春節手抄報資料素材

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　　中國的春節，作為除舊迎新的節日，時間相當長，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節日的氣息。這種節日的氣氛，在保持傳統風俗較好的地方，甚至會持續到二月二龍抬頭的時候，但歡度春節的高潮，應該說是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發詩人的生命意識，引發詩人對于生命意義的思考，所謂“舊國當千里，新年隔數更”，又值春風漸進之際，所謂“寒猶盡北峭，風漸向東生”，也就最為容易引發寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。(見中唐姚合《除夜二首·其一》)檢索唐宋詩人的春節詩作，不惟可以通曉唐宋時代之春節民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。

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　　為何叫做除夕，光陰過去為除，《詩經·唐風·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，歲月其除。”這大概是有關除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說：“聿，遂;莫，暮;除，去也�！闭f當蟋蟀在堂的時候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當此除歲迎新之際，應該縱情歡樂，“當此之時而不為樂，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國春節何以如此之長的歷史文化方面的原因。

　　有關春節的民俗，較早的記載見于南朝梁宗懔的《荊楚歲時記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩詞中都屢屢得見，而且還有許多新的補充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節當歌守，新年把燭迎�！�…興盡聞壺覆，宵闌見斗橫�！泵鑼懥顺�夜的把燭迎新、宵闌見斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆;李商隱在《隋宮守歲》詩中說：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。”燃起名貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。這些習俗，直到今天大多保留著。

　　唐人以“除夕”“元日”等春節為題目的詩作，當以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩歌發展到中唐，原本以山水意象為主體的.近體詩一變而為摹寫日常生活的以文為詩，如同王國維所說“詩至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說詩歌到了中唐，就像是春秋時代相互見面禮聘應酬的羔羊大雁一類的禮物(《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁。”)。這種說法，有其一定的合理性。初盛唐詩，近體詩剛剛形成，山水意象興起，故作詩極為凝練，真如羚羊掛角，無跡可求，而中唐時代的韓愈、白居易等，以散文方式寫詩，白居易又特別主張通俗曉暢，寫詩近乎寫日記，寫書信，蓋因詩體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節詩作，雖然數量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春�；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人。”洋溢著對生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進，萬緣心已忘”的閑適和“堂上書帳前，長幼合成行”(《三年除夜》)的愜意。寫于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉國仍留念，功名已息機。明朝四十九，應轉吾前非�！碧貏e是前兩句，雖然仍然是個體化的語境，但因為有了“天涯渺未歸”的悲哀和“歲暮紛多思”的國人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動人的力量;寫于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風波子細諳”，寫出了白居易與元稹“一事無成百不堪”的共同人生經歷。此外還有“萬里經年別，孤燈此夜情”(《除夜寄弟妹》)，“牢落江湖意，新年上庾樓”(《庾樓新歲》)，“家寄關西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”(《除夜寄洺州》)等，都是白居易春節詩中的佼佼者。

　　白居易之前之后的一些詩人，都有些春節好詩，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。漸與骨肉遠，轉于奴仆親。那堪正漂泊，來日歲華新�！薄冻�夜樂城逢張少府》：“云海泛甌閩，風潮泊島濱。如何歲除夜，得見故鄉親。余是乘槎客，君為失路人。平生復能幾，一別十余春。”《除夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。”“守歲家家應未臥，相思那得夢魂來�！币驗閷懥顺�夕夜所聞所見的個案情景而感人�！皝y山殘雪夜，孤燭異鄉人”，在工整的對仗中展示凄涼與孤獨的心境，“漸與骨肉遠，轉于奴仆親”，則展示了久在異鄉漂泊的怪異現象，在平淡的怪異現象的訴說中，展示無奈的心境;“如何歲除夜，得見故鄉親”，寫出意外的驚喜。除夕，按照國人的風俗，一般是自家團聚的日子，而漂泊異鄉的詩人，不能與家人團聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉鄉親，已經是莫大的驚喜了。

　　盛唐與中唐時期還有一些更為有名的描寫春節除夕的詩作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動人之處在于將故鄉之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗置于“明朝又一年”時間流逝的臨界點，將生命有限的無奈與故鄉千里的空間阻隔對應，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”(《除夜》)，寫出除夜之夕對亡妻所愛之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。

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