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      1. 10位世界著名心理學家的書與話

        時間:2020-10-21 10:25:51 心理學書籍 我要投稿

        10位世界著名心理學家的書與話

          世界著名心理學家有什么書與話是值得我們學習的呢?下面10位世界著名心理學家的書與話是小編為大家帶來的,希望對大家有所幫助。

          

          1.希波克拉底與《論圣病》

          宿命論的態度遭到希波克拉底的自然觀的反對。在他最重要的著作《論圣病》一書的篇首句就明確表示了其欲打破神秘主義的意圖:

          它[癲癇病]對我來說絕不比其他疾病更加神圣,也不比其他疾病更加不可侵犯,而是像其他疾病一樣源于自然的原因。人們之所以認為它神秘,僅僅是因為他們不了解它。但是,如果他們把一切不理解的東西都稱作是神圣的,啊唷,神圣的東西就無窮無盡了!

          2.伽利略與《對話》

          在《對話》中,伽利略預言,如果科學家們的探索自由得不到保證,意大利的科學和貿易將會被北方的競爭對手超過。在其《對話》手稿的頁邊空白處,伽利略寫道:

          就引進新事物而論。當由上帝自由創造的思想被強制屈從于外部意志的時候,有誰會懷疑它將導致最糟糕的混亂?當我們被告知要否認自己的理智而屈服于他人的怪念頭的時候呢?當缺乏任何能力的人們被任命去審判專家,并授權按其喜好對待專家的時候呢?這些才是容易導致國家毀滅和政權顛覆的新事物。

          3.洛克與《人類理解論》

          洛克拒絕笛卡爾的天賦觀念說這一廣為接受的觀點。在一篇被頻繁引用的短文中,他說:

          讓我們假設心靈是如我們所說的白紙,上面沒有任何標記,沒有任何觀念。這張白紙怎樣被裝飾呢?人們匆促而無限的想象力在它上面畫出幾乎無盡的豐富多彩的花樣,那么巨大的儲藏量從哪里來?所有這些理性和知識材料來自何處?對于這一問題,我的回答是,總之一句話,來自經驗。因為,我們所有的知識都是建立在經驗之上的;而且他最終源于經驗。

          4.穆勒與《人類心靈現象分析》

          某些我們所認識的大家最熟悉的物體,為我們提供了許多復雜觀念和二重觀念結合的例子。

          磚是一種復雜觀念,灰漿是另一種復雜觀念,這些觀念和有關位置與數量的觀念一起,組成我關于一面墻的觀念。我的木板觀念是一種復雜觀念,我的椽子觀念是一種復雜觀念,我的釘子觀念是一種復雜觀念。這些觀念與同樣復雜的位置和數量的觀念相融合,形成了我關于一塊地板的二重觀念。以同樣的方式,我關于破璃、木材和其他東西的復雜觀念形成了一扇窗戶的二重觀念;這些二重觀念,結合在一起,形成了我關于一座房子的觀念,它是由多種觀念組成的。在家具這一觀念中,共有多少種復雜觀念或二重觀念被融合?在我們所謂的“一切”這一觀念中,還要多出多少種觀念?

          5.貝克萊與《人類知識原理》

          在下面一位懷疑論者和一位主觀主義者之間的對話中,伯特蘭•羅素捕捉到了貝克萊主張的本質:

          你往窗外看去,觀察到你能看到三所房子。你回到房中說,“從窗戶那里能看到三所房子。”懷疑論者會說,“你的意思是說三所房子在剛才是可見的。”你會回應說,“但是在這么短的時間內它們是不可能消失的。”你可能又看一下,然后說,“是的,它們仍然在那兒,懷疑論者會反駁說:“我承認當你再次看的`時候它們又在那兒了,但是,是什么使你認為在這一時間間隔內它們始終在那里呢?”你只能回答說,“因為無論我什么時候去看都能看到它們。”懷疑論者會說,“那么你應該能夠推斷出它們是由你的觀看引起的。”你將永遠無法成功獲得反駁這一觀點的任何證據,因為當不看著那些房子的時候,你無法弄清楚它們的樣貌。

          6.馮萊布尼茨與《人類理智新論》

          我們有關自身與上帝的知識,是人類心靈的本質。當代心理學家羅伯特·奧恩斯坦,論述了意識的演變過程,機敏地抓住了萊布尼茨對人類心靈“白板”說所持有的保留意見的本質:

          為了驗證洛克的觀點,我去辦公用品店買了一張寫字用紙,把它擱置在 我的書桌上兩個星期。我對著它說話唱歌。我吩咐它去做各種事情。我給它食物吃,給它水喝。我給它閱讀笛卡爾的著作,我給它弗洛伊德的著作,我盡力 讓它去說話,我盡力帶著它去散步。我把它放在小汽車上,看看它是否能認識山脈和海洋。這張紙無法做任何這類事情。對于心靈而言,所有的一切都是聯想,幾個世紀以來,任何人都能看出這一說法的荒謬性。

          7.皮內爾與《瘋狂的哲學》

          在達坎的鼓勵下,皮內爾開始撰寫有關精神病的文章。他從1793年開始擔任巴黎比塞特瘋人院院長,寫下了他看到的一切:

          我剛到那家醫院就職之時,呈現在我眼前的一切是嘈雜和混亂的景象。那些不幸的病人中,有些人在極為絕望、沮喪和恐懼之下痛苦著。還有些人情緒亢奮,遭受連續不斷的神志不清。有的病人看似對大部分對象都能做出正確判斷,但是偶爾因躁狂性暴怒的猛烈爆發而焦慮;而另一類人則陷入極度愚蠢和低能的狀態之中。

          8.華生與《行為主義》

          給我一打健全的嬰兒,加上足以培育他們的特定環境,那么我擔保,隨便挑選其中一個嬰兒,我可以把他訓練成為我選定的任何一種專家——醫生、律師、藝術家、商人、領導,甚至于乞丐和小偷,而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、秉性和他祖先的種族。

          9.哈特萊與《對人的觀察》

          哈特萊說,心靈和身體都應該得到研究,因為它們在生物學上是有聯系的:

          我們心理官能的完善依賴于該物質(白色腦髓質)的完善,對它的所有損傷都會相應地影響一系列的觀念。而且,在這些損傷被修復之前,這些觀念不可能恢復到他們的自然過程。毒藥、烈酒、麻醉劑、高燒、頭部撞擊等等,所有這些先通過擾亂腦髓質來明顯地影響心靈。排泄、休息、藥物、時間等等,經過改變,明顯地都能使心靈恢復到它的從前狀態。

          10.詹姆士與《心理學原理》

          這個社會的巨大飛輪,是最寶貴的保守力量。單憑它就讓我們所有人保持在慣例的界限之內,并且保護幸運兒免受窮人妒忌的叛亂。單憑它就能使那些做最艱難或最令人厭惡的工作的人不拋棄他們的工作。它使得漁夫和水手冬季還在海上工作;石的礦工待在黑暗之中,還使得農民在冰天雪地的季節依然固守在他的小木屋和孤獨的農場;它保護我們免受沙漠和冰凍地帶土著居民的入侵。它使我們人人都按照環境安排的或我們早年選擇的路線奮斗到底。

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