存在主義與人本主義心理學(xué)書籍
《人的潛能與價(jià)值》(極好) 馬斯洛等著 華夏出版社
《人的潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。作為人本心理學(xué)現(xiàn)在的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。全書共分三個(gè)部分，約四十余萬(wàn)字，林方等編譯，1987年華夏出版社出版。
馬斯洛(Abraham H Maslow,1908—1970)美國(guó)心理學(xué)家，智商高達(dá)194的天才，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，偉大的先知，猶太人。他提出了融合精神分析心理學(xué)和行為主義心理學(xué)的人本主義心理學(xué)美學(xué)，主要著作是《動(dòng)機(jī)與人格》、《存在心理學(xué)探索》、《人性能達(dá)的境界》等。他沒(méi)有美學(xué)專著，其美學(xué)思想是融合在其心理學(xué)理論中的。
《愛(ài)與意志》(極好) 羅洛梅著 國(guó)際文化出版公司
《愛(ài)與意志》是羅洛•梅的成名之作，該書在1969年由紐約諾頓公司一出版，就被《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》譽(yù)為“本年度最重要的書”。在這本著作中，羅洛•梅指出：在西方傳統(tǒng)中，有四種愛(ài)的形式。第一種是性，西方人稱之為肉欲(lust)或力比多(libido)。其次是愛(ài)欲(eros)，這種愛(ài)的驅(qū)力令人有繁殖和創(chuàng)造的欲望。第三種是朋友之愛(ài)，希臘人稱之為philia，第四種是“同胞愛(ài)”，或agape，意指會(huì)為他人的福祉設(shè)想，譬如：“神愛(ài)世人”即為此種愛(ài)的原型。
羅洛•梅指出：二十世紀(jì)作為人類文明的“過(guò)渡時(shí)代”，其主要價(jià)值危機(jī)就在于愛(ài)的全面異化和意志的普遍淪喪。在前一個(gè)過(guò)程中，由于現(xiàn)代人把性成功地分離出來(lái)，作為我們主要關(guān)切的事情，并以此來(lái)取代愛(ài)，遂導(dǎo)致性的放縱、愛(ài)的壓抑和人的冷漠;在后一過(guò)程中，則由于人越來(lái)越陷入外在的技術(shù)決定論和內(nèi)在的無(wú)意識(shí)決定論，遂不可避免地導(dǎo)致放棄個(gè)人責(zé)任，喪失個(gè)人愿望、意志和決心。今天的問(wèn)題已不是弗洛伊德時(shí)代的性壓抑，恰恰相反，性的泛濫倒是以愛(ài)的壓抑作為其昂貴的代價(jià)。在我們今天的社會(huì)里，性行為如此之普遍，而其中的意義和樂(lè)趣卻又是如此之貧乏!他認(rèn)為：性的放縱由于越來(lái)越乞靈于技術(shù)，已變得越來(lái)“非人化”;人們企圖通過(guò)性來(lái)擺脫人生的困境，實(shí)際上反而加劇了這種困境。
羅洛•梅并不否認(rèn)性的意義，但他始終強(qiáng)調(diào)性不能與愛(ài)分離;性一旦脫離了愛(ài)欲，就會(huì)喪失自身的活力，喪失對(duì)未來(lái)的想象和創(chuàng)造，喪失內(nèi)在的激情，最終將導(dǎo)致性冷淡和性無(wú)能。性和愛(ài)欲構(gòu)成了性愛(ài)的兩個(gè)側(cè)面：性是來(lái)自后方的動(dòng)力;愛(ài)欲則是一種來(lái)自前方的召喚。性與“理由”(原因)相關(guān)聯(lián);愛(ài)欲則與“目的`”相關(guān)聯(lián)。性指向的最終目標(biāo)是滿足與松弛;而愛(ài)欲的目標(biāo)則是欲求、渴望、永恒的拓展、尋找與擴(kuò)張。“理由”是對(duì)于過(guò)去的考慮，它可以解釋你為什么這樣做;“目的”則不然，它是你這樣做所要達(dá)到的目標(biāo)。理由的概念與決定論相關(guān)聯(lián)，目的概念則意味著你把自己開放給新的可能性，因此它與自由相關(guān)聯(lián)。我們通過(guò)對(duì)新的可能性的洞察和響應(yīng)，通過(guò)使它們脫胎于想象，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力，參與到鑄造未來(lái)的過(guò)程中去。這就是積極的愛(ài)的過(guò)程，這就是我們的愛(ài)欲對(duì)自然和他人的愛(ài)欲的響應(yīng)。
《活出意義來(lái)》 弗蘭克著 趙可式等譯 三聯(lián)書店
曾經(jīng)很著迷地思考過(guò)“人生的意義是什么”。如果那時(shí)就知道這本書，周圍的人就不會(huì)被我煩死。為“人生意義”而喋喋不休，幾乎就是精神病的表現(xiàn)之一。正常人誰(shuí)沒(méi)事琢磨這個(gè)問(wèn)題?
原來(lái)早在1946年，Viktor E. Frankl就已經(jīng)清楚明白地回答了我的問(wèn)題。他對(duì)人生意義有明確的經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的看法，深信不疑;我看完《Man’s Search for Meaning》之后，也不能不拜服。
任何長(zhǎng)篇大論的道理，都比不上一個(gè)好故事�？催^(guò)這本書，還可以說(shuō)任何晦澀艱深的理論，都比不上一個(gè)好故事，包括醫(yī)學(xué)理論。
《Man’s Search for Meaning》初版于1946年。Frankl是德國(guó)猶太人，精神病醫(yī)生，學(xué)者。1942年被納粹關(guān)進(jìn)奧斯威辛集中營(yíng)，后來(lái)輾轉(zhuǎn)囚禁在其他集中營(yíng)，僥幸大難不死，服了三年苦役，期間妻子和父母都被殺害。重獲自由以后，他把獄中經(jīng)歷提煉成這本小書，德文原版最初叫做《不管怎樣，向生命說(shuō)“是”——一個(gè)精神病學(xué)家在集中營(yíng)的經(jīng)歷》，英文版的標(biāo)題就是《Man’s Search for Meaning》，中文有個(gè)很好的譯本，三聯(lián)的，翻成《活出意義來(lái)》。
書一版再版，F(xiàn)rankl兩次增補(bǔ)，主要是加了醫(yī)學(xué)理論方面的總結(jié)。到1995年Frankl去世時(shí)，已賣出一千萬(wàn)本，翻譯成至少24種語(yǔ)言。書以集中營(yíng)的經(jīng)歷為主干，醫(yī)學(xué)理論輔助說(shuō)明。題目也變成《Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy》。Logotherapy是意義療法，或譯存在主義療法，是Frankl創(chuàng)立的精神治療法，號(hào)稱維也納精神治療法第三學(xué)派。第一學(xué)派是佛洛伊德的精神分析法，第二學(xué)派是阿爾伯特的理性情緒行為法。Frankl創(chuàng)立這個(gè)學(xué)派，奠基的就是這本書。強(qiáng)大吧?
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