,也只是曇花一現(xiàn)。歷史上的教訓(xùn)值得我們記取。楚漢相爭時,項羽在推翻暴秦的殘酷統(tǒng)治的斗爭中起了不可低估的作用,但暫時的軍事優(yōu)勢使他盲目自負,自封“霸王”,結(jié)果被劉邦打敗,昔日不可一視的英雄,落得自刎烏江的下場。三國時的曹孟德折戟沉沙,覆軍于赤壁,又是一個自負導(dǎo)致失敗的教訓(xùn)。由此可見,正確估價自己的長處和成績,正視自己的短處和不足,劃清自信與自負的界限,對一個成功者來說真的很重要。
怎樣看待自信、自卑、自負,其中充滿辯證法。我們要相信自己,卻不自負;要正視不足,卻不自卑。選擇自信,戰(zhàn)勝自卑,遠離自負,這是新世紀的要求,是追求完美人格的要求!皵(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,毛澤東充滿自信的名言,將永遠激勵我們前進。
朱光潛:人生如戲,導(dǎo)演是自己
編者按:“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外云卷云舒!敝旃鉂撓壬倪@篇文章,是對人生常態(tài)的深層解讀,恬淡中透著深邃,直白中溢出哲理,值得一讀。
對人生,我有兩種對待的方法。在第一種方法里,我把自己擺在前臺,和世界上的一切人和物在一起玩把戲;在第二種方法里,我把自己擺在后臺,袖手看旁人在那兒裝腔作勢。
站在前臺時,我把自己看的和旁人一樣,不但和旁人一樣,并且和鳥獸蟲魚等諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦,就是因為人類把自己看的比其他物類重要。人類中有一部分人比其他人痛苦,就是因為這一部分人把自己看的比其余的人重要。比如穿衣吃飯時多么簡單的事,然而在這個世界里居然成了一個極重要的問題,就因為有一部分人要虧人自肥。再比如生死,這又是多么簡單的事,無數(shù)人和無數(shù)物都已生過來死過去了。一只小蟲讓車輪軋了,或者一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了,蟲和花自己都不計較或留戀,而人類則在生老病死以后偏偏要加上一個“苦”字。這無非是因為人們希望造物主待他們應(yīng)該比草木蟲魚更優(yōu)厚。
因為如此著想,我寧愿把自己看做草木蟲魚的一類,草木蟲魚在和風(fēng)甘露中是那樣活著,在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說,他們“悠然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所以得”。他們時而戾天躍淵,欣欣向榮;時而含葩斂翅,安然蟄處,都順著自然所賦予的那一副本性。他們絕不計較生活應(yīng)該是什么,絕不追究生活是為著什么,也決不埋怨上天待他們刻薄,讓他們供人類宰割凌虐。對他們來說,生活自身就是方法,生活自身也就是目的。
根據(jù)草木蟲魚的生活,我得出一個經(jīng)驗:我不在生活以外另求生活方法,不在生活以外另求生活目的。世間少我一個,多我一個,活著我時而幸運,時而受災(zāi)禍侵逼,我以為這都無傷天地之和。你如果問我,人們應(yīng)該如何生活才好呢?我說,就順著自然所給的本性生活著,像草木蟲魚一樣。你如果問我,人生活在這變幻無常的世相中究竟為著什么?我說,生活就是為著生活,別無其他目的。你如果向我埋怨天公說,人生是多么苦惱啊!我說,人們生在這個世界并非來享福的,所以那并不奇怪。
這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩,我請你在春天到百花齊放的園子里去,看看蝴蝶飛,聽聽鳥兒鳴,然后再回到十字街頭,自己瞧瞧人們的面孔。你看誰是活潑,誰是頹廢?請你在冬天積雪凝寒的時候,看看雪壓的松樹,看看站在冰上的鷗和游在水中的魚,然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”,你以為誰比較能耐苦持恒呢?
以上是我站在前臺對人生的態(tài)度。但是我平時喜歡站在后臺看人生。許多人把人生看做只有善惡分別的,所以他們的態(tài)度不是留戀,就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一樣看待。我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣;我看匠人蓋屋也和我看鳥雀營巢、螞蟻打洞一樣;我看戰(zhàn)爭也和我看斗雞一樣;我看戀愛也和我看雄蜻蜓追雌蜻蜓一樣。因此,我只覺得對著這些紛雜擾攘的人和物,好比看圖畫,好比看小說,件件都很有趣味。這些有趣味的人和物之中,自然也有一個分別。有些有趣味,是因為他們帶有很濃厚的喜劇成飛;有些有趣味,是因為他們帶有很深刻的悲劇成分。
我有時看到人生的喜劇,也看人生的悲劇,悲劇尤其使我驚心動魄。許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世,我卻以為人生有價值正是因為有悲劇。我們所居的世界是完美的,人類所過的生活——比好一點,就是神仙的生活,比壞一點就是豬的生活——呆板單調(diào)已極。因為倘若件件事都盡美盡善了,自然沒有希望發(fā)生,更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺,就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美,我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造的快慰?這個世界之所以美滿,就在于有缺陷,就在于有希望的機會,有想象的天地。換句話說,世界有缺陷,可能性才大。
悲劇也就是人生的一種缺陷。它好比洪濤巨浪,令人在平凡中顯出莊嚴,在黑暗中現(xiàn)出光彩。假如荊軻真的刺中秦始皇,林黛玉真的嫁了賈寶玉,也不過鬧個平凡收場。哪能叫千載以后的人欷歔贊嘆?以李白那樣的大才,偏要和江淹戲弄筆墨,做了一篇《擬恨賦》,和《上韓荊州書》一樣庸俗無味。人生本來要有悲劇才能算人生,你偏想把它一筆勾銷,不說你勾銷不去,就是勾銷去了,人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或后臺時,對于失敗,對于罪孽,對于殃咎,都是一副冷眼看待,都是用一個熱心稱贊。
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