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心理頻道：初窺唯識學
這是一位法師講唯識學的一些段落。依此，像大家簡要介紹一下唯識學講什么。
唯識學的入門讀物《大乘百法名門論》是引導有志走出生命現(xiàn)象迷宮之人，認識自身身心運作的規(guī)律的一個概述。眾生總在苦樂好壞中沉浮，找不到把握自己人生命運的鑰匙，歸根是不了解自己身心運作的規(guī)律。我討厭一個人啦，我控制不住要起惡念啊;我做了好事又沒有人知道啊;我沒有錢很發(fā)愁，我的錢太多了也發(fā)愁;我沒有朋友發(fā)愁，朋友多了也發(fā)愁;不知道哪個是對自己真心的……凡夫就這樣在自己的得失里面計較來計較去，除此，就不知道怎么去生活了，因為大家都是這么生活的嘛，于是一輩子就混過去了。煩惱糊涂一堆也沒有誰幫得了忙。佛是教我們?yōu)樽约鹤鲋�，做自己身心主人的。這就是唯識學的目標。
唯識學極其精深，因而也真配得上一切圣賢孜孜不倦求修而了生死大事，但是這里可以簡單講講，供大家管窺一斑。有興趣再寫下篇。
唯識學的核心思想就是“一切法無我”云何無我呢?唯識學就講沒有主體一個我的道理。這就引出了身心結構的名目來，這名目不重要，可多可少，但是都是很系統(tǒng)的，就像理發(fā)匠的一整套工具一樣，低價位服務用精簡版就可以了，VIP服務則用頂級工具箱。
《唯識佛法(包括整個佛法)中所講到的“我”和“法”，與我們當代人的語境和思維習慣是完全不同的。唯識佛法中所講的“我”在注解中叫“我謂主宰”，所謂“主宰”，即承認在獨立于人生和宇宙之外，有超然之力能支配人生、宇宙及一切事物。但就佛法而言，人的生命是“緣起”的，是各種條件聚合而形成的生命。而“人無我”的理念，正是要向大眾傳遞一種人生和生命只是條件聚會的組合體，其中并沒有超然的力量或造物主存在的信息。》
這至少就不要你把你的幸福賭注壓在某個人或者事情上面，一切自己做主。不要想養(yǎng)兒防老的事情，不要想鐵飯碗一生不失業(yè)的事情……
《唯識佛法中所講的“法”，在注解中叫“軌持”(任持自性，軌生物解)，即世間一切現(xiàn)象和事物，從表象上看，它們都有獨立性和不共性(任持自性)，并且大眾通過一切現(xiàn)象和事物所具有的處于變遷中的獨立性和不共性，可以認識這些現(xiàn)象和事物(軌生物解)。世間一切現(xiàn)象和事物都具有這種特性，因此，任何一種現(xiàn)象和事物都叫做一“法”。而“法無我”的理念，正是要向大眾傳遞一種世間一切現(xiàn)象和事物，雖然都具有獨立性和不共性，但它們都是處于變遷中的，是運動和變化的(諸行無常)，在它們中間并沒有不變的、永恒的因素存在�！�
這就是指出具體要如何去做到不依賴于外物的門道。入了道，通過不斷修學，你就能轉一切境界，不為境界所染，所動。
《如果我們將以上“人無我”和“法無我”的概念與“五位百法”結合起來，就會發(fā)現(xiàn)“五位百法”對人生和宇宙的闡述，正可以說明人的個體生命和一切事物及現(xiàn)象，都是沒有實體的�！�
這就是強調(diào)我們不要太執(zhí)著于我們很在意的東西，只要是個“東西”就是要“成住壞空”的，孩子會變、房子會變、情人會變、連地球都不是永恒存在的，還別說哪個城市的房地產(chǎn)行情了。讓我們煩惱的是這些根本不值得煩惱的東西。如果可能丟掉這些虛妄不實的“東西”，且真的快樂無憂，誰不愿意呢?這就是唯識學這個法門要將的方法。
《“我”存在的。這才是身心和世界最終的歸宿和真相。因此，從這層意義上說，本論前半部分是引導大眾如何認識身心和世界，后半部分就是引導大眾體悟身心和世界的真相。如果用一句話來概括的話，本論的意趣即是“引導大眾認識身心和世界，引導大眾體悟身心和世界的真相”。》
明確了唯識學的真諦，大家就不用覺得太高深而不敢求。是可以求得究竟的辦法為自己的命運做主的，但要用心，切要依教奉行，真去做到才見效果。
小記：很長一段時間我都拒絕深入唯識學的修學，因為這需要根除人類的感情。但卻真是解決煩惱的利器。真說起來，也并沒有因此喪失真正值得珍惜的情感，那些垃圾情感則不易侵染身心了。個人體驗僅供參考。
愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。南無十方三世一切佛。
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