紅樓夢觀后感3篇
看完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。那么我們如何去寫觀后感呢？以下是小編收集整理的紅樓夢觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紅樓夢觀后感1
《紅樓夢》原著已經看過兩遍，總是懷著一種崇敬的心情來讀。讀的時候甚至曾經想把它背會。而今看來當時的想法是多么幼稚，讀一部作品喜歡它并不一定要背會。要的是那種與作者交心的感覺。正是由于當時的功利心，如今讓我再來說一說作品的主要內容所記得的也沒有多少了。而今看來當時的閱讀似乎也只是消磨了一些閑暇的時間罷了。
去年的時候觀看了新版的《紅樓夢》，總覺得其中的角色無論從衣著還是裝扮上來說都有些太過虛假。雖說在畫面和科技方面較之87版的有了很大進步。但是總覺得不如老版《紅樓夢》看著更加接近生活。最近開始看87版《紅樓夢》覺得老版的更像在描述生活，沒有太多的高科技，畫面也不是太過唯美，但總覺得它所記錄的是真實的生活。其中的角色也給我留下了深刻的印象，陳曉旭扮演的林黛玉，歐陽奮強扮演的賈寶玉，鄧婕扮演的王熙鳳等一個個角色都成了電視劇史上的經典藝術形象。雖說還沒有看完但是覺得看著過癮。
一部《紅樓夢》記述了一部古代史。作品通過描述賈家的興衰向我們展示了在封建社會中，家族裙帶關系的重要性。紅樓夢中的四大家族賈、王、史、薛彼此相互關聯，一榮俱榮，一損俱損。曾經盛極一時的賈府在經歷了一場變故之后元氣大傷，雖說最后并沒有一蹶不振，但是再恢復到往日的輝煌也不是一件容易的事情。曾經的車水馬龍到今日的門可羅雀，曾經的歌舞場，如今已是衰草枯楊。
《紅樓夢》中的寶玉與黛玉的愛情悲劇，看似偶然其實是必然。正如黛玉所想：“既然有了我又為什么來一個寶釵呢?”。是啊!我們的黛玉雖說容貌姣好又有文采，但是只是因了性格的原因，在整個賈府中顯得有些另類。如若說知己，莫過于寶玉與黛玉了。但是如若說過日子則寶釵是不二人選。最終黛玉孤單離世而去，寶玉出家為僧，留下了寶釵和遺腹子。或許最后的蘭桂齊芳是對紅樓夢悲劇結局的一點同情。
看這部劇讓我想起了另一部電視劇《末代皇帝傳奇》。兩部作品都是描寫了從大富大貴到貧民百姓的蛻變。曾經的大家族，曾經的皇親國戚，一旦沒落到最后也只是成了歷史上的跳梁小丑罷了。經歷了這樣的大起大落的人生的人他們對生活才會有更深的體會。他們更明白什么叫人情冷暖，什么是世態炎涼。
富貴繁華不過是過眼云煙，功名利祿也只是身外之物。所有的一切好便是了，了便是好�？幢M人間繁華，留下一片真心。
紅樓夢觀后感2
《紅樓夢》是中國四大名著之首。它是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，此書是在封建社會晚期，清朝中期完成的作品，該書對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢讀后感，期望對大家有所幫忙。
《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為主要資料，透過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種。種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經到了“運終權盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實地，生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活。全書規模宏偉，結構嚴謹，人物生動，語言優美，此外還有一些明顯的藝術特點，值得后人品味，鑒賞。
小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。
曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信，《紅樓夢》中的賈寶玉“說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡”，令人徒加評論。不僅僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”，從而表現出種。種矛盾復雜的實際情形，構成性格“迷人的真實”。
紅樓夢觀后感3
故事開頭便帶著些許的宿命感與濃厚的造化意味，情節水到渠成，初看來并不覺得有什么，但深入閱讀你就會發覺有許多相照應的地方，造化弄人的感嘆油然而生！比如開頭的甄士隱為賈雨村籌錢布上仕途，那時甄士隱的女兒甄英蓮尚還是個極普通的可愛姑娘，正巧碰上賈雨村離開后，那個本應該歡樂的元宵節便發生了意想不到的事情——甄英蓮被拐走，葫蘆廟被燒，連著甄家也給燒沒了，甄士隱傷心欲絕，便跟著瘸腿的道士出家了。而更巧的是，當賈雨村再回官場時碰到的'案子之一便是那甄士隱之女的案子。此時不必說道賈雨村的內心活動，單單這條條相連的序幕已經足夠讓人震撼——這命緣夠巧夠妙，夠造化，夠揭示。
不錯，賈雨村的第一個恩人確實是甄士隱。那么他能夠在“護官符”前主動放棄自己頭頂的這頂烏紗帽嗎？這無疑是對任何一個人的考驗。賈雨村不是那樣過于正直的人，并沒有選擇與官場的潛規則作對，他很快便自然而然的融入進去，繼續實現他的仕途夢。
為了烏紗帽。
或許他曾經與甄士隱月下對酌時所作的愉悅，那未入仕的不甘、不隱、不屈的氣魄的的確確不是作假，但他在之后仕途歷經的影響中，怕是再也不能與月下暢飲時相提及了——他已被官場所污染，跟著“金做馬”，敬著“如土”的“珍珠”，與未踏仕途時的自己怕是天壤之別。
這倒不是一樁奇聞，別說當時，便是現下，也少不得些趨炎附勢的權利的走狗仍緊握著“護官符”，再來個官官相護，做盡貪污之事。
總的來說，若貼合全觀背景，我只能空空嘆這塵緣總招神仙捉弄，無可奈何罷了。或許也不一定是造化弄人，只是這之間存在著我們并不能感知到的玄妙的東西，那就姑且喚它做“神仙”。這天上的真神仙，是否真的像我們向往和想象的那樣潔白自由呢？
那么地上的凡人是否都知曉神仙呢？
便同這開頭的頑石一般，做個下凡入塵的記錄者——心酸風霜，作萬里春秋客。
緣來緣去，蘭因絮果。懶赴人間誤盤旋。不做癡情兒，偏吃癡情苦。兜來轉去，萬物只作一個“情”字了得。
這荒唐一樁，不怪稱“夢”一場。
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