- 相關(guān)推薦
春節(jié)手抄報(bào)資料素材
中國的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時(shí)間相當(dāng)長，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)掷m(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時(shí)候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識(shí)，引發(fā)詩人對(duì)于生命意義的思考，所謂“舊國當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。(見中唐姚合《除夜二首·其一》)檢索唐宋詩人的春節(jié)詩作，不惟可以通曉唐宋時(shí)代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。
春節(jié)手抄報(bào)資料素材
為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。”這大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說：“聿，遂;莫，暮;除，去也�！闭f當(dāng)蟋蟀在堂的時(shí)候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂，“當(dāng)此之時(shí)而不為樂，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國春節(jié)何以如此之長的歷史文化方面的原因。
有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩詞中都屢屢得見，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎。……興盡聞壺覆，宵闌見斗橫�！泵鑼懥顺沟陌褷T迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測(cè)，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆;李商隱在《隋宮守歲》詩中說：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯�！比计鹈F的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。
唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的.近體詩一變而為摹寫日常生活的以文為詩，如同王國維所說“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說詩歌到了中唐，就像是春秋時(shí)代相互見面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物(《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁�！�)。這種說法，有其一定的合理性。初盛唐詩，近體詩剛剛形成，山水意象興起，故作詩極為凝練，真如羚羊掛角，無跡可求，而中唐時(shí)代的韓愈、白居易等，以散文方式寫詩，白居易又特別主張通俗曉暢，寫詩近乎寫日記，寫書信，蓋因詩體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春�；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人�！毖笠缰鴮�(duì)生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”(《三年除夜》)的愜意。寫于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非�！碧貏e是前兩句，雖然仍然是個(gè)體化的語境，但因?yàn)橛辛恕疤煅拿煳礆w”的悲哀和“歲暮紛多思”的國人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動(dòng)人的力量;寫于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時(shí)辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風(fēng)波子細(xì)諳”，寫出了白居易與元稹“一事無成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情”(《除夜寄弟妹》)，“牢落江湖意，新年上庾樓”(《庾樓新歲》)，“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”(《除夜寄洺州》)等，都是白居易春節(jié)詩中的佼佼者。
白居易之前之后的一些詩人，都有些春節(jié)好詩，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新�！薄冻箻烦欠陱埳俑罚骸霸坪７寒T閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春�！薄冻褂袘选罚骸皫だ餁垷舨湃パ�，爐中香氣盡成灰�！薄笆貧q家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來�！币�?yàn)閷懥顺σ顾勊姷膫�(gè)案情景而感人。“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”，在工整的對(duì)仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說中，展示無奈的心境;“如何歲除夜，得見故鄉(xiāng)親”，寫出意外的驚喜。除夕，按照國人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。
盛唐與中唐時(shí)期還有一些更為有名的描寫春節(jié)除夕的詩作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動(dòng)人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗(yàn)置于“明朝又一年”時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對(duì)應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”(《除夜》)，寫出除夜之夕對(duì)亡妻所愛之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場(chǎng)景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。
【春節(jié)手抄報(bào)資料素材】相關(guān)文章：
冬至手抄報(bào)資料素材07-04
五一手抄報(bào)資料素材04-21
清明節(jié)手抄報(bào)資料素材06-19
新年手抄報(bào)素材資料07-07
國慶節(jié)手抄報(bào)素材資料06-26
學(xué)生重陽節(jié)手抄報(bào)資料素材06-27
圣誕節(jié)手抄報(bào)素材資料07-04