2016九年級(jí)語文寒假作業(yè)答案
寒假既是大家放松的時(shí)候，走親戚、著新衣、領(lǐng)壓歲錢;同時(shí)寒假也是自我學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見識(shí)的最佳時(shí)機(jī)。YJBYS小編準(zhǔn)備了九年級(jí)語文寒假作業(yè)參考答案，希望能夠切實(shí)的幫助大家!
一、1.B2.D3.A4.C5.A6.C7.B8.A9.A10.B11.B12.C
二、1.昔者魯人不能為酒/唯中山之人善釀千日之酒/魯人求其方/弗得
2.D
3.自鳴得意地自以為有了獨(dú)到的見解。
4.諷刺那些以不知為知，拾人牙慧而沾沾自喜，到處炫耀的人(或：有了一知半解
就自以為了不起而夸夸其談的人)。
三、1.⑴塞下秋來風(fēng)景異
�、菩睍熋}脈水悠悠
�、巧硤�(chǎng)秋點(diǎn)兵
⑷只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁
⑸史記司馬遷(每空1分)
2.①三國演義關(guān)羽②西游記豬八戒③水滸傳魯智深(每空0.5分)
3.①如：傳承節(jié)日文化，創(chuàng)造美好生活;關(guān)注節(jié)日文化，就是關(guān)注生活;為了節(jié)日文化的繁榮，我們牽起手來等。
②如：年輕人對(duì)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)與理解;我心中的中西節(jié)日;節(jié)日文化對(duì)家庭的
影響等。
�、壅f出道理即可。如西洋節(jié)日文化的活潑自由，時(shí)代感強(qiáng)，切合年輕人的審美情趣;
民族傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)豐厚，影響深遠(yuǎn)，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國的悠久文明的
象征。
四、1.美在古代詩詞，美在自然。2.城市的美麗只適宜拍照，從照片或書本里才能看到。3.對(duì)城市美的失望和不滿，引出下文對(duì)整體美的議論。4.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物蘇軾宋朝采菊東籬下，悠然見南山陶淵明東晉5.示例：“能在生活中常�？匆娒朗且淮笮沂�，如能看到他人未能體察的美尤為幸福。”生活中，常常有很多人不能發(fā)現(xiàn)美，可是美無時(shí)不在，關(guān)鍵在于你是否有一顆發(fā)現(xiàn)美的心。你能發(fā)現(xiàn)人家不容易發(fā)現(xiàn)的美，就可說明你有比別人更細(xì)膩的心。
一、古代詩詞曲復(fù)習(xí)資料(略)
二、四大名著知識(shí)填空練習(xí)題(答案)參考答案：
1、曹雪芹2、(1)魯智深(2)曹操3、林黛玉賈寶玉4，林黛玉5，赤壁之戰(zhàn)失街亭
三、6、吳用智取生辰綱7，林教頭曹操8，吳用水滸傳9，武松10、關(guān)羽大意失荊州(溫酒斬華雄)11、青梅煮酒論英雄12，草船借箭、空城計(jì)、七擒七縱等13、六出祈山、東和孫吳、收取東川西川、七擒孟獲、北拒曹魏、擺設(shè)八陣圖。14，C15，大鬧天空16、示例：(1)武松打虎(花和尚倒拔垂楊柳)(2)鼓上蚤時(shí)遷，輕功上乘，善于偷盜。17，不屈不撓的反抗精神，如大鬧天空(或與各種惡勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的精神，如三大白骨精)18，三國演義19，紅樓夢(mèng)20，“天下三分”是指天下分裂為魏、蜀、吳三國。21，章回22，曹操23，孫悟空。24，赤壁之戰(zhàn)。25，略。26，(1)藝高膽大，悟空勇斗魔。(2)義蓋云天，關(guān)羽私放曹。(3)多愁善感，黛玉悲葬花。27，略。28，如：寫讀書筆記，即將讀書的獨(dú)特感受及時(shí)記入筆記;通過讀書報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)等方式與同學(xué)之間交流;嘗試對(duì)名著進(jìn)行再創(chuàng)作。29、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
三、九年級(jí)下冊(cè)文言文練習(xí)
(一)生于憂患死于安樂《孟子》
一、生字、重點(diǎn)詞和句子翻譯
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
重點(diǎn)詞：任：責(zé)任，擔(dān)子�？�，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，翻譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧困之苦”拂：違背，逆，不順。亂：擾亂。
句義：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，所行不順，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂。
3、困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
重點(diǎn)詞：衡：同“橫”，梗塞，指不順。
作，奮起，指有所作為。征：征驗(yàn)。喻：明白，了解。
句義：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。
4、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
重點(diǎn)詞：入：在里面，指國內(nèi)。出：在外面，指國外。法家：守法度的大臣。
拂士：足以輔佐君主的賢士。拂：通“弼”讀bì，輔佐。恒：常。
句義：如果國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對(duì)的國家和外來的憂患，國家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。
5、生于憂患，死于安樂。重點(diǎn)詞：生：生存發(fā)展。
句義：憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。
6、問題設(shè)計(jì)及解答
(1)文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。
(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
(3)第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
(4)第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。
其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。
在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。
在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，(受磨練的益處)曾益其所不能。
(5)第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志
寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。
寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人)。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
從反面提示國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(7)孟子對(duì)治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
三、思考、應(yīng)用。(1)孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”;在今天有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你如何看待，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
(2)有人認(rèn)為現(xiàn)在生活優(yōu)越了“生于憂患，死于安樂”就失去了現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)舉例談?wù)勀愕目捶ā?/p>
附論證本文觀點(diǎn)的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。
艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。
六、開放題。1、請(qǐng)?jiān)倥e出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。(張海迪、愛迪生)
(名言：艱難困苦，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。)
“自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī)。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對(duì)一個(gè)音樂家來說，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。
一、詞語解釋
舜發(fā)于：被任用人恒過：犯過失。傅說舉于：被選拔衡于慮同“橫”
故天將降大任于是人也所以;責(zé)任，擔(dān)子;這而后作：奮起
苦其心志：使┅┅痛苦征于色：臉色勞其筋骨：使┅┅勞累
發(fā)于聲：吟詠嘆息餓其體膚：使┅┅饑餓而后喻：了解
空乏其身：使┅┅貧困法家拂士：同“弼”輔佐亂其所為：使┅┅錯(cuò)亂、擾亂入則：在里面。指國內(nèi)所以動(dòng)心忍性：用來;使┅┅驚動(dòng);使┅┅堅(jiān)韌;
出則：在外面。指國外曾益其所不能：增加。曾同“增”
二、翻譯
所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能
用來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來，以不斷增長(zhǎng)他的才干。
人恒過，然后能改人常犯過失，然后才能改正
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
(一個(gè)國家)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也
這樣，人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。
三、中心內(nèi)容
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂。
1、本文的論點(diǎn)是什么?答：生于憂患，死于安樂
2、在作者看來，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處?
答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
3、文中由個(gè)人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么?
答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(二)《魚我所欲也》《孟子》
一、生字簞(dān)蹴(cù)羹(gēng)死亦我所惡(wù)
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良”2、患：禍患，災(zāi)難3、辟：通“避”，躲避
4、簞：古代盛飯用的圓竹器。5、蹴：用腳踢。
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前8、何加，有什么好處。9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。11、義：正義或仁義。12、勿喪：不丟掉，喪：遺失13、萬鐘：這里指高位厚祿14、賢者：有道德的.人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前為了禮義寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
四、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》(附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》)
2、歸納段意：第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。(第一層(1-2句)從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。)
3、理解及背誦：(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
用原文回答：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
(4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
(7)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?(所惡有甚于死者，故患有所不辟也。)
(8)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?)
(9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
4思考。(1)文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
(2)人的本心是什么?舍生取義
(3)本文使用了哪些論證方法，試舉例。
比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
(4)文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么?
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。
(5)文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。
魚和熊掌對(duì)比//生與死對(duì)比//向與今天比較等
(6)寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)?取“熊掌‘的
用意是什么?意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。
5、聯(lián)系。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。
觀點(diǎn)：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。(1)本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
(2)本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
(3)在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。
(4)列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。
(5)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?(能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。)
(6)作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：舍生取義的人(精神永存)，批評(píng)的是怎樣的人：見利忘義的人(無生命價(jià)值)
一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義
1、二者不可得兼：同時(shí)得到2、故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難;通“避”，躲避。
3、如使人之所欲莫甚于生：假如4、賢者能勿喪耳：不丟掉
5、蹴爾而與之：用腳踢6、萬鐘則不辯禮儀而受之：通“辨”，辨別。
7、萬鐘于我何加焉：有什么益處8、妻妾之奉：侍奉
9、所識(shí)窮乏者得我與：通“德”，感激;通“歟”，語氣詞。
10、鄉(xiāng)為身死而不受：通“向”，從前。11、是亦不可以已乎：停止，放棄。
12、此之謂失其本心：天良，天性
二、翻譯下列句子
1、舍生而取義者也舍棄生命而選取正義。
2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
3、呼爾而與之沒有禮貌地吆喝著給他。
4、所識(shí)窮乏者得我與所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。
6、此之謂失其本心這就叫做喪失了人的本性。
三、回答問題
1、本文的中心論點(diǎn)是什么?作者以什么方式引出論點(diǎn)?舍生而取義比喻
2、“魚”與“熊掌”分別比喻什么?“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。
3、本文主要贊揚(yáng)了什么?批判了什么?贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。
3、為什么行道之人、乞人不接受施舍?因?yàn)檫@是侮辱性的施舍，受之有損人格。
4、寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。
文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。
(三)《曹劌論戰(zhàn)》《左傳》
背誦1、《曹劌論戰(zhàn)》中反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。
2、曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
3、曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡;
4、本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語是：一鼓作氣。
一、指出加點(diǎn)的詞的含義
1、十年春，齊師伐我：攻打2、肉食者鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。
3、又何間焉：參與4、小惠未徧：通“遍”，遍及，普遍。
5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信：指豬、牛、羊等;虛報(bào);實(shí)情。
6、小信未孚，神弗福也：賜福，保佑。
7、小大之獄，雖不能察，必以情：案件;即使。
8、忠之屬也。可以一戰(zhàn)：可以憑借9、既克，公問其故：戰(zhàn)勝
10、一鼓作氣，再而衰，三而竭：振作;第二次。
11、夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉：估計(jì);埋伏。
二、翻譯句子
1、小大之獄，雖不能察，必以情。
大大小小的案件，即使不能一一細(xì)察，也一定要依據(jù)實(shí)情來處理。
2、小信未孚，神弗福也。
(這只是)小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)保佑你的
3、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
第一次擊鼓，能夠振作士氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓后，勇氣就沒有了。
3、夫戰(zhàn)，勇氣也。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。
3、忠之屬也。可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。
這是盡了本職一類的事情�？梢詰{借這個(gè)條件打一仗。(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去。
三、回答下列問題。
1、“曹劌請(qǐng)見”的原因是什么?肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
2、表現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是哪句?小大之獄，雖不能察，必以情。
3、“忠之屬也”具體指什么?小大之獄，雖不能察，必以情。
4、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么?“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么?“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn);“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。
5、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的哪一句?一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句?彼竭我盈。轍亂旗靡。
6、本文的成語是什么?一鼓作氣。
7、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象?他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎和豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。
(四)鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》
詞語解釋
1、鄒忌諷齊王納諫諷：諷諫。納：接受。
2、鄒忌修八尺有余。修：長(zhǎng)，這里指高。有，“又”。
3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。
4、忌不自信，而復(fù)問其妾。復(fù)：又一次。
5、明日，徐公來，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。
6、吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為xxx美。私：偏愛。
7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。
8、群臣吏民能面刺寡人過者。面刺：當(dāng)面指責(zé)。
9、能謗譏于市朝。謗譏：議論。市朝：公眾場(chǎng)合。
10、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。
翻譯下列句子。
我孰與城北徐公美?我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗?
城北徐公，齊國之美麗者也。城北的徐公，是齊國的美男子。
3、徐公何能及君也?徐公怎么能比得上你呢?
4、明日，徐公來，孰視之，自以為不如。
第二天，徐公來了，仔細(xì)地看徐公，自認(rèn)為不如徐公美麗。
5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。
我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人對(duì)我有所求，都認(rèn)為我比徐公美。
6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;
所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過失的人，授給上等獎(jiǎng)賞;
7、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
能在公共場(chǎng)所指責(zé)我的人，傳到我的耳中來的，授給下等獎(jiǎng)賞。
8、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
旨令剛下達(dá)，大臣們都來朝廷進(jìn)諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后，常常斷續(xù)有人來進(jìn)言規(guī)勸，滿一年后，即使有人想進(jìn)言，也沒有什么可進(jìn)諫了。
三、回答下列問題。
1、鄒忌以什么事聯(lián)想到國家政事的?
一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。
2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)?
他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信�？梢娝凶灾鳌�
3、鄒忌是如何“諷”齊王的?
鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。
4、諷諫的結(jié)果如何?
齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。
5、鄒忌成功的說服齊王，他的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示?
他的勸說方式，即委婉勸說，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。
語文
P9一.積累與運(yùn)用
1.好(三聲)讀書時(shí)不好(四聲)讀書，好(四聲)讀書時(shí)不好(三聲)讀書
意思：讀書的大好時(shí)期，你不愛讀書，當(dāng)你老了，又想去讀書，沒有了讀書的最佳條件。
調(diào)(tiáo)琴調(diào)(tiáo)新調(diào)(diào)，調(diào)(diào)調(diào)(diào)調(diào)(tiáo)來調(diào)(diào)調(diào)(diào)美
種(四聲)花種(四聲)好花，種(四聲)種(三聲)種(三聲)成種(三聲)種(三聲)香
2.今年好，晦氣少，不得打官司。;兒子讀成：今年好晦氣，少不得打官司。
3.落、過、吹、墜、飄、
4.一言九鼎、回天之術(shù)、鋪天蓋地、天壤之別、滴水之恩、一日三秋;
最反常的氣候——晴天霹靂，最高的巨人——頂天立地
最荒涼的地方——不毛之地，最昂貴的稿費(fèi)——一字千金
5.不讀書使人視野狹窄，知識(shí)貧乏，才能枯竭，心靈污垢，情操低俗，精神世界空虛。
6.其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！豆枢l(xiāng)》魯迅
7.人類破壞環(huán)境使更多鳥類瀕臨滅絕
8.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。---蘇軾《水調(diào)歌頭》
9.《江城子密州出獵》蘇軾持節(jié)云中，何日遣馮唐?表達(dá)了作者渴望得到朝廷的重用
二.閱讀與欣賞
1.借畫眉鳥以抒發(fā)自己的感情，前文與后文的對(duì)比，突出詩人掙脫牽絆，向往自由的心理。
2.格調(diào)超逸，形象逼真，詠柳而刺世，言簡(jiǎn)而意深。
3.(1)看問題要用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，權(quán)衡利弊，不能只顧眼前利益(2)因大失小。
4.身無長(zhǎng)物：除自身外再?zèng)]有多余的東西，形容貧乏;王恭具有簡(jiǎn)樸真率的品質(zhì)。
5.雁奴一心為了大家，卻被大家誤會(huì)，最后落了個(gè)一網(wǎng)打盡。
6.(1)醫(yī)術(shù)精湛，行醫(yī)規(guī)矩奇特，性格倔強(qiáng)但不失善良。
(2)“格色”意為特別，含貶義;推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，能更鮮明地塑造人物形象
(3)蘇七塊贈(zèng)送藥物這一細(xì)節(jié)描寫，突出地表現(xiàn)了蘇七塊善良的本性和鮮明的個(gè)性。
7.瑰麗的想象，詩化的語言。
三.表達(dá)與交流
2.(1)打游戲，多沒勁!打游戲簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)錢!
(2)名著既可以提高學(xué)生的文學(xué)水平，又可以幫助學(xué)生形成積極的人生觀和世界觀。
3.甘甜的果子
人們只向往她此刻的綿香
然而當(dāng)初他的種子
嘗遍了咸酸的味道
碰過了黑暗的土壤
4.珍珠
你一直隱忍你一直緘默
你悄悄把日精月華濃縮
一朝得見天日把郁悶擺脫
那熠熠的光華就不停地閃爍
5.周杰倫宋祖英《本草綱目》：很有創(chuàng)新，是流行與民族的融合，他們的合作，也寓意了內(nèi)地和臺(tái)灣是一家!
7.《簡(jiǎn)愛》夏洛蒂勃朗特
8.時(shí)間沖不淡友情的酒，距離拉不開思念的手，祝福你，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)!
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