《狼圖騰》觀后感（精選40篇）
看完一部作品后，從中我們可以吸收新的思想，需要回過頭來寫一寫觀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》觀后感，歡迎大家分享。
《狼圖騰》觀后感 篇1
導演阿諾來自法國，在《狼圖騰》被翻譯成多國語言后接觸到了這部小說，僅僅60頁，就讓他感覺到與作者姜戎心靈相通，無論是經歷，還是文學，都激發了他對這部小說的興趣，促使他義無反顧的將這部小說拍成電影。
電影《狼圖騰》將狼的社會性、人與自然的關系以及人與人的感情描繪得淋漓盡致，每一個鏡頭都帶給觀眾不一樣的感受，全片有狼的鏡頭1000多個，每一個都有危險性，但是，只有5%的鏡頭帶有特效，阿諾認為，狼是難以馴服的動物，如果用其他動物代替，就不會體現出小說的精髓，所以他用三年的時間馴養了3代20匹蒙古狼，為影片的拍攝奠定基礎。
電影中，所謂的上級下達了打狼的任務，在他們看來，這樣就可以保護羊群、保護國家的財產、保護草原，他們違背了大自然的規律，擾亂了生物鏈，雖然保護了羊群，卻讓過多的羊群破壞了草原；他們不顧當地人的勸阻，將一只又一只可愛的小狼崽丟到了懸崖下面，遠處的山頂上，一只母狼正默默的忍著心痛，看著人類畫出的一道又一道的拋物線，最后悲痛的轉身離開。當人類貪婪的拉走狼的獵物時，遠處的山坡上，依然是一雙雙隱忍的目光，忍是狼的天性，當人類無知的破壞它們的家園時，它們也給了人類致命的反擊，電影的高潮部分是在暴風雪中進行的，那一場狼和馬的追逐，在落湖的一剎那再一次讓觀眾們把神經繃緊，這一場戲結束了，人類依舊沒有反思自己破壞自然的行為，所謂的領導包順貴一邊看著湖中的軍馬，一邊指責著馬倌，似乎根本沒有顧忌到剛剛失去丈夫的女子，包順貴在影片中是一個雙面人物，他很敬業，工作起來一絲不茍，有的時候也會表現出一些包容，就像陳陣在收養小狼崽被牧民發現時，他贊同的將小狼崽留在了陳陣身邊，但是，當他開著車馳騁在草原上打狼、當他站在中國最后一片未開發的草原上，將文件付諸于實踐時，卻展現出了他的無知和可恨，不尊重大自然，不了解自然規律，盲目破壞生態，是要遭到懲罰的。阿諾是一位自然環保主義者，他將這種觀念深深的展現在了影片之中。環境對草原、狼對羊的侵襲與人滅狼是對等的，當被追逐的狼寧愿跳下懸崖，也不愿被剝皮時，狼的尊嚴也完美的得到了升華。
影片中真狼、感情、攝像登峰造極，馮紹峰在影片的最后與小狼重逢，只是遠遠的望著，滿含著眼淚，便勝過千言萬語�！独菆D騰》這部影片體現出了自然之美、動物之美、感情之美，是一部值得留戀的影片。
《狼圖騰》觀后感 篇2
今天我們學校觀看了一部電影，這部電影的名字是《狼圖騰》。這部電影講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼群，彈無虛發的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑：狼群很有耐心，從不打無準備之戰，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
從這部《狼圖騰》電影，我們體會到了狼智慧、勇敢、團結的精神。這部電影，深深地震撼了我。，我們要學習狼勇敢、智慧、不屈不撓、團隊合作的精神。
《狼圖騰》觀后感 篇3
"狼圖騰終究還是薩滿教原始信仰的一部分，蒙古民族經歷的故事也許別具一格。影片是關于原著的忠實，但是缺點還是那么多，那么地明顯，包括改編讓許多原著粉絲無法接受很正常，相信每個由原著改編出來的電影都是有或多或少的各式被人們詬病的地方。
偉大的小說和偉大的電影其實也都是一樣。
騰格里即是長生天。許多游牧民族的共同信仰。清朝讓滿人和蒙古人一同信了密宗，這是政治上滿人的明確的做法，但是其實長生天其實是根植于這個民族血液中的東西。即是今天，你讓其接受社會主義改造，接受馬克思列寧主義，流淌在民族血液中的東西是無法改變。
我曾經在夏季和秋季去過錫林郭勒草原，腹地，故事發生的地方。并非是旅游景區，是真正的草原，了無人煙之地并且在安營扎寨。那一夜睡得很晚，或者說是幾乎沒睡。滿天星斗總是迎合一切關于宇宙和自然的想象，一切是及其豐富和安詳的。就好像是從前蒙古人和金國決戰的古戰場，草原是一種讓人心生敬畏的東西，這個年代也許是蒙古包并不常見，蒙古狼更不常見，我想說的是，狼文化并沒有隨人類的活動漸漸消逝，它千真萬確就是在那里，并且讓你心生敬畏，大自然大概都有這樣的魄力吧。
那個夜晚，我走了好遠好遠，直到是營地的燈火都化作了遠方的一點一點，也許在骨子里我并不是怕所謂的蒙古狼，大概這個年代狼早已成為保護動物了。我至今記得風的聲音，在那時，也算是極其恐怖的。因為畢竟是一個人，連手機都沒有，當時是十六七歲愛沖動的年紀。
蒙古族隨時間也改變了許多，成吉思汗的子孫的確像那草原狼。那不僅是游牧民族的精神圖騰，更像是一種信仰，狼在蒙古人心中的地位也許是騰格里賦予的。雖然也不是太喜歡原著姜戎關于中華文明狼圖騰的解釋，畢竟算是很牽強，電影可以表達的東西更是少之又少了，但還是感謝這位法國導演的走心之作，再現了那個我很愛很愛的地方，還有一直都深愛的騰格里。
但愿這份歡喜不會隨著各種流毒而淹沒于改變了的信仰。
《狼圖騰》觀后感 篇4
狼，有人認為它是一種貪婪、自私、兇狠的動物。卻也有人視狼為神，向往狼的自由，尊敬它的智慧、頑強和尊嚴。在看完《狼圖騰》這部電影以后，我對狼有了嶄新的看法。
這部電影講述的是北京知青陳陣和朋友楊克去內蒙古邊境插隊。陳陣與狼結下了不解之緣的故事。他鉆過掏過狼窩、養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同經歷了很多事情。
在影片欣賞中，我發現，狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗,踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法,‘多算勝少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明,而是智慧。
狼是勇敢的，狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上，它們是實實在在的王者，誰與爭風。
狼是團結的。它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海,勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
在草原上，人成為了狼的學生，從他們那學來了智慧、團結和勇敢。我們要像狼一樣，積極拼搏，團結合作，將兩者巧妙的結合在一起，這樣就會獲得非常大的勝利!
《狼圖騰》帶領著我來到了一望無垠，生機勃勃但充滿殺機的蒙古草原。這里的動物數不勝數，黃羊、兔子、旱獺、老鼠……但最讓人難以忘懷的，還是草原狼。
草原狼固然兇殘，但它們團結、守紀、合作、耐力、執著、拼搏、機動、智慧的優點無不令人類汗顏，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們要以集體利益為重，放棄自己的小利。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
這，就是《狼圖騰》這部影片給我的最大收益和感悟！
《狼圖騰》觀后感 篇5
《狼圖騰》的小說不能說是一部一流的小說，甚至是我看過最啰嗦的一本小說，這本小說掀起了當時圖書市場一陣意淫我們國民狼性的風（當然這本小說后半段是省世的成分），只不過這種潮流卷了沒幾年就煙消云散了，證明了這個命題的狹隘和莫須有。
《狼圖騰》電影其實可以用四個字形容，叫大氣若缺，從故事結構到攝影到音樂都頗具氣勢和嫻熟，可每一個緩解上也都缺了一點什么。比如狼的部落的社會結構比較模糊，兩個年輕人對草原的敬佩和捍衛也顯得有點覺悟性太強，還有可能是外語原劇本的原因，讓片子的對白翻譯成漢語顯得過于直白，這也是很多人詬病演員的問題，其實問題不在演員。故事的發展也基本是順理成章的模樣，這一切都讓電影有點表面磅礴。不過好處是也沒有流于某種固定的商業類型，也沒有渲染血腥殘酷，更是削弱了小說里過度的詮釋對狼好戰精神的納粹式崇拜，很多時候我們看到的是狼的無助和人的無奈。
影片的攝影出色的有點喧賓奪主，狼的英姿拍的可謂全方位立體式，但狼群內狼與狼的交流沒有太大描繪，包括看完全片也分不大清那只是狼王。主人公和小狼也僅局限在喂養培育的范疇，過多的特寫阻礙了動態情感的表達。
影片后半段比前半段更吸引人，沉重產生力量，包書記角色身上也賦予了一層復雜性。在我感嘆本片敘事空間開放的時候，結尾之前傳言的北京沙塵暴等鏡頭不見蹤跡，與此被割舍的是關于物種與文化雙重侵襲這個大主題的拔高，寥寥幾句降落成一個男人成長的故事，八成是妥協的方案不得說是一種遺憾。
影片很像《燃情歲月》這樣的電影，從頭至尾涌動著感性因子大于故事的周轉。詹姆斯霍納大師的音樂保持著高水準，雖然沒有融合太多蒙古族音樂的元素，但看完影片，主旋律依然清晰于腦海。
這部電影我衡量的標準并不是國產電影，我是把它當做世界級的層次來看待的。它當然是一步優秀的電影，阿諾也是個會講故事的導演，他可不只會拍動物，他可是拍出《情人》這部情欲大戲的導演。正如同以前沒有人那般描寫男女情色一樣，也沒有人這般刻畫過狼，因為片中的狼除了讓你覺的聰明兇殘以外，更多的是當做一個古老而顛沛的族群來塑造，導演抓住了觀眾難得的憐憫。無論狼還是自然，還是草原上的文明，他們真正的敵人也許正是觀看這部電影是觀眾。因此，狼眼神中威懾，正是我們自身拷問的投射。
《狼圖騰》觀后感 篇6
“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑�！边@是我們印象中的大草原。今天，我看了一部電影《狼圖騰》，讓我對草原上的狼與人的關系有了全新的認識。
故事發生在一九六七年，陳陣和楊克為了響應上山下鄉的號召，從北京來到內蒙古大草原插隊做知青。在這里，他們結識了蒙族老人畢力格一家。有一次，陳陣見到了草原上最神秘的動物：狼。從那以后，陳陣對狼充滿了強烈的好奇心。冬天，草原上黃羊隊伍逐漸擴大，把草吃得一干二凈。饑餓的狼群在精心布陣后發動突然襲擊，一舉殲滅了黃羊。狼群吃飽后，把剩下的黃羊埋在雪地里，作為過冬的儲備。但是，它們的黃羊卻被追蹤而至的牧民給偷走了。后來，牧場場長包順貴帶人去掏狼崽，陳陣在參與的過程中偷偷抱養了一只狼崽，他想做科學實驗，想用它給狼狗配種并且馴養它。人們不知道，狼群把人們所做的一點一滴都看在眼里。雖然有人反對包順貴所做的事情，但是事實已無法改變。狼群被人類的舉動徹底激怒了，它們開始實施瘋狂的報復，牧民的牲畜損失慘重。但是，包順貴不知道，發生的這一切，都是由于人類破壞了草原的生態平衡，他領導牧民開展了一場聲勢浩大的滅狼行動。很短的時間內，草原上的狼就所剩無幾了。影片的結局不用我多說，大家也想象得到，由于食物鏈的破壞，草原受到了難以修復的創傷。最后，草原上空那一朵狼型的云，讓我潸然淚下。
影片結束了，可是我的心還在影片中蕩漾。這部影片給我的感悟就是：這一切的一切，歸根結底都是人類造成的。人的貪婪，人的無知，讓整個草原的生態系統遭受重創。草、羊、狼，缺少哪個環節，這條食物鏈都會因失衡而斷裂，而這恰恰是草原生態系統得以維持的關鍵。我既為狼的處境感到同情和悲憤，又為牧民的做法感到無奈和悲哀。
這部影片也讓我看到了與先前我從別人口中得知的不一樣的狼的形象，它們重情重義，聰明機智，富有團隊精神，并且有自尊心，跟人們所傳的卑鄙無恥的形象完全不符。我想，這就如老子所說，凡事都有對立面吧。
我認為這部影片是一部不可多得的佳作。它讓我重新認識了狼，學習了狼的可貴品質，同時也認識到了生態系統的重要性。
狼，愿你做蒙族人民心中永遠的圖騰！
《狼圖騰》觀后感 篇7
在高中時候，經朋友推薦，我偶然的機會看了《狼圖騰》，當時就對被書里的情節迷住了，我利用休息時間，將那本書看完。最近又看了由這本書改變的電影，頗有感觸，想說說自己的感悟。
電影基本遵循原小說的情節，但有些許改編，為了電影效果，這里不再贅述。故事講的是陳陣去蒙古草原做知青時的經歷，到了草原他真正的認識到了牧民與狼的關系，牧民與狼即是敵人，又是朋友，狼偷羊，狼是牧民的敵人，但同時狼吃黃羊，兔子，黃羊和兔子對草原的危害很大，狼吃了黃羊和兔子，保護了草原，也就保護了羊的食物，狼間接的是牧民的朋友，所以牧民對狼一直充滿敬意。他們保持著一種微妙的和諧。然而這種和諧被草原的外來者打破了，他們只知一味的索取，他們將狼留著過冬的食物全部搬走，最終激怒了狼群，狼群襲擊牧民的牲畜作為報復。后來這些外來者開始獵殺狼，將狼幾近殺光。人們很高興，因為再也不用擔心狼來偷羊了，可是好景不長，沒過多久，黃羊兔子成災，草原被破壞了，土地裸露在外，慢慢變成沙土，昔日的草原早已不見蹤影，只剩下荒涼的戈壁。
故事很簡單，但道理也很簡單，但很多人卻不明白。人們只看到眼前的利益，只貪圖眼前的蠅頭小利，最終大自然是公平的，他會懲罰人類的貪婪。由故事延伸到我們的生活，我們處在那個環境，也許也會像那些外來者一樣，只看到眼前的馬肉，卻看不到日后的黃沙。大自然有它自己的規律，遵守規律就能和諧的生活下去，不遵守規則就會受到大自然的懲罰。
電影中有個鏡頭領我映像深刻，在追捕逃跑的狼時，有一頭狼跑了很遠很遠，最后它轉身正視這人類，雖然滿是疲態，但沒有絲毫畏懼，最后它直直的倒下。在那一刻，我明白了為什么蒙古人將狼作為自己的圖騰，狼的剛毅，不屈以圖騰的形式融入了蒙古人的血液里，這也是為什么蒙古人能建立最大的疆土，因為他們有狼的堅韌不拔，狼的兇猛殘忍，所以他們所向無敵。
《狼圖騰》是一部很不錯的電影，《狼圖騰》，我無法忘卻這個魔力般的故事帶給我的震撼，也無法太具體的去形容這部電影帶個我的震撼，試問如今的電影，帶著這份對自然，傳統，信仰的恭敬之心，還存在多少呢？
《狼圖騰》觀后感 篇8
近日我們觀看了《狼圖騰》這部電影，心靈深處產生一種強烈的震撼，久久不能釋懷，總覺得應該表達一下自己的心跡，寫點心得與大家分享。
眾所周知，在以農耕為主的漢族文化里，人們對狼的厭惡可謂根深蒂固。它們是很多故事中的反面角色，長期與貪婪、兇殘、狡猾、忘恩負義等負面詞匯聯系在一起。然而在《狼圖騰》中，作者根據知青時期的真實經歷和個人感悟，賦予了它們更為深刻的意義，使其以一種全新的形象進入公眾的視野，一舉顛覆了我們從前對狼的片面印象。
狼性理念的最基本特征在于它的團隊精神，在于高度的組織性、紀律性，敢于戰斗、敢拼能贏的氣概共同鑄就的強大合力。影片中狼的精神，其實可以概括為不屈不撓、勇敢頑強的進取精神和相互信賴、齊心協力的團隊精神，這就是《狼圖騰》給我的啟示。 從中我們也得到了如下啟示：
其一，知己知彼，百戰不殆
狼不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，狼能借白毛風地勢全殲軍馬群，狼能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環境極其熟悉的基礎上。
我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情，包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。如果對工作環境都不熟悉，那即使你能力再強，那也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
其二，注重團隊精神
古人孟軻言：“天時不如地利，地利不如人和”。 蘇寧集團董事長兼總裁張近東說：“如果我用個人的能力，可以賺一個億，可能100%是我的；但我用
十個人的時候，我們可能賺到十個億，可能我只有10%，我同樣是一個億，但我們的事業變大了。”
狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益，實現最優的目標！
《狼圖騰》觀后感 篇9
聽說狼圖騰是一本書，昨晚看了很久有關《狼圖騰》的舞蹈，真的非常不錯，其中從一個網友的評論中看到，他說他看哭了，的確后面的情景和音調真的叫人感傷。《狼圖騰》反映了一種社會現象，表現了狼的種種優秀的品質和精神。
每每看到狼，我總會想起羊。因為在他們身上有很多值得去學習的東西。狼， 爭強好勝、積極拼搏、有勇氣、野蠻。羊，碌碌無為、默默無聞、無私奉獻、平凡、溫順。他們是互相對立的兩個角色。 在這個社會上，有著“狼性”這一類的人，也有著“羊性”這一類的人。其實在每個工作崗位上，像“羊性”這樣的人固然是好，但是站在一個發展的角度上來說。它是很難前進的。在這個競爭如此激烈的環境中，我們需要像狼一樣奔跑著。所以說一個人要有大的成就。你就必須做出一個大的舉動。不管以后漂泊在哪個工作崗位上，怎樣在一個不起眼的角落里脫穎而出、出類拔萃、一鳴驚人。我們就要像狼一樣，積極、勇敢。有抱負。
俗話說：“生活是場沒有硝煙的戰爭”，的確我們的生活也是如此。如果沒有勇氣和堅定的信心去面對各種突如其來的種種困難。你就很難有所成就。只要我們能夠勇敢地去面對困難、戰勝困難，你才能在激烈的環境中脫穎而出。這樣你才會不斷的進步。
狼的精神是可貴的。我們應成它們身上汲取一些精華，也要學習在艱苦的斗爭中磨練自己的意志，不斷提高自己綜合素質的能力。這才是社會所需要的人才。同樣，一個國家的強大，靠的是綜合國力的較量。只有各個方面不斷得到提高，才能立足于世界之林。所以年輕一代的我們如果自己沒有更高的文憑去跟別人較量，我想我會用自己實實在在的能力去證明自己的才能。這是每一個人精神上鎖擁有的財富，是不可流失的。
狼的生存環境是很艱苦的，它們時刻面臨著各種危險。狼群要想生存下來就必須面對很多磨難，使自己變得更加頑強而可怕。在這個社會競爭十分激烈的環境中，只要你有絲毫的放松，你就會面臨著被淘汰，公平而又殘忍。所以，我們要學會有危機意識，嚴格要求自己，時刻給自己加壓，在不利的形勢下激發自己的潛能。
《狼圖騰》觀后感 篇10
在他們組織的掏狼崽行動中，有一個鏡頭一直閃現在我眼前。因為是接上級的命令，牧民們很不情愿的去服從命令，他們從狼洞里面掏出小狼之后，他們就把小狼從從很高的山上摔下來，然后摔死。在這時一位牧民一家，爸爸抱著兒子，母親手里抱著小狼崽，從這位媽媽的話語的眼神中，我們聽到和看到了這位媽媽的不舍和無可奈何。她一邊祈禱一邊做了自己很不情愿做的事情，就是摔死小狼崽。此時，兒子看到人們一個個的把小狼摔死后，爸爸邊給孩子擦眼淚，邊勸慰孩子說：“孩子，小狼崽們沒有死，他們只是去了一個更好的地方。”從這里我們可以看出，這些牧民們是很善良的，他們不想在子孫后代的心田上播出仇恨、邪惡的種子，但他們又無能為力。
電影還有一個故事情節是，由于上級的滅狼行動，掏狼窩等，已經破壞了生態環境。草原里蚊子叢生，狼也沒有食物可吃，狼也被餓的是皮包骨頭了�？墒�，那些外來人還是不放過那些狼群，接著又是給狼下毒藥藥死狼，設計陷阱，用炸藥炸死狼，從這些人們種種惡毒的方式，一步步把狼逼近絕境。狼真的是萬般無奈后，選擇了拼盡全力又去攻擊那些外來人們的羊群，當他們看到狼群咬死他們的羊時，他們并沒有想到去悔改，而是把這一切責任歸在了一個養小狼的人身上。而這個養狼的人，只是想通過養狼去改變人和狼之間的關系。
從人們的掏狼崽時，狼媽媽眼神中的那種可憐、無助，但這些都不能阻止那些外來人的滅狼行動。最后，影片中那些外來人開著吉普車，手持著長槍追殺狼群，更反映出了人們的“殘忍”，一個個生命就這樣被無情的給殘殺了，連最后的一直狼也不放過。那些狼為了不成為那些外來人的獵物，寧可選擇跳崖，被自己活埋自己，這也正是狼身上的一種“寧為玉碎不為瓦全”的精神。
其實，人和動物之間完全可以成為朋友。就像現在有好多的生活中的現實故事都告訴了我們，人們保護了動物，在人們遇到困難或是危險的時候，這些動物們會竭盡全力的去幫助人。這就是動物最最善良的一面。另外，從狼的身上我們也看到了它們很多的優點，它們的勇于拼搏，它們的不屈不撓，它們的團結合作，這也不正是我們現在人們身上所缺少的嗎？
保護我們的動物朋友們，維護我們的生態平衡，就是保護我們自己，就是保護我們賴以生存的世界。
《狼圖騰》觀后感 篇11
草原上生長的黃羊本身便是狼群的獵物，只有捕食到足夠的獵物，它們才不會去騷擾牧民家的羊，而黃羊的產量也因為有狼才不會過度生產，導致草原泛濫成災，也因為有狼，草原上的黃鼠、野兔也不敢肆虐草地，這是自然界中的生物鏈，是不容破壞的。
然而在北方草原，一群自以為是的外來戶在草原上發展農耕作業，導致大片草地被破壞掉，被沙漠化長不出草，最終整個北方草原鬧饑荒。為了生計，他們便跑到狼群儲存好的獵物陣地里搜挖黃羊，當他們幾車滿載而歸的時候，狼群在不遠的山頂上怒視著他們離開。這是為狼群報復而埋下禍根。
狼的食物被人類一搶而空，且他們還要挨過一個冬天才能有獵物捕捉，可想它們這個冬天是有多么難熬�？墒侨祟惖臍埲踢�不僅于此，冬天一過，他們不顧當地老人的勸阻，便迫不及待地掏狼窩抓狼崽，并將抓到的小狼崽奮力向天空一拋，小小的生命便垂直撞在地面上一命嗚呼。
這一具具幼小的尸首擺在面前，卻激不起人類半點良知，反而是貪婪大大地被激起來了。是的，這些小狼崽身上的狼皮定能賣不少錢呢，販到國外給那些貴婦們做衣服就更賺了呢！而此時的狼群中，母親們一個個的失去了自己的孩子，悲嚎震蕩在草原天空上。自然，隨之而來的是狼群的報復，而這次的報復兇猛無比，讓人類損失慘重，甚至付出了生命。
在片中的最后，人類對狼群進行獵殺，其中有兩只年邁的老狼被圍堵在山頂上，一只老狼毅然走到山頂崖邊縱身跳下，另外一只迅速跑進一個狼窩里不斷地刨著頭頂上的石土，在獵殺隊的群犬追趕到前，狼窩崩塌，老狼也埋壓在石堆下。還有一只最后被捕殺的狼，被幾輛汽車一路追趕著，最后實在沒力氣跑了，便在山坡石堆旁停下，可是神情沒有絲毫的恐懼與膽怯，而是以一副隨時準備戰斗的姿勢向敵人低吼。即使已精疲力竭，也要像個戰士一樣死在戰場上。多么悲壯的舉動，這三只狼的死深深震撼了我，它們用行動向我們證明了它們的驕傲與榮譽。
狼雖兇殘，但是它們活得卻很有尊嚴。它們身上有許多足以讓我們敬畏和學習的優點。它們組織團結性很強，機智又能忍耐，它們抓捕獵物時，總是能耐心地選擇最佳時機出擊，給敵方一個致命的打擊。通過這個影片，才讓我真正了解了狼的高貴，它們是貴族，真正的貴族。
《狼圖騰》觀后感 篇12
這是一部現代的影片，描寫的是內蒙古草原上的人們，與草原狼的恩恩怨怨。故事情節離奇曲折，很有看點，由于電影拍攝的過程，是中法合拍（演員陣容都是中國人，拍攝人員都是法方人員）。電影拍攝技巧高超，特技效果驚人，令人回味無窮。
按照電影畫面的播放過程，故事情節是這樣的；
在史無前例額的文化的革命還沒有徹底結束之前的1967年，知識青年就開始了上山下鄉運動。一批北京的青年人來到了內蒙故的額倫大草原。陳陣和楊克在牧民畢利格老人家里安營扎寨，他們一邊教蒙古人學漢語，一邊實習放牧，很快的就融進了這里的生活。
北京青年楊克和陳陣，在畢利格老人的指導下，學會了很多的牧民生活和習慣，并且有了生存的技巧，陳陣在一次與狼的遭遇中，用畢利格老人傳授的辦法，將狼群驅散而自我解脫；當人們將狼獵獲的黃羊竊為私有以后，實際上就與狼結下了怨恨（這是人類自私和貪婪的表露）。
因為狼的食物被人們毫不留情的竊走，生存發生了危機，加之每年牧民們都要進行掏狼窩，抓狼崽的殘忍殺戮行為，進一步激化了人們與草原狼的矛盾。這個行動被錯誤地認為是減少狼害的有效行動，但是也出現了不同的聲音，畢利格老人對掏狼窩，抓狼崽這樣說：抓狼崽并不是一個好辦法，狼越少，草原黃鼠和兔子就越多言外之意，狼少了，其它的危害照樣產生，照樣會威脅牧民的生存。
據資料考證，內蒙古大草原，在上個世紀的六七十年代，曾經發生過草原沙漠化的傾向。都以為是草場過度開發而導致的，所以將牧民的游牧方式，改成圈養，但是并沒有解決草原沙漠化的問題。后來經過實地考察后，得出結論，是草原上的黃鼠和兔子過量繁殖而導致的。因為它們的天敵草原狼的減少，而使這些個草原的嚙齒類動物繁殖過快，不但破壞了草場的植被，還使大量的草場荒廢，加速了沙漠化。所以滅絕草原狼的行動，是人類對自己的懲罰！
由于牧民們與狼不能夠和平相處，總認為狼的危害不容忽視，但是人們卻忽視了一個問題，就是你不能自私的將狼的食物都給掠奪。由于狼的食物短缺，加之喪子之痛（人們掏狼窩，殺狼崽是上級下達的任務），狼對人們就展開了對人類和家畜的報復。
狼群首先襲擊牧民們的飼養牲畜，隨后又襲擊了軍馬場，將軍馬全部驅趕到了一個湖里面，被凍死（這個特技畫面非常的逼真，令人難忘）。至此，狼與人們之間就開展一場你死我活的斗爭，當然，狼絕對不是人們的對手，在人們對狼展開殺戮的過程中，狼逐漸地被趕盡殺絕，電影畫面顯示，一只狼因為被人們的追趕無路可走時們不得不選擇了跳崖，令人震撼不已；而另一只狼被人們追趕到窮盡的時候，這匹老狼因達到了生命的極限而自然死亡。畫面中的狼終于露出了善意的面孔，但是它的生命已經窮盡，令人潸然淚下！
該部電影，描寫了人與狼共存的矛盾，最終人們認識到了自己的錯誤，下鄉青年陳陣將自己偷偷飼養的狼再放回草原，使這個生靈回歸到騰格里。因為草原上的真正主人，就是草原狼。草原狼對草原的平衡生態，起著人類無法做到的作用。因為它們具有天性的本能，來遏制不良生存者過渡發展的能力，所以保持了草原的健康發展。因此，將狼視為草原的真正主人，才是符合這個電影的本意，所以叫《狼圖騰》。構建和諧地球，人與自然和諧地相處過程中，就要關愛其它的生命，能夠認識到自身存在的缺點，積極地修正錯誤，才會對其它的生命做到尊重。
通過觀看該部電影，我們也獲得了知識，了解了游牧民族的一些風俗。游牧民族的人死后，是不入土埋葬的，而是裸葬（就是沒有棺槨，把人用白布裹起來，放到一個地方就可以了），畢力克老人臨終遺言是這樣說的：我們是吃肉的，而我們死后，不能埋葬，應該將肉還給草原。
還有，用汽車追攆狼，達到37公里后，狼就會自然死亡，看來這個37公里就是狼的歸宿。電影畫面里是這樣的描述的：要把狼的皮毛保護好，不能再開槍了，有槍眼的狼皮是不值錢的，用汽車去追趕，直到狼筋疲力盡死去，我們就能得到好的狼皮了。
圖騰，歷來是一個民族所敬仰和祭祀的一個標志，因為圖騰蘊含了一個民族的信息，是至高無上，神圣不可侵犯的。把草原狼作為牧民的圖騰來敬仰，是與時俱進，構建和諧地球的必要手段。狼圖騰是一個舊時代的終結，更是一個新時代的開始。
總的來說，這部《狼圖騰》電影值得觀看。
《狼圖騰》觀后感 篇13
那些蒙古草原狼隨時呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程，無不使我們聯想到人類、人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品、起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已、在我心目中狼的地位是很尷尬的、兇猛不及獅虎，速度不及獵豹、同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍、它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛、就象一部電影，它永遠只能做配角、然而，讀<狼圖騰>，隨著電影情節的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知、甚至有點愚昧、狼是智慧的、這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典、它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法、好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’、在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見、為了不使狼群暴露。
獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向、犧牲自己，保全群體、這絕非聰明，而是智慧、狼是團結的、它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行、只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋、即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂、狼是勇敢的、狼從來都不畏懼死亡、它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡、與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼、在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風?
在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢、一個小時左右，影片放映完，我們又乘車趕回了學校。
《狼圖騰》觀后感 篇14
這是一個有關古老的民族信仰和富有哲理的自然平衡的話題，是我最感興趣的一個思考角度。難得中法兩個導演能用這樣近乎白描的手法來拍攝片子，就像一道鮮脆嫩滑的杭州菜，干凈，不油膩、沒有過多重口味的調味料。我想原著作者也好，導演也好，想表達的其實是一種很樸素的思想，就是片中阿爸簡單的那幾句臺詞。狼是草原的敵人，但是黃羊對草原的破壞更大，它們會把草吃光，我們的羊就沒草吃了。但我們要留下一些黃羊給狼吃，否則狼就會吃我們的羊。一切都是有約定的。這就是人類和自然的相處之道，平衡、相互依存、保持恰到好處的進退關系，誰都是食物鏈上環環相扣的那個結。失衡是從人類私欲膨脹、掠光狼群凍藏的黃羊肉開始的，一切是自然而然的生存本能反應，談不上報復與反擊，狼群開始與人類你爭我奪、相互殘殺。
如果影片僅僅從人與自然這個角度切入，我相信線索會清晰得多。主線索是人和自然的儒家之道，背景是時期物資貧乏、生產力底下卻又認識不到自然界一切生靈之間共生共長的生態科學關系，次線索是小狼的成長、陳陳——一個知青的自我成長。而圖騰，似乎是人類還沒認識到人與自然如何和諧相處的一種愚昧的借口。影片遺憾之處也在于此，編導似乎從頭至尾不知道應該把原因歸咎到何處？稀里糊涂講了個自己也不知道為什么的故事，至于其中那段北京青年和蒙族姑娘完全可以避免的愛情故事，則顯得實在太意外、太強行插播了。
《狼圖騰》觀后感 篇15
狼在人們的眼中一直是一種狠戾的角色，好像狼就是一種壞的代表。最近，我讀了一本名叫《狼圖騰》的長篇小說，它沒有通過人們往常對狼的看法去寫，而是描述了一個與人們心中對狼的印象截然不同的形象。
這本書主要描寫了一個漢族知青陳陣跟隨畢力格老人在額侖草原漸漸迷上了狼圖騰。跟蹤狼群，見識狼群狩獵、偷襲羊群、挖狼洞、養育小狼崽……這些事漸漸扭轉了陳陣對狼的印象，讓他對狼越來越著迷。狼的智慧，狼的勇敢，狼的團結，仿佛都是與生俱來的。
雖然狼會捕食人的牲畜，但這并不能掩蓋狼的勇敢、聰明和非凡的威力。狼會捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災難得到緩解；狼會為了自己的目標去努力奮斗，在這一點上，我們人有時候就遜色了不少。
凡是都有兩面性，狼雖捕羊，但也幫了人不少。如果只是抓住狼的缺點不放，無止境的消滅狼，那么不久后，我們人類也許會面臨更大的災難。
在這本書的結尾，作者講述了一個慘烈的悲�。阂驗槿祟悓堑拇罅坎稓ⅲ~侖草原的生態失衡，變成了一個荒漠般的地方，再次來到草原的陳陣心中充滿了悲痛。
在自然面前，任何生物都是平等的，沒有誰能肆意剝奪其他生物的生存權利。如果有誰觸犯了自然的法規，那么它將受到自然給它更重的懲罰！
《狼圖騰》觀后感 篇16
《狼圖騰》是一部非常出色的影片，值得一看。我不是商業影片的經紀人，也不是劇組雇來的槍手，只所以感動，才遏制不住地想談談感受。
故事講述的是1967年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉期間來到了內蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結識了內蒙古族牧民畢利格一家，他見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狠群的接觸過程中，陣陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了自己想養一頭小狼的念頭。但就是此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群貯存過冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群與人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步。
看完電影，感慨良多。法國大導演讓·雅克·阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導演，他完全脫離了小說《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節，使這部影片更加豐滿，更具現實意義。
有價值的作品往往是關注人的生存和命運的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達，是關注人類與自然界的和諧共存的。這也是中國道家哲學的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現人類的最大悲憫和人文關懷，有著超越意識形態的普世價值。《狼圖騰》在某種意義上就具有這樣的特質。
在荒野生態哲學的視界之內，人、動物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個詞：尊嚴！在我們的大多“官方意識”（這是深具批判意義的文學理論家巴赫金提出的重要理論）的敘事中，小人物的尊嚴往往被忽略。而在這里，我要強調的是，這個尊嚴不單是人的，同樣也是動物們的。動物可否談尊嚴？大自然是否有尊嚴？在主客對立的二元世界，在人類中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問，但在荒野哲學的視界內，包括動物、植物、大自然均有尊嚴。正因為如此，我們才要去尊重它、呵護它、愛惜它，相互共生，和平共處。
我認為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說的某種局限，特別是它突破了小說對狼性的的極度張揚和崇拜。他在緬懷早期人類的圖騰（自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴）的同時，著眼于人類精神家園的命題，把人類的生存與狼的生存并置于生態大草原的背景之下，著力表現人類自以為是的傲慢與偏見，為所欲為的強權與霸道，自私與冷漠。影片具有強烈的批判現實主義和反思意義，具有強烈的悲憫情懷。特別是在現代工業化和經濟全球化的大背景之下，生態問題已然成為全球性問題，環境破壞和污染已經成為地球這個“村落”里人人感同身受而又無法回避的生存危機問題。我特別感動于讓·雅克·阿諾，他是一位深具人類情懷的導演，他有著世界一流藝術家的藝術水準和人文情懷，因此，他的鏡頭下，就不會像中國導演那樣，只會夸張地展示狼性，只會把狼性作為賣點進行肆意渲染，進行娛樂化、商業化放大，從而使人類意識與自然意識完全被遮蔽，張揚狼性成了這部電影的價值賣點，那就會使這部本來有意義的作品流于平庸，且會誤導觀眾。
生態文學古已有之，回溯中國幾千年的文學書寫就會發現，對自然環境、對生態的書寫不但在詩詞歌賦之中均有佳作，但那時的生態文學，是建構于農耕文明的基礎之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現代意義上的生態文學，或者說文學中對生態環境的觀照和書寫，是現代工業化迅猛發展之后，人類對自身生存危機體認和反思的結果。在他們的作品中，一反傳統文學中“自然”被借用的狀態（要么是文人騷客抒情言志、感時傷懷的工具，要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物”），而是確立了自然生態的主體性地位，以自然生態的“在場”，去展示工業化之后，人類中心主義和工具理性時代，技術“座架”一切，人與自然生態的尖銳對立所導致的人類深刻的生態危機，從而呼喚生態倫理。
《狼圖騰》觀后感 篇17
狼，有人認為它是一種貪婪、自私、兇狠的壞蛋。卻也有人視狼為神，向往狼的自由，尊敬它的智慧、頑強和尊嚴。在看完這部電影以后，我對狼有了不同的看法。
這部電影講述的是北京知青陳陣和朋友楊克去內蒙古邊境插隊。在狼對陳陣的吸引下，與狼結下了不解之緣。他鉆過掏過狼崽、養過小狼，與狼戰斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同經歷了很多事。
在觀看中，我發現，狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風。
狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
在草原上，人成為了狼的學生，從他們那學來了智慧、團結和勇敢。我們要像狼一樣，積極拼搏，團結合作，將兩者巧妙的結合在一起，就會獲得非常大的勝利！
《狼圖騰》觀后感 篇18
在生物學上，人被定義為是最高能量級。打著所謂的征服自然的口號，自以為自己滅了狼群就是草原的霸王，自以為攀越了珠穆朗瑪峰就是山主一樣。然對于這些行為，只能借無言以應對。
這部片子相比同時段的很多片子，它是更具意義的，而它也正在傳播一種力量。這種力量不是家長帶孩子逛幾次動物園游幾次海洋館就能懂的。在本質上來說動物園海洋館，都甚至可能為一些孩子營造了一種錯覺——動物就應該在籠子里被觀賞，人類是他們的主人。但于己而言，則強烈建議如果你的孩子已經長大到能夠對事物有一定的思考能力的時候，那就帶他進影院吧——起碼這是真實的自然界。
不得不說的是——看到一群狼圍剿馬的時候其實是很震撼的，應著它就是一次直擊人心的全軍覆沒......
父親在邊疆西藏當過十多年的兵，狼，也是見過的。那個時候父親在草原開的車出問題了。這種時候是最恐慌的。如果沒有人及時來救你，這就意味著你得在草原過夜，當時父親和一位戰友也算是窮途末路了，撿了很多柴火之類能點燃的東西，彼此相互鼓勵。一共是三天兩夜，每天夜里四周都是狼嚎的聲音。那種在內心深處生出來的恐懼是很瘮人的。父親和戰友都知道——如果狼前來攻擊，他們是完全沒有勝算的，而躲在車里估計還能保他一命。所幸后來還是安全回歸部隊，但是父親卻很少提及這段往事。大概只有真正直面自然的時候，才會懂草原人的情結——他們深知自己的渺小，故而他們懂得敬畏。
林丹曾經這樣說：開始打球的時候我很浮躁，可能就跟很多年輕人一樣，一副老子天下第一的表情。后來，我開始發現人活著不能這么酷炫狂拽了。有一次比賽他把毛主席的小像戴在了胸前，第一次有了敬畏比賽，亦或者說是一種心態上的信仰?而那一次，他反正是奪冠了。
大義就是這樣，而林丹只是想告訴我們，活著得有一些值得敬畏或者是信仰的東西。就像阿爸，阿爸說我也會遭到報應的，你把神變成了奴隸。那是信仰的力量，從敬畏上升到游牧民族的祖祖輩輩的信仰，所以才能喝著酒吃著肉安心的活著，死了尸身就讓狼吃掉，讓鷹啄掉。
影片結尾的時候，導演沒有乏陳可善的開始一骨碌講人與自然，這是很好的。仁者見仁，智者見智。然故事講到這兒了，那么是非對錯也自在人心。
《狼圖騰》觀后感 篇19
如果讓人評價狼，那肯都是認為狼怎么怎么不好，這里不好那里不好還有一點，就是關于狼的成語，基本上都是不好的，比后，狼子野心，狼狽為奸，狼心狗肺，狼眼鼠眉。
但是，看了狼圖騰這部電影后，我對狼有了新的認知。先來說說這電影它講了啥，它主要講述了一位青年陳陣在內蒙古自治區內蒙古草原播隊時，與草原狼，游牧民族相依相存的故事。其中，令我的象最深的一刻是，巴圖戰死在戰場巴圖和另外一名值班人員，在西伯利亞大風卷入內蒙古草原的時候兩個人去趕那名貴的馬，趕的時候狼過來火上澆油，吃馬，他們那兩個人不得不一邊趕馬一邊趕狼，一名戰士的馬被狼吃了，自己也受傷了，大部分馬都受到了驚嚇，跑火了冰河，然后巴圖的馬也死了，他也被摔死了。最后留下了馬，狼都被凍成冰塊的面。
最讓人氣憤的，不是巴圖冒死趕馬還被罵，而是他們把狼殺到了快滅絕，他們搶了很過冬的食物，還不聽阿爸勸阻，還去為了狼皮殺小狼，剛出生的小狼被扔到空中摔死，最后還開吉普車拿槍殺狼，說什么保護草原，明明是破壞生態系統，最后，只剩一只狼了，陳陣養的，陳陣走的時候，那狼回來看它，說明狼也是有感情的動物。
阿爸的一句話引人深思，羊才是破壞草的，它吃大地的生命，而狼吃羊，是吃小命來換取大地的生命。
《狼圖騰》觀后感 篇20
我是做低碳方面工作的，所以，影片讓我感受最深的就是保護自然環境，生態平衡的重要。當熒幕出現追殺草原狼，將小狼高高拋向空中時，當將槍口對準美麗的天鵝時，當人們將美麗大草原改做農耕時，我感受到了影片中對自然界環境被破壞的悲愴感情，我的心也隨著劇情的發展變得越來痛。環境問題是一個十分嚴峻必須去面對的問題。全球變暖、大氣污染、世界水資源缺失、物種滅絕等問題也許我們這些在城市中生活的人們沒有切身感受，但是其實它們每一天都在發生。經濟發展與保護自然環境、生態平衡是一個矛盾，如何解決這個矛盾是一個現實問題。影片從不同的民族文化去進行科學與時代的探討，讓電影充滿濃郁的情懷，讓人們懂得尊重自然。感謝導演在展現人與狼情感、矛盾情節的同時，揭示了保護自然環境，生態平衡的大命題。從而使影片的震撼力更強大。
祝賀紹峰主演了這么一部意義深刻的史詩級大片，而且演得相當精彩。影片讓我久久不能忘記的是紹峰的眼神。從剛到草原時的迷惘，到被狼圍困時的驚嚇；從對狼產生敬畏想養狼的探究，到掏到狼崽時的那充滿欣喜的笑意；從狼咬了他后怒斥狼時的氣憤，說出你真是一只草原狼啊，到最后和小狼告別，高呼小狼，而天空出現那圖騰時流出激動的淚水。那眼神的變化帶我們走進這部影片的世界里，真摯而感人。感謝紹峰他把人與狼之間的感情演繹的是那么真實。影片的最后，陳陣跟小狼揮手告別，那一刻我的眼淚也不自禁的流出。
非常感謝制片人王為民、感謝阿諾導演、感謝主演馮紹峰、感謝馴獸師安德魯、感謝那些狼們、感謝整個團隊，為我們呈獻了這么一部真正意義上大片。為了這份感謝，我也算是拼了。從開拍開始就在給公司的人介紹狼圖騰拍電影啦，回頭都去看吧，真正的狼拍攝，導演是國際導演，主演是馮紹峰。然后，跟家人也說，跟朋友也說，弄得大家一見我就先問電影拍得怎樣啦，什么時候上映。特別獻映開始時，我們正在外面開會，會議結束拉了公司幾個同事直奔電影院，回來的車上還向公司的其他人宣傳，讓他們去看，還幫助查哪些影院有賣。有種全公司動員的感覺，一些人表示，春節等回到家，一定和家里人去看（公司里有許多人家在外地）。包括看過的人都說，回家再看一場，弄得我激動的一直平靜不下來。大年初一一早就去看了，今天（初二）又請姐們兒們一起看了。所以，折騰到這會兒才把電影感受寫出來。
《狼圖騰》觀后感 篇21
基于這樣，對于這部一直在網上炒得非常熱火的《狼圖騰》也是懷著萬分的期待，期待在這樣一部作品中，再次展現那狼，那內心底神圣的騰格里。
也許是期望太深，當看完這部作品的時候，自己還是有那么幾分悵然。尤其是對于馮紹峰飾演的陳陣，總是感覺根本不像書中的陳陣那樣，尤其是那雙眼睛，完全沒有心中草原的那種犀利，而感覺只是在為了演戲而演戲（當然自己知道，我們的演員付出了很大，而且誰也不知道這樣的眼神確切是什么樣的），也分明感覺到這樣一部據說耗費七年拍攝的電影羽翼還不是那么的豐滿，這也許是由于狼少的緣故吧，畢竟讓我們的導演去找那么多的野狼，并且真正的拍到我們的電影中是不現實的，相信在現在的大環境下，任憑哪一個人也沒有那樣的本事。
不過，導演和演員的心血不是白付出的，影片的票房量很高，而且縱觀整部影片，美麗的天鵝湖和現在當下柴靜推出的穹頂之下的中國比較起來，簡直是唯美更加唯美，真希望，這樣的天鵝湖美景真正的存在與我們這個國度，讓自己有機會去體會一下騰格里的神圣。
影片中，那股在讀書中升起的對于狼的憐憫愈加強烈，尤其是當看到那匹奔跑后死去的狼的時候，為大自然造物主造就這樣的一個生靈的偉大而贊嘆不已，但是又讓他們在這樣一個蒼穹之下，這樣一處世外桃源下懷著對于人類，確切的說是對于破壞者的仇恨死去感到無比的傷痛。
穹頂之下，無論人類、動物還是植物，都是大自然的一份子，都具有上天賜予的生存的權利，按照食物鏈法則，我們有權利去對他們進行捕食、踐踏，但是我們也要記得，這樣的自然法則是在一定的準線之下的。
《狼圖騰》觀后感 篇22
《狼圖騰》：故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。
姜戎所著的《狼圖騰》在2004年就出版了，盛行一時，我只知道書名卻不知內容。直到2014年，看到一篇關于《狼圖騰》的評價文章，斷斷續續看完書，已是2014年底。緊接著到電影版的《狼圖騰》。
電影版《狼圖騰》利用人與狼的關系，呈現給觀眾一條明晰的生態圈：人、羊、狼、黃羊、草。這幾樣互相關聯，或為敵人或為戰友，但擁有一項共同的使命：維護草原的生態平衡。電影中的主線是畢利格阿爸口中、草原人心中的騰格里，很多事件發生的原因都歸總為騰格里的懲罰，他們敬畏騰格里，其實是敬畏自然規律，小心翼翼的遵循規律的發展。電影從多角度描述了人與自然、人與人、人與自己的情感，最后注入草原狼圖騰的精神，為生態環境被嚴重破壞和游牧文明徹底終結而神傷引起人們的反思。
對于電影，我總喜歡深思人性、社會規律的發展變化，書籍則不同，往往想象當下文字所表達的場景與感情，是片段式的。書籍《狼圖騰》用大量唯美的詞匯打造出廣闊浪漫的大草原、富有組織紀律性的狼群、被弱肉強食的黃羊、心懷敬畏騰格里的草原人，能夠身臨其境、感同身受。我想這就是閱讀的魅力。
不論是電視上的草原，還是現實中的草原，一望無際，讓人忍不住想坐下，冥想，給心靈一片凈土。不過相比草原，我更喜歡草原上高海拔的天空，萬里無云，純凈無比。當然偶爾也會飄來一片云，那么請準備好雨具，因為馬上立即就要下雨了。但當一片云飄來時，發現那么近，就在上空，感覺一伸手就能觸摸到，完全沉浸在自然的神奇美好中，根本無暇顧及是否被淋，雨已飄走。雨來的猝不及防，去的也干脆利索，任由一片云帶著、飄著。一切都那么干凈、純粹。
《狼圖騰》觀后感 篇23
“小狼，小狼，開飯啦！”看完《狼圖騰》后，腦袋里浮現的還 是陳陣呼喚小狼的這句話。合上書本，卻驀然發現自己的臉龐，在不知不覺中，已多了兩行熱淚……
從一開始的疏離，到逐漸的信任，不僅僅是因為人與狼的朝夕相處，更是因為陳陣他們那種無微不至的一愛一。他們尊重狼，因為狼是騰格爾派下來保護草原的，更是因為狼是他們的老師！狼的智慧，狼的機敏，狼的骨氣，狼的剛毅，值得我們任何一個人學一習一！
但，這美好的日子卻沒進行多久。那天，包順貴帶著一行人不由分說的就要來打狼，還 美名其曰為“為民除害”。他們根本不知道狼的`重要一性一！一大高科技產品的出現，使狼大規模的死亡。原來那生機勃勃的草原，現在竟有種死如寂賴的悲涼。
沒有神的天堂不能算是天堂，沒有狼的草原，更不能算是草原！
很快，連這種悲涼都被打破了。草原鼠因為少了個強勁的天敵，便在草原上肆意縱橫。幾乎沒走幾步路，就能踩到一窩草原鼠。然而，那群罪魁禍首，也就是那群破壞了草原生態平衡的侵略者并沒有感到羞愧，更沒有停止侵略的腳步。他們開始把目光轉向草原鼠！他們享受著這種殺戮，享受著那些動物死亡時眼里恐懼的表情，甚至還 欣賞著動物們那充斥著恐懼的眼瞳中倒映出的殘忍的自己。豐功偉績！
居民們開始遷移，他們不愿看見這些場景，這些事。這一切的一切都使他們的心靈屢屢受創！他們的臉上，都是淚……逃避。
小狼不能忍受被牽著、扯著跟著他們遷移，它的傲骨，使它不能忍受這些事情的發生！“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象可以牽。蒙古草原狼，不可牽�！彼砩舷聜劾劾�，卻仍拼死抵抗，直到一切結束，直到陳陣使它脫離“拘束”，直到它到達騰格里，直到它投入自一由的懷抱……
雖然，他的傲氣，使他死去，但是，他又給陳陣等人上了一課：死，也不能病死，也不能等死，要死，也要轟轟烈烈的死，要死的有尊嚴，死的有氣魄！
我的靈魂，漫游在草原……
牧民不以羊為圖騰，而是用狼做圖騰，是因為狼是騰格爾派下來保護草原的。狼的強壯，狼的智慧，狼的剛毅，最為圖騰最合適不過。狼是當之無愧的天下第一兵家，我們要尊重狼！
狼雖以貪婪，殘忍，兇狠著稱，有狼的成語幾乎都是貶義的，但，母狼護崽時散發的母一愛一的光輝，卻使任何生物都感動。說起貪婪，殘忍，兇狠，這個世界上又有哪一種生物比得過人類呢？狼抓草原鼠，總是抓大的，不抓小的。這才使得草原鼠們得以繁衍。而人類，則是見一只殺一只，見一群殺一群，絕不會留情，直到所有生物都滅絕了才肯就此罷休。
草原的沙化，森林的退化，都是騰格里給人們的懲罰，而這一切的一切，都是人們咎由自取的，收手吧！讓狼，讓草原，讓草原鼠，讓所有的生物都和平共處吧！
《狼圖騰》觀后感 篇24
而小說中人物的塑造則面目模糊甚至虛假。先看作者著力刻畫的蒙族人物。全書中的第一智者畢利格老人，一望而知只是一個象征符號，作者硬生生編造出來的一個用于說教的工具罷了，具體原因非我這完全業余的普通讀者所能說明，只要有閱讀過幾十本小說的經驗就能感覺到�，F實生活中的確有這么智慧的老人存在，但作者把他作為一個小說人物則塑造的很虛假。既然只是一個沒有文化、奴隸出身的人，怎能時刻都在與主角進行漢蒙文化比較的討論與交流，說出那么多睿智的話呢?勇士巴圖在馬群保衛戰驚鴻一現后，便沒有什么戲分了，此人塑造的虎頭蛇尾。本來我一直以為可以在后文看到有關他的更多更精彩的故事，然而我猜中了開頭，卻沒有猜中結尾。小說這個完全讓人出乎意料的情節倒是有些歐.亨利的味道啊。其實作者完全可以通過對他的描寫表現蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦蕩等等優點，而不是一味干巴巴的大唱贊歌，這才叫小說手法。只有嘎斯邁與巴雅爾兩人雖然戲分不多，卻個性鮮明，給人留下深刻印象。至于小說中的漢族主人公，則形象蒼白平面，在本書描寫的年代里沒有感覺到起伏變化，不象知青，更象一名老成的文化比較學學者。
其次，來看看這部學術論文中的論點、論據、論述方法。
那些諸如環保、生態平衡的論點，雖不新鮮但絕對正確，我要舉雙手贊成。但是，觀點沒錯，實現方法卻很需要商榷，這些問題即便是專家們，也無法輕易研究出解決之道，而且這并非作者所要表達的中心思想。本書的主旨無它--血統論罷了，其他的只是高貴血統民族的必然表現。
《狼圖騰》觀后感 篇25
這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在初中的軍訓，旁邊上鋪的一個同學帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當時借來看了兩眼，內容是狼群捕食馬群的一段，沒認真看，不過感覺狼還是挺聰明的。后來這本書太厚了，就沒有繼續讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多么聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書后才發現和我以前的理解大相徑庭。
作為小說，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什么呢?一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細介紹文章中的人物，立即進入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之后就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼群的包圍，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼群的進攻。從這時開始我就被作者牽著走，沿著作者筆下的線索閱讀。當然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的注意力。不過在這邊文章里可是妙趣橫生。文章里有一段說，他們煎野鴨蛋喂小狼，結果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然后作者寫“沒準狼的味蕾都長在胃里了。”這么風趣的語言可不是在書房里干想出來的，看來作者當時的生活一定很幸福，很快樂。
說到文章內容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因為這是小說，可能會有一些改動，所以還是勉強地稱主人公為陳陣吧。
陳陣剛剛到達草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認識了在內蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關系只近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現什么樣的火花呢?幸運的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人仿佛是親戚似的，互相關心，除了一些小矛盾，并沒有出現大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的“外來戶”。
《狼圖騰》觀后感 篇26
今天，學校組織我們觀看了《狼圖騰》這部電影，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關注和焦點。
這部以狼為敘事主體的史詩般的電影，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協
在部電影里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。狼在捕食時表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進取的精神嗎？我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。
狼捕殺獵物的時候體現的智慧更是令人折服，它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
朋友，我們要像狼一樣，學會像狼一樣，強悍智慧，勇于進取。
《狼圖騰》觀后感 篇27
想著要好好休憩一番的一家人愜意地走進了電影院。
選定的電影是今年的賀歲片子《狼圖騰》，以前也曾閱覽過原著的些許篇章。于是乎，擷著那份好奇的想望，再悠哉地戴上3D眼鏡，便開啟了這次的觀影奇遇。
故事以一只小狼站在山頂上的孤獨嗥叫拉開了帷幕：1967年，北京知青陳陣和楊克響應國家上山下鄉的號召，從北京來到了內蒙古額侖大草原插隊。在饒美的大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也領略到了草原上最令人敬畏的動物：狼。誤闖狼群卻又奇妙脫險的經歷讓陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至在掏狼崽的過程中私自養了一只小狼。就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴為首的生產隊員更是發起了一場殘暴的滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系走到了劍拔弩張的地步……
影片落幕，而我心卻頗受震撼。
震撼于狼那智慧，那懂得忍耐方成大器的人生至理。黃羊在草原上美美地飽餐著，不曾想狼群圍剿自己家族的計劃正在悄然行進�？蠢侨喝绾卧诶峭醯闹笓]下有條不紊地完善著每一項工作，看狼群如何在巨大的誘惑下毫不動容地伺機將黃羊全部殲滅。果不其然，飽食過的黃羊早已無力再作斗爭，幾千只羊就這樣大敗于幾十只狼。哦，若不是我們祖先的戰略措施也得教于這智慧的狼群？忍耐方可鑄就一生輝煌，我若有所思地點了點頭。
震撼于狼那豪邁，那從不屈于人類管轄的奔放品質。記得陳陣的小狼逐漸長大，也愈加向往像其他狼一樣獨立捕食的浩氣。回想自己對狼的印象，從來也都是以一個奔騰的特寫告終的。這就是它們的生存之道：熱愛自主生活，享受自立拼搏。再回眸于嗥叫的小狼，我對它那眼神有了別樣的理解。
震撼于狼那勇氣，那寧死也要自由安詳的崇高精神。包主任正帶著一行人對付狼群，有兩只狼被困在了死路上。本以為它們會放棄斗爭，誰知一只狼毅然從懸崖上縱身跳下，那目光里毫無后悔的念頭；另一只狼跑到洞里，用爪子快速地抓著墻壁，當人們未來得及反應時，“轟”的一聲就使它永遠地埋葬在了那里。自由的真諦就這樣得到了最準確的詮釋，一顆淚珠在眼眶里擴散開來來——寧可一死，也不愿遭受蹂躪。再想想我們的現實生活，有多少人愿意茍且偷生，又有多少人熱衷著舞弊？唯有狼才是最真實、最勇毅的，他們活著是為了生命的禮贊，為了無悔的戰斗。
震撼于牧民巴圖在暴風雨之夜卻仍守候著軍馬，震撼于少年巴雅爾在和狼匹鏖戰時卻仍惦念著母親，震撼于知青陳陣看著自己的傷口卻仍摯愛著小狼，震撼于老人畢力格徘徊在死亡線上卻仍思戀著草原……
——那故事，讓我永生難忘。
《狼圖騰》觀后感 篇28
從小以來，在我的心目中，狼就是壞蛋的象征，貪婪，自私�？墒�，自從我觀看了電影《狼圖騰》以后，才發現狼并非我所想象的那么壞，它也是有靈性、有智慧的。
說說《狼圖騰》吧！這部電影講述了一個年輕的漢族知青陳陣在額侖草原，跟隨隊長畢利格老人和一群蒙古人見識狼群狩獵、掏狼洞、養狼崽、面臨狼災……這些令陳陣終生難忘的事慢慢滴改變了對狼的不良印象。陳陣漸漸領悟到：狼圖騰時一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥當中改變一個人的信仰，并把狼的靈魂深深地鑄進人心。
狼是一種極具智慧的動物。這種無與倫比的智慧仿佛是與生俱來的。這一點在它捕殺獵物的時候表現的淋漓盡致。它們不打無準備之仗，組織嚴密，不急不躁，等待時機成熟的時候，再利用團體的力量進行戰斗，像是在實踐孫子兵法似的。這種智慧還表現在狼與人類的斗爭中：為了不使狼群暴露，獨處而被發現的狼通常會向狼群相反的方向逃亡，犧牲自己，保全群體，這種事情放在人類身上，又有幾個人會做的呢？年輕的母狼為了保護幼崽，會把敵人引向舊狼窩。
狼還是一種極具尊嚴的動物。電影當中，為了不被人類抓住，一匹狼跳崖自盡；一匹狼返回洞穴，用爪子封死洞口，活活悶死。更讓人感動的是狼王，它為了不束手就擒，連續跑了38公里，最終因體力耗盡而死亡，連打狼頭子包順貴也被感動了，讓它留在了倒下的地方。
我們人類在批判狼的同時，是不是也應該學學狼身上存在的優點呢？
《狼圖騰》觀后感 篇29
在觀看《狼圖騰》這個舞蹈之前，我了解了一下有關于狼圖騰的一些知識。狼圖騰最初是出現在內蒙和蒙古，代表的是天——'騰格里'，草原人在死后會把尸體運到特定的地方，供狼吃掉。他們認為只有這樣做，死后才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱。因此，狼對于蒙古人來說是一種神的象征。
《狼圖騰》是一種蒙古族的民間舞蹈，是屬于男子群舞。舞蹈的服裝也呈現出蒙古族的服裝特色，而且頭上和身上還戴著灰白色的毛，身上披著狼皮，這種裝扮更是給舞蹈增添了舞臺效果。貫穿在舞蹈過程中的音樂先是以深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古馬頭琴曲，還融合了漫畫片天空之城的配樂，甚至還有水流聲，落葉聲，槍聲夾雜在其中，加上舞臺藍色的燈光效果，給人一種身臨其境的感覺�？傮w上的情緒變化是從最初的綿長，深沉，轉向悲傷，凄涼，最后卻是舒緩，溫馨富有生機。而整個舞蹈過程最讓人感觸的是他們動作的變化，面部表情的變化，以及隊形的變化，這種復雜而多變的舞蹈技巧和矯健而優美的舞姿，表達了蒙古草原蒼狼的孤傲、不屈以及團結，展開了一支悲壯唯美的舞蹈。它顛覆了人們一貫對狼的嗜血貪婪負面印象，展示了狼群內部團結的意志以及溫情的一面。
這個舞蹈大概在講述狼群的幾個生活片段，包括群體捕獵，狼群遇到槍險，狼群共舞。通過這三個片段來展現狼群的特征。
舞蹈開始是在一片昏暗的藍色燈光下，領舞的舞蹈人員，站在舞臺中間，手模仿著狼爪的姿勢，如狼在嚎叫，而周圍的四個演員，也以同樣的姿勢，圍繞著領舞人員。他們的身子都是起伏著，如同在簇擁，跟隨著狼王。當音樂響起時，狼王首先動了起來，做了幾個下腰的動作，接著四個演員也圍著狼王舞動起來，突然之間舞臺上出現了更多的狼，就如自然中的狼群，那種氣勢足以使人戰栗。
“等”的一聲，音樂發生了改變，夾雜了些雨滴聲和樹葉沙沙聲，這時隊形也變成了以狼王為首的三角形。狼不斷起伏身子，雙手有力地微向后張開，模仿著狼在戒備時的姿勢，他們應該是在捕獵。繼而，狼嚎聲響起，音樂節奏變得急促起來，狼群在狼王的帶領下奔騰，向獵物發起追擊，場面磅礴大氣。
“砰”——伴隨著一聲槍響，狼群中的一只狼被打中，這時音樂靜止，燈光微弱，氣息凝聚。當天空之城的音樂響起時，受傷的狼躺在地上抽搐，掙扎，想要站起來時又倒下去。這時的舞臺氣氛是多么的悲涼，這只受傷的狼是多么可憐。而他的同伴并沒有離開他，而是紛紛過來安慰他，鼓勵他重新站起來。當一陣鳥語聲傳來，受傷的狼終于站了起來，融入狼群。他們一起下腰，偎依在一起，狼王和之前受傷的狼站在中間。表達了他們對同伴的康復的喜悅。受傷的狼與狼王一起領舞，群狼在他們的后方跳舞。群狼不斷重復著屈膝然后站起的抬踏步動作，動作整齊劃一，很有氣勢。舞蹈的結束時，狼王和之前受傷的狼身體相靠，站在中間，群狼屈著膝圍在他們的四周，他們神情從容，目光堅定，似乎是對未來充滿了希望。
《狼圖騰》這支舞蹈為我們演繹了狼群的團結與頑強的生命力，這是一種生命之美。同時動作的粗獷奔放，更是展現了蒙族的豪邁氣息。看完《狼圖騰》我不禁感慨萬千，舞蹈一種發現美，展示美的藝術文化，無時無刻不在為我們呈現心靈的震撼。
《狼圖騰》觀后感 篇30
故事其實很簡單。北京知青陳陣和楊克，因為文革從北京來到了內蒙古額侖插隊。在大草原上，他們結識了蒙古族牧民畢利格一家，也認識了草原上最令人敬畏也是最重要的動物：狼。一次狼口脫險，陳陣對狼有了強烈的興趣，養一只小狼崽。與此同時，一群外來人為了利益掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，狼群和牧民之間的和平被打破，狼群開始向人類逼近。狼群傷害了外來人飼養的羊群，場部主任包順貴發起了一場滅狼運動。最后，額侖的狼群被剿滅。額侖大草原，只剩下最后一匹狼——陳陣飼養的那匹狼。
影片結束了，它其實沒有告訴我們結果。但我們心知肚明(原書后記有寫)，失去狼的草原會怎樣生態平衡被打破，牲畜泛濫的草原，最后，只會失去它原有的生機。沒有什么留下，人們也只會離開。
影片的情節，被陳陣養的那只小狼串聯起來：狼群的進攻，上級要求飼養的軍馬的死亡，巴圖的死亡，生產隊的被迫遷徙，畢利格被炸傷后死亡，噶斯邁改嫁包主任的弟弟，噶斯邁的兒子被咬傷，那場滅狼運動……也許，還有這額侖大草原最后的結局。
人，動物，自然，三者究竟能否再和諧相處我不明白。我在看電影時，不止一次在心中默念道，放了那個小狼崽吧。小狼如同惡鬼一樣，將詛咒帶向他們。小狼崽在被包主任當作誘餌后，一向是那副兇狠的神態，更像是惡魔。
但真的是它造成的這一切嗎父母和我一起看的電影，母親一向在想，這一切是誰的錯我一開始也在思考這個問題。
一環一環，沒有人說的清這是誰的錯，是誰造成了這一切一切的不幸。也許，騰格里明白。
人，動物，自然，三者究竟能否和諧相處
我不明白，也許誰都沒有錯，誰都有自己不得己的理由。
一切的杯具，起于平衡的被破壞，起于利益分配的不均。也許，少一點私欲，這一切，都不會發生。
那草原最后的一匹狼，騰格里會保佑你。
《狼圖騰》觀后感 篇31
《狼圖騰》是中法合拍的一部電影，改編自姜戎同名小說，采用3D實景拍攝由法國導演讓·雅克·阿諾執導，馮紹峰、竇驍、昂和妮瑪、巴森扎布等演員主演。故事主要敘述了1967年，北京知青陳陣(馮紹峰飾)和楊克(竇驍飾)以知青的身份來到了內蒙古額侖大草原插隊，結識了蒙古族牧民畢利格(巴森飾)、噶斯邁(昂哈尼瑪飾)一家，也見識了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狼群的接觸過程中，陳陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了想自己養一只小狼的念頭。
就在此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群儲存過冬的黃羊，打破了狼群和牧民之間的生態平衡。而以場部主任包順貴(尹鑄勝飾)為首的生產隊員更是發起了一場滅狼運動，讓狼群和人類之間的關系陷入到了劍拔弩張的地步，因而出現了影片中“圍攻黃羊”、“狼馬大戰”和“夜襲羊圈”的悲壯場面。“狼馬大戰”場面最為驚險和讓人震撼。淋漓盡致地還原了這個突出展現狼性、以及狼群超高團隊協作力和戰斗力的情節。這場狼群報復性的廝殺發生在一個寒風凜冽的暴風雪之夜，在群狼的追逐包圍下，狼、馬、人混戰一團，無數驚馬在夜里狂奔直至沖入冰湖中，場面慘烈。
許多人用“《狼圖騰》是一面鏡子，能夠照出我們的諸多不足�！眮碓u價這部原著和改編后的這部電影。也有人說：“狼既有九曲回腸的溫柔，又有它的奮不顧身，也有它的窮兇極惡。窮兇極惡是為了種族的繁衍，不是為了種族的奢侈，它吃飽了就完了，不會太浪費資源�！薄袄堑氖澜缯凵涑鑫覀兊氖澜�，這個世界就是要團結合作。”
《狼圖騰》觀后感 篇32
今天我去看了電影《狼圖騰》。
我從狼的行為中看到了我所知道的幾乎所有的軍事策略。狼是等獵物吃飽后跑不動了才出擊，它們分工明確，進退有據。對馬群的攻擊又是另一種戰法。那是在拼速度、拼耐力、拼遠見。狼群的目的就是把馬趕至冰湖，將馬淹死。此外，狼群的團結協作的精神也令我印象深刻。
狼似乎不善于表達自己的感情，起碼從人類的角度是可以這樣理解的。但狼又不缺乏母愛，影片中母狼為了自己幼崽的安全，使用計謀來迷惑獵人。
令我印象最深刻的畫面是：為了不讓自己的皮毛被人剝掉，狼跳下山自殺了。這種追求完美，不惜犧牲自己的精神是值得我們學習的。
總之，通過觀看電影《狼圖騰》使我對狼的特征有了充分了解，狼的一些優秀品質是值得人類學習的。
《狼圖騰》觀后感 篇33
在沒有看過電影《狼圖騰》之前，我對狼是非常厭惡的，但是，看了這部電影后，狼在我心中的形象徹底改變了。而且，我認為很多時候我們還應該向狼學習，學習它們團結、勇敢的精神。
在狼群捕殺黃羊的整個過程中，狼群顯得多么有計劃有組織。剛開始，我以為狼群中肯定有一只狼會搶先出擊而打亂計劃，但是，卻發現沒有一只狼會這樣做。那一瞬間，我被深深震撼了。每只狼都會把集體利益放在最前，因為只有這樣才能團結，而我們人類卻不會，因為自己的私心破壞了整個集體。
電影中，人類殘忍地把狼群攢下的食物偷走，掏狼仔，捕殺狼，取狼皮�？墒�，這是違背大自然的規律，而這些只有草原上的蒙古人知道。如果這樣，黃羊就會大量繁殖，會把草原上的草全吃光，而草原就會變成荒原、沙漠。我還深深地記得包貴富開著吉普追趕狼，直到最后一只狼倒下。事實上狼沒倒下，而真正倒下的是我們人類。
我們有些人會在尊嚴面前屈服，而狼卻沒有，因為我們少了一份狼的團結，少了一份狼的勇敢，少了一份狼的堅持。
《狼圖騰》觀后感 篇34
電影結束后，影院開燈了，我還是聽完了汪峰的《滄浪之歌》再走的。當馬頭琴響起，回想剛才電影中蒼茫的草原，心中升起對草原人、對蒼狼的敬畏。
在那場場面恢弘的狼馬大戰中，我們看出狼是具有智慧的。它們的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗：踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實行孫子兵法。它們又是團結的、勇敢的。在草原上，人類成了名副其實的學生，人從狼那里學來了智慧，團結和勇敢。
可是人類為什么不能和動物和平共處呢？過度開發，過度放牧。人類其實又是殘忍的，剝奪了狼的生存空間。草原的牧民說過，狼的有效數量可以抑制黃羊的無序繁殖，是黃鼠狼和田鼠的天敵。殺死狼就破壞了自然界的生物鏈。
我們的大草原已經退化得很少了，這跟人類破壞動物界的生物鏈分不開的。古人描述的風吹草低見牛羊，已經很少看到了。
《狼圖騰》觀后感 篇35
星期六,我和媽媽一起觀看了《狼圖騰》這部影片，它讓我對草原、狼群、羊群有了新的認識。
這部影片講述了20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。一個叫陳陣的北京青年與幾名知青來到了這里，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
在這部影片里，我看到的狼是智慧的、頑強的。它們生命不息，戰斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛與親請無不震撼著我的心靈。狼在捕食時表現的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，貪得無厭的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，卻惟獨不怕苦、不怕累、不怕死。這種精神不正是強悍進取的精神嗎？我也深深地被這種“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量”所折服。
我要像狼一樣，學習它們那種強悍智慧，勇于進取的精神。
《狼圖騰》觀后感 篇36
昨晚看了影片《狼圖騰》，感概頗多。整部電影場面激烈壯觀，同時也滲透著狼群的智慧、勇敢和團結，看后覺得狼的許多難以置信的戰法都值得我們借鑒。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；狼選擇最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在黃羊吃飽最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現了出來。
在觀看中，我發現，狼的每一次進攻都堪稱經典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。影片中“狼馬大戰”的場面最為驚險和讓人震撼，淋漓盡致地還原了這個突出展現狼性、以及狼群超高團隊協作力和戰斗力的情節。這場狼群報復性的廝殺發生在一個寒風凜冽的暴風雪之夜，在群狼的追逐包圍下，狼、馬、人混戰一團，無數驚馬在夜里狂奔直至沖入冰湖中，場面慘烈。
最值得稱道的是狼在戰斗中表現出來的團隊精神，它們協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，作戰時為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。狼是勇敢的，狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風。
狼是團結的。狼雖然經常獨自活動，但狼卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
在草原上，人成為了狼的學生，從他們那學來了智慧、團結和勇敢。我們要像狼一樣，主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己，積極拼搏，團結合作，強悍智慧，勇于進取。
《狼圖騰》觀后感 篇37
寒假里我終于去看了等待已久的電影《狼圖騰》，早在幾個月前的預告一直勾著我的念想。以前看過文字版的《狼圖騰》小說，也看過不少關于狼圖騰素材。
這次能夠看得到電影版本，心理非常的興奮！這部電影畫面始終讓我震撼，蒼涼自由的草原在巨幕的展示下更增添了神圣和凝重。不知是否膠片的緣故，鏡頭呈現的自然之美象濃重的油畫筆觸充滿質感和原始的張力，使我聯想到陳丹青的西藏組畫與何多苓的《春風已蘇醒》。影片力圖從動物與人的沖突對立關懷中重新引發人與自然的關系問題思考，雖然故事鋪排較平淡，但演員們生動真切的表演加上自然風光的紀實表現完全抵消了敘事的缺陷。
影片主要敘述了：一個對大草原有著向往，充滿熱忱的青年陳陣，對草原狼的恐懼和敬畏化成了狼的圖騰。在大草原上生活的日子里陳陣從對狼的懼怕到克服了對狼恐懼心理，在到收養了一只草原狼，整部影片由始至終的凸顯了大草原上人與狼產生的撲朔迷離的故事！
影片的最后蒙古族女人放走了這只被圈養的草原狼，即便這只狼曾經傷害過自己的孩子。她諳熟這世間的法，一切都是因果，草原狼是不能被圈養的，恐懼依然會在，人可以面對和度過而不是認為自己可以掌控或者是消滅內心的恐懼。
單從攝影的角度來說，本片絕對的氣勢磅礴。大草原的雄渾壯美一覽無遺�？上攵臄z難度極大，完全不用特效的實景拍攝，特別是群狼追趕軍馬到冰湖的那場戲，深夜，航拍，各種特寫······相當震撼。沒看過原著，但能感受到原著的氣息，從狼身上的秉性反思人類的貪戀。可電影涉及到的僅僅只有表象，沒有觸及心靈，相比瑰麗的影像，人物和故事顯得太單薄。
《狼圖騰》觀后感 篇38
不管分析誰的成功與失敗都是極有必要的，因為在理論上我們可以從那些成功中提煉歸納出能夠反復適用的規律，也可以在諸多失敗中確定雷區，讓我們不去重復別人曾經的錯誤。前幾天在機場買了本《老人與海》，我想這么古老的書被重新出版一定有什么重大發現。然而閱讀之后，竟讓我不知所云。
下午閑時，決定去看看越來越受朋友圈關注的《狼圖騰》。由于離放映時間尚早，出發前翻了幾頁放在書桌上的《社會性動物》，看到這本書的前言部分引用了亞里士多德《政治學》中的這段文字：“從本質上講人是一種社會性動物；那些生來離群索居的個體，要么不值得我們關注，要么不是人類。社會從本質上看是先于個體而存在的。那些不能過公共生活，或者可以自給自足不需要過公共生活，因而不參與社會的，要么是獸類，要么是上帝”。我是“牙粉”（“亞粉”的諧音，指亞里士多德的粉絲），《政治學》是他所有著作中我最喜歡的一本，而上面那段文字又是《政治學》中我最喜歡的一段，因此我對之印象深刻。
臨出發，我決定還是帶上最近正在閱讀的《話說哲學》，這本書雖非名著，但其中有關于亞里士多德的內容。更為重要的是，如果電影不如預期，在我提前離場后，可以用她來打發剩下來的時間。
《老人與�！贰ⅰ渡鐣詣游铩�、《政治學》、《話說哲學》、亞里士多德與今天我的這些關鍵詞之間毫不相干，但因為《狼圖騰》這部電影的突然出現，竟讓我能夠將他們聯系在一起，更讓我對《老人與�！愤@部讓我不知所云的小說有了一點點感悟，盡管這些感悟聽起來有些荒唐。
《狼圖騰》這部電影對我而言，是國產電影中少有的具有深度的片子。
電影主要講述了一個關于蒙古草原中食物鏈的故事，這個食物鏈包括草、黃羊、狼、牧民，狼因為聰明、且有良好的組織性，獲得了更強大的綜合實力，使其居于除人類之外草原食物鏈的頂端，最終形成了狼吃黃羊，黃羊吃草的格局。在整個草原，不管是黃羊，狼，還是牧民的羊群，甚至是牧民都是以草原為生，幾者之間形成了平衡態勢。如果這個平衡被打破，最終草原受損，各方終將都會成為受害者。由于狼群在整個食物鏈中的重要地位，因此狼的數量變化對整個草原生態影響巨大。如果狼的數量增多，就會導致黃羊數量減少，然后狼為了生存就會攻擊牧民的羊群，進而影響牧民生活。相反，如果狼的數量減少，就會導致黃羊數量增多，草進而減少，從而使羊群因缺乏食物而無法生存，最終也將影響牧民生活。因此，在那片蒙古草原上牧民們對狼充滿了敬畏之情，狼成了他們心的圖騰和神。其實，在草原的生物鏈中處于最頂端的不是狼而是人類，因為憑借人類的個體智慧和群體能力，打敗狼輕而易舉，畢竟狼跑得再快也比不過子彈。然而在那片草原上，人能夠尊重狼，且能與狼和平相處，完全是因為那里的牧民信仰“騰格里”，認為“騰格里”是狼與人共同的神。其中的道理很簡單，只有強者堅信與弱者有共同命運的決定者，強者才會為了避免遭受其上位命運主宰者的懲罰，而選擇如兄弟般平等相待弱者，而不去越權決定弱者的命運。也正是因為人與狼這種平等相處才使得草原生態得到永久維系，使牧民們能夠安居樂業。
然而草原的生態平衡因不信仰“騰格里”的漢人的突然到來而被打破，這個群體先是過度掠奪狼群囤積用于養育狼崽的黃羊，在狼群進行報復后，又用盡一切手段屠殺狼群，最終使狼群幾近滅絕，草原消失，最終使他們反遭報復。
需要我們思考的是，在信仰的力量消失后，利益各方的關系都要赤裸裸的接受弱肉強食的叢林法則調整，哪一方掌握著更強大的暴力，哪一方就能暫時生存下來，另一方則被滅亡，成為勝利者的盤中餐。
當你死我活的零和博弈不能避免的時候，如何得以保全，是必須面對的問題。在大草原，黃羊的數量遠比狼多，然而最終黃羊在狼群面前不堪一擊，幾近全軍覆沒，原因不僅在于狼群的團隊作業，更重要的是狼具有策略思維和戰略遠見，并有良好的執行力。正如畢力格老人說的，狼具有極強的耐心和組織能力，他們為了將黃羊一網打盡，精心準備和策劃，并耐心等待時機，以確保萬無一失，輕松以勝。直到他們看到黃羊放松警惕，并因吃得過飽不能奔跑，然后才發起最后一擊，然后將黃羊逼進雪坑，殺死它們后，用冰雪將黃羊保存起來，等到來年春天供小狼崽食用，以使整個種群得以世代延續，并保持優勢地位。同樣，在狼群對比自己強大得多的人類采取報復行動時，他們的那種戰略遠見，以及強大的團隊合作，更是得到了極為完美的體現。在這部電影中，也充分暴露了沒有信仰的漢人在面對危機時自掘墳墓的短視。
看完《狼圖騰》后，突然讓我想起《老人與海》中那個老漁夫圣迭戈（也譯作“圣地亞哥”）的失敗。在與“那魚”進行個體間的斗爭時，老人的智慧、經驗、沉著與冷靜讓他最終取得了勝利。然而，圣地亞哥在與鯊魚群體的對抗中，卻慘遭失敗。這說明個體的綜合實力再強大，也難敵群體合作的力量，畢竟群體合作產生的能量并不是個體力量的簡單疊加，而這種組合的力量可能會呈極數放大，其放大后的能量有時大得超乎你的想象。所以，老人在面對鯊魚的群體攻擊時，顯得力不從心、不堪一擊。其實，老人對這些道理應是明知的，其早在與“那魚”斗爭的時候，就不斷夢想那“男孩”馬諾林的出現，并期待他的出手相助。
在我看來，老人功虧一簣的根本原因在于他的短視和僥幸心理。由于八十幾天的一無所獲，使他感受到極大壓力，這種壓力不僅源自經濟方面，更多因為面子。因此為了在更短的時間內向人們證明他的經驗和能力，老人選擇了孤身一人到遠海冒險作業，尋找常人不能遇到的機會。作為一個有經驗的老漁夫，其應當知道遠離海岸的收益和風險會同時增加，直至風險高過收益，入不敷出。然而，老人為了短期利益，對遠期的風險視而不見。為了耗盡“那魚”的力量，他放任遠距離航行可能產生的惡果；為了給“那魚”最后一擊，他用盡了所有資源；更為致命的是他完全沒有考慮用魚槍刺中“那魚”后，“那魚”的鮮血必然會引來鯊魚，更沒有為此做必要的準備，以預防可能面臨的風險。
如果一個短視的投機行為尚有成功的可能，那么一系列投機行為的組合，則必敗無疑，何況老人面對的是那么強大的鯊魚間的群體合作。因此，老人最后無功而返是必然的。其實老人最終的結局，比原來八十幾天的一無所獲更讓他傷心難過。因為鴨子到嘴后帶來的預期更大，那種失敗帶來的反差不是零，而是極大的負數，這種反差足可以將人的信心擊垮。
我突然想到，在我們身邊究竟有多少《狼圖騰》中的黃羊和屠殺狼群的漢人，又有多少《老人與海》中的圣地亞哥。
《狼圖騰》觀后感 篇39
狼對于中國人來說，是一個“厭惡”“壞蛋”的代名詞。但在蒙古一族，狼卻是被他們視為神靈的一個種族。
在之前，我也一直沉浸在中國平原地區的人對于狼的誤解之中，是“狼圖騰”讓我知道狼是一種神奇的動物。在遙遠的蒙古一族，他們數代生活在大草原上，與狼是亦師亦友亦敵。他們的許多招式都是在狼的身上學得的。狼是一個聰明的種族，甚至比人還要聰明，他們比人類更懂得隱忍、團結。他們一起協同作戰，甚至不惜為了勝利而粉身碎骨、以身殉職。在任何一場戰斗中，這是令對手最恐懼，也是最具有殺傷力的。勒尼.格魯塞的《草原帝國》中曾有言:吾文可汗之騎士英勇如狼，其敵人則怯懦如羊。更加證實了狼的兇狠，在大草原中，狼矯健的身軀，幽綠的眼睛，以及自身所帶的聰明計謀無一不被蒙古一族認為是上神騰格里賜予的。生是蒙古人，死是蒙古魂。畢利格老人就完美的詮釋了這種蒙古精神，他就像是草原上的一條老狼，各種事情都逃不過他的法眼，但最終因為中原人的侵入，他無能為力，只能眼看著美麗的大草原被肆意掠奪，含恨而去。狼是他們心中的信仰，是騰格里賜予他們的物種，他們不會像中原人一樣趕盡殺絕。
在“狼圖騰”中，蒙古一族與狼族都懂得做事不能做盡的道理。身在電影之外的我都能感受到大草原的美麗與幽寂，狼族的哀傷與凄涼。對于各種生態環境及其物種，不能趕盡殺絕，否則，自然將會給予人類一定的懲罰。要維護生態平衡，人類才得以生生不息。
《狼圖騰》觀后感 篇40
看完狼圖騰一部電影，多多少少是有點感觸的，這種感覺不深沉卻也不單調。其中，印象頗深的就是人與自然的關系吧！
在人類的發展歷程中，經歷了崇拜自然，改造自然，征服自然等幾個重要過程，在此過程中，人與自然矛盾最為緊張時應該就是征服自然時吧！這個時候的人們不太了解大自然的力量，反而是受欲望的趨使對大自然進行肆意的掠奪，然而，種的什么因，就會得到相應的果，隨著大自然資源的減少，狂風，海嘯，荒漠化等自然災害也會隨之而來。
讀完狼圖騰也是如此，草原就是一個良性的生態系統，里面的生物需要進行各種各樣的生物活動，狼吃羊，羊吃草更是一種不可磨滅的規則，如果是人刻意或無意的擠進了這條規則，后果不堪設想，正如一般人所想，認為狼是壞的，那么就會去殺狼，這樣一來，狼少了，羊多了，荒漠化嚴重了，生態不平衡了，正如畢利格老人經常說的那樣：“狼是草原上不可缺少的動物，要殺，但不能殺完，要維持生態的平衡�！边@位老人可謂是智慧的象征，如果是人們能夠多多的像陳陣那樣聽他的話，草原應該也會好很多吧！
生物多樣性減少，草場植被破壞，荒漠化嚴重……一系列的問題出現之后，再去治理，一切不都太晚了嗎？因此，在與自然和諧相處的同時，就需要遵循一定的客觀規律，學會與自然共同發展，方能使天更藍，水更清，草更綠，要知道，綠水青山，才是金山銀山。
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